Беседа 20

Hebrenjve 10:26–27. Sepse nëse ne, pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, mëkatojmë vullnetarisht, atëherë nuk mbetet më sakrificë për mëkatet, por një farë pritshmërie e tmerrshme gjykimi dhe tërbimi i zjarrit, gati për të gllabëruar kundërshtarët tanë. 1. Pemët, të cilat duke u mbjellë e ruajtur me gjithë kujdes nga duart e bujkut, nuk japin asnjë shpërblim për mundin, shkulen dhe hidhen në zjarr. E njëjta gjë ndodh me të shkolluarit (pagëzimin). Nëse ne, pasi jemi mbjellë nga Krishti dhe na është dhënë ujitja shpirtërore, atëherë bëjmë një jetë shterpe, atëherë na pret zjarri i Gehenës dhe flaka e pashuar. Prandaj, Pali, pasi dha një nxitje për dashurinë dhe frytshmërinë e veprave të mira, duke paraqitur motive të gëzueshme për këtë - domethënë, që ne kemi një hyrje në të shenjtën dhe një rrugë të re atje që u hap për ne (Krishtin) - tani përsëri frymëzon të njëjtën gjë, duke paraqitur motive më të dhimbshme. Duke thënë: “Të mos e lëmë takimin, siç e kanë zakon disa; por le të këshillojmë njëri-tjetrin dhe aq më tepër, sa e shihni që po afrohet dita – edhe pse kjo mjaftonte për nxitje – ai shton: nëse ne, pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, mëkatojmë me dashje” (Hebrenjve 10:25-26). Veprat e mira janë të nevojshme, thotë ai, dhe shumë të nevojshme: "Nëse ne, pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, mëkatojmë me dashje, atëherë nuk mbetet më flijim për mëkatet". Kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: u pastrove, u çlirove nga mëkatet, u bëre bir (i Zotit); nëse pas kësaj i ktheheni të njëjtat të vjella; atëherë ju pret refuzimi, zjarri dhe të ngjashme, sepse nuk ka viktimë të dytë. Këtu ndeshemi përsëri me njerëz që e refuzojnë pendimin dhe që vonojnë të shkojnë drejt pagëzimit: këta të fundit thonë se është e pasigurt për ta të vazhdojnë në pagëzim nëse nuk ka falje dytësore të mëkateve; dhe të parët pohojnë se është e pasigurt t'u mësosh misteret atyre që kanë mëkatuar, përveç nëse ka një falje dytësore të mëkateve. Çfarë duhet t'u themi të dyve? Ajo që thotë (I Dërguari) nuk është për një qëllim të tillë; ai nuk e refuzon pendimin apo faljen me anë të pendimit, nuk e shkishëron të rënët dhe nuk e zhyt në dëshpërim; ai nuk është armiku i shpëtimit tonë; por çfarë? Ai refuzon pagëzimin dytësor. Ai nuk tha: “nuk ka më pendim”, ose: “nuk ka më falje (mëkatesh),” por: nuk ka më kurban, d.m.th. nuk ka më kryq të dytë; ai e quan viktimë. "Nuk ka nevojë të ofrohen flijime çdo ditë," thotë ai, "sepse Ai e bëri atë një herë" (Hebrenjve 7:27), jo në të njëjtën mënyrë si ofroheshin (flijimet) judenjtë, jo shpesh. Kjo është arsyeja pse ai foli vazhdimisht për flijimin se është një dhe i vetëm, për të treguar jo vetëm se ndryshon nga çifuti (sakrificat), por edhe për të mbrojtur dëgjuesit që të mos prisnin një flijim tjetër sipas ligjit hebre. "Sepse nëse ne," thotë ai, "...mëkatojmë në mënyrë arbitrare." E vëreni se sa përbuzës është ai? "Sepse nëse ne," thotë ai, "...mëkatojmë në mënyrë arbitrare." Prandaj, për (ata që mëkatojnë) ka falje të pavullnetshme. "Duke marrë njohurinë e së vërtetës". Këtu ai nënkupton ose Krishtin ose të gjitha dogmat. “Nuk ka më sakrificë për mëkatet.” Por çfarë? “Por ka njëfarë pritshmërie të tmerrshme gjykimi dhe tërbimi i zjarrit gati për të gllabëruar kundërshtarët.” Ai i quan kundërshtarët jo vetëm jobesimtarë, por edhe ata që bëjnë të kundërtën e virtytit, dhe sugjeron që (mëkatarët) tanë do t'i nënshtrohen të njëjtit zjarr të cilit kundërshtarët tanë. Më pas, duke dashur të shprehë egërsinë e këtij zjarri, ai e fryn, si të thuash, dhe thotë: “Zemëria e zjarrit gati të gllabërojë kundërshtarët”. Ashtu si një bishë e egër, e acaruar, e inatosur dhe e tërbuar, nuk qetësohet derisa të rrëmbejë e të gllabërojë dikë, kështu që zjarri, si i ndezur nga xhelozia, kë të kap nuk e lëshon, por gllabëron dhe mundon. Më tej (i Dërguari) jep një arsyetim për një kërcënim të tillë - se ai është i arsyeshëm dhe i drejtë. Me këtë, d.m.th. kur na tregohet drejtësia e tij, ne jemi të prirur të besojmë. "Nëse ai që hedh poshtë ligjin e Moisiut," thotë ai, "para dy ose tre dëshmitarëve, pa mëshirë, ai dënohet me vdekje" (Hebrenjve 10:28). “Pa mëshirë”, thotë ai; nuk kishte asnjë butësi, asnjë mëshirë, megjithëse ishte ligji i Moisiut, i cili përcaktonte shumë gjëra. Çfarë do të thotë: "para dy ose tre dëshmitarëve"? Kur, thotë ai, dëshmuan dy-tre persona, atëherë fajtorët dënoheshin menjëherë. Nëse në Dhiatën e Vjetër një dënim i tillë u shqiptua kur dikush hodhi poshtë ligjin e Moisiut, a nuk është edhe më shumë këtu? Prandaj ai thotë: "Sa dënim më i rëndë mendoni ju ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë Gjakun e besëlidhjes me të cilën u shenjtërua dhe fyen Frymën e hirit?" (Hebr. 10:29). 2. Si e shkel dikush Birin e Perëndisë? Nëse, duke komunikuar me Të në mistere, ai bën mëkate, atëherë më thuaj, a nuk e shkel Atë? A nuk e përbuz Atë? Ashtu si ne i konsiderojmë njerëzit që janë nëpërkëmbur si asgjë, ashtu ata që mëkatojnë e konsiderojnë Krishtin si asgjë dhe prandaj mëkatojnë. A jeni bërë trupi i Krishtit dhe po ia dorëzoni veten djallit që ai t'ju shkelë? "Dhe ai nuk e konsideron gjakun e besëlidhjes si të shenjtë," thotë ai, "me të cilin u shenjtërua". (lavdia - "gjaku i besëlidhjes ka shkaktuar ndotje"). Çfarë do të thotë: "ndotje"? E papastër, ose aspak më mirë se çdo gjë tjetër. “Dhe ai ofendon Shpirtin e Hirit”, sepse ai që nuk pranon një vepër të mirë, ofendon bamirësin. (Krishti) të bëri një djalë; deshiron te jesh skllav? Ai erdhi të jetojë me ju; dhe ju futni mendime të liga në veten tuaj? Krishti dëshiron të banojë me ju; dhe ju e shkelni Atë me grykësi dhe dehje? Dëgjoni, ju që merrni pjesë padenjë në misteret; Dëgjoni, ju që i afroheni kësaj vakt padenjësisht: “Mos u jepni,” thotë Ai, “qenve atë që është e shenjtë dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos i shkelin nën këmbë” (Mateu 7:6), d.m.th., për të mos u lënë pas dore, që të mos ju pështyjnë. Por (i Dërguari) tha jo kështu, por edhe më e tmerrshme; ai i godet shpirtrat me frikë, pasi kjo mund të ketë ndikim mbi ta jo më pak se një nxitje. Ai tregon ndryshimin (refuzimin e ligjit të Moisiut dhe shkeljen e gjakut të Krishtit) dhe i lë ata të gjykojnë dënimin për këtë të fundit, si një çështje e dukshme. "Sa dënim i rëndë mendoni ju," thotë ai, "do t'i nënshtrohet ai" (Hebrenjve 10:29)? Këtu, më duket, ai i kupton sakramentet. Pastaj ai jep dëshmi: "Është e frikshme," thotë ai, "të biesh në duart e Perëndisë së gjallë!" . Është shkruar: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti. Dhe përsëri: Zoti do të gjykojë popullin e tij" (Hebrenjve 10:30-31). Ne do të biem, thotë ai, në duart e Zotit dhe jo në duart e njerëzve. Nëse nuk pendoheni, atëherë do të bini në duart e Zotit. Kjo është e frikshme; përndryshe, të biesh në duart e njerëzve nuk do të thotë asgjë. Kur shohim, thotë ai, se dikush dënohet këtu, atëherë nuk do të kemi frikë nga e tashmja, por le të kemi frikë nga e ardhmja: “Sepse zemërimi i tij është nga mëshira e tij dhe zemërimi i tij qëndron mbi mëkatarët” (Sir. 5:7) Me fjalët: “Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej” - kjo tregon edhe diçka tjetër. Kjo thuhet për armiqtë që bëjnë keq dhe jo për ata që vuajnë të keqen. Kështu, ai ngushëllon këtu, sikur të thoshte: Zoti qëndron gjithmonë dhe jeton; prandaj, nëse (armiqtë) nuk marrin ndëshkim tani, ata do ta marrin atë më vonë; ata duhet të rënkojnë, jo ne; ne biem në duart e tyre dhe ata në duart e Perëndisë; Nuk vuan ai që vuan të keqen, por ai që bën keq; Po kështu, përfitimin nuk e merr bamirësi, por bamirësi. Duke e ditur këtë, le të jemi të vendosur në durimin e së keqes dhe të gatshëm për të bërë të mirën. Dhe kjo do të ndodhë kur të fillojmë të përçmojmë paratë dhe famën. Ai që çlirohet nga këto pasione është më i lirë se të gjithë njerëzit dhe më i pasur se ai i veshur me flakë të kuqe. A nuk e shihni sa e keqe ka për shkak të parave? Nuk them se sa është nga lakmia, dhe sa është nga varësia te paraja? Kështu, për shembull, dikush humbi para dhe tani ai jeton një jetë më të padurueshme se vetë vdekja. Për çfarë, o burrë, po hidhëroheni? për çfarë po qan? A ka të bëjë me faktin se Zoti ju çliroi nga një barrë e panevojshme? Bëhet fjalë për faktin që nuk rri më me frikë dhe dridhje? Nëse dikush ju lidh për një thesar dhe ju urdhëron të uleni vazhdimisht atje dhe të ruani (pasurinë) e dikujt tjetër, atëherë ankoheni dhe indinjoheni; por kur ju vetë e keni lidhur veten me të me lidhjet më të padurueshme, atëherë pse hidhëroheni duke u çliruar nga një robëri e tillë? Vërtet, këto pikëllime dhe këto gëzime janë rezultat i paragjykimeve. Ne duhet ta ruajmë pronën sikur të na përkiste neve. Tani fjalën time ua drejtoj grave. Kur një grua ka një rrobë prej ari, ajo shpesh e shkund atë, e mbështjell me liri, e ruan me kujdes, dridhet mbi të dhe nuk e përdor. Sikur të kishte vdekur, ose të kishte mbetur e ve, ose, sikur të mos kishte ndodhur asgjë e tillë, ajo kishte frikë se, pasi e kishte konsumuar nga përdorimi i shpeshtë, mund ta humbiste; nëse tjetri nuk privon, atëherë ajo vetë e privon veten nga koprracia. Por ajo e humbi atë me dikë tjetër? Kjo është ende e panjohur; dhe nëse ajo u dorëzua, atëherë ajo e përdor atë në të njëjtën mënyrë. Nëse dikush do të shqyrtonte përmbajtjen e shtëpive, do të zbulonte se rrobat më të shtrenjta dhe gjërat më të mira ruhen sikur të ishin sundimtarë të gjallë. (Gruaja) nuk i përdor shpesh, por ka frikë dhe dridhet, i mbron nga tenja dhe insektet e tjera që i konsumojnë veshjen, shumicën e tyre ia mbulon me pomada dhe aroma dhe nuk denjohet t'i shikojë të gjitha - vetëm ajo dhe burri i saj i shtrojnë shpesh dhe me zell. 3. Më thuaj, a nuk është e drejtë që Pali e quajti lakminë idhujtari? Çfarë nderi u bëjnë (paganët) idhujve, po ashtu bëjnë edhe rrobat dhe sendet prej ari. Sa kohë do të merremi me papastërtitë? Deri kur do të kapemi pas argjilës dhe tullave? Ashtu si ata (hebrenjtë) punuan për mbretin e Egjiptit, ashtu edhe ne punojmë për djallin dhe marrim goditje shumë më të rënda nga kamxhikët. Mos i merrni këto fjalë si ekzagjerim: sa më i lartë të jetë shpirti se trupi, aq më të rënda janë plagët që i shkaktojmë vetes çdo ditë me shqetësimet tona, të kombinuara me frikë e dridhje. Por nëse duam të pendohemi, nëse duam t'i ngremë sytë te Perëndia, atëherë Ai nuk do të na dërgojë Moisiun dhe Aaronin, por fjalën dhe pendimin e Tij të përzemërt. Kur të vijë, do të na çlirojë shpirtin nga robëria e hidhur, do të na nxjerrë nga Egjipti, nga këto halle të kota dhe të kota, nga kjo robëri që nuk sjell asnjë dobi. Ata të paktën dolën me sende ari si shpërblim për mundin e tyre; por ne (marrim) asgjë - dhe nëse vetëm asgjë! Por tani nuk marrim gjëra të arta, por fatkeqësi egjiptiane - mëkate, ekzekutime dhe mundime. Le të mësojmë të gjejmë avantazhin tonë, le të mësojmë të durojmë humbjet; kjo është e denjë për një të krishterë. Le të përçmojmë rrobat e arta; le të neglizhojmë paratë, që të mos neglizhojmë shpëtimin tonë; Le të neglizhojmë paratë për të mos lënë pas dore shpirtin tonë. Ajo do të vuajë dënimin, do të vuajë mundimin; gjithçka tjetër mbetet këtu, dhe ajo shkon atje. Pse, më thuaj, pse po e torturon veten dhe nuk e ndjen? Këtë ia them lakmuesit. Është gjithashtu e nevojshme t'u thuhet atyre që vuajnë nga lakmia: duroni me guxim fyerjet nga lakmuesit; ata shkatërrojnë veten e tyre, jo ju; Ata marrin pronën tuaj dhe privojnë veten nga favori dhe ndihma e Zotit. Dhe kushdo që ka humbur (të mirat e Zotit), edhe nëse ai zotëronte të gjithë pasurinë e gjithësisë, është më i varfëri nga të gjithë; ashtu si më i varfëri nga të gjithë, por të kesh (këtë favor), është më i pasur se të gjithë. “Zoti”, thotë (Psalmisti), “është bariu im, nuk do të më mungojë asgjë” (Psalmi 22:1). Më thuaj: nëse do të kishe një burrë të mrekullueshëm që të donte dhe kujdesej për ty, dhe sikur ta dinit se ai do të jetonte gjithmonë dhe ju nuk do të vdisnit para tij, dhe ai do t'ju siguronte të gjithë pasurinë e tij, në mënyrë që ta përdorni atë sikur të ishte e juaja, a do të dëshironit të fitonit ndonjë gjë? Dhe edhe nëse humbisni gjithçka, a nuk do ta konsideronit veten të pasur? Për çfarë po hidhëroheni? Bëhet fjalë për të mos pasur pasuri? Por dijeni se ju është hequr arsyeja e mëkatit. Bëhet fjalë për faktin që keni humbur pronën tuaj? Por ju keni fituar miratimin e Perëndisë. Si thoni se e keni fituar? (Apostulli) tha: “Pse do të ishte më mirë për ju të mos mbetesh i ofenduar” (1 Kor. 6:7)? dhe përsëri: “Falënderoni për çdo gjë” (1 Thesalonikasve 5:18); (Krishti) tha: “Lum të varfërit në frymë” (Mateu 5:3). Mendoni se me çfarë lloj favori do të nderoheni nëse e tregoni këtë në veprim. Nga ne kërkohet vetëm një gjë - të falënderojmë Zotin për gjithçka, dhe ne do të kemi gjithçka me bollëk. Për shembull, a keni humbur dhjetë mijë litra ar? Falënderoni Zotin menjëherë dhe përmes kësaj thirrjeje ndaj Tij dhe mirënjohjes suaj ju tashmë fitoni njëqind mijë. Pse, më thuaj, a i pëlqen Jobit: mos vallë sepse ai kishte kaq shumë deve, tufa dhe kafshë bartëse, apo sepse tha fjalët: "Zoti dha, Zoti e mori gjithashtu" (Jobi 1:21)? Dhe djalli na dëmton jo vetëm për të na marrë pronën - ai e di që nuk është asgjë - por përmes kësaj për të na detyruar të themi diçka blasfemuese. Kështu ai donte ta bënte Jobin e bekuar jo vetëm të varfër, por edhe blasfemues. Kur e privoi nga çdo gjë, shiko çfarë i tha me anë të gruas së tij: “Dhe gruaja e tij i tha: Ti je akoma i vendosur në ndershmërinë tënde, blasfemo Perëndinë dhe vdis” (Jobi 2:9). Por ti, i ligu, tashmë i ke privuar nga gjithçka! Por kjo nuk është ajo që doja, thotë ai; Nuk kam arritur ende atë për të cilën kam bërë gjithçka; U përpoqa ta privoja nga ndihma e Zotit; Prandaj ia hoqi pasurinë; Kjo është ajo që dua, përndryshe nuk do të thotë asgjë; nëse dështoj, atëherë jo vetëm që nuk do të pësojë asnjë dëm, por do të marrë edhe dobi. 4. A e sheh se edhe demoni i keq e di se çfarë dëmi vjen nga kjo? Kjo është arsyeja pse, siç e shihni, ai komplotoi përmes gruas së tij. Dëgjoni, burra që kanë gra të lidhura me pasurinë dhe që ju detyrojnë të blasfemoni: mbani mend Jobin. Megjithatë, le të shikojmë, nëse dëshironi, butësinë e tij të madhe dhe sesi ia bllokoi buzët gruas së tij. “Ti,” thotë ai, “Fol si një nga budallenjtë” (Job.2:10). Vërtet, «shoqërimet e këqija prishin moralin e mirë» (1 Kor. 15:33). Gjithmonë prishen, por sidomos gjatë fatkeqësive; atëherë ata që japin këshilla të këqija janë të fortë, sepse nëse vetë shpirti është i prirur për padurim, atëherë a nuk është shumë më tepër kur ka edhe një këshilltar? A është ajo atëherë gati për të hedhur veten edhe në humnerë? Gruaja është një e mirë e madhe, por edhe një e keqe e madhe. Dhe shikoni se si (djalli) u përpoq të minojë këtë mur të fortë. Meqenëse privimi nga pasuria nuk e kapërceu dhe të gjitha humbjet nuk sollën asgjë të rëndësishme, por vetë ai (armiku) u dënua se më kot tha: "Por shtrije dorën dhe prek gjithçka që ka, a do të të bekojë?" (Job.1:11), - pastaj armatos gruan kundër tij. E shihni se çfarë donte? Por ky truk nuk e ndihmoi më. Po kështu, nëse duam gjithçka me mirënjohje, do të marrim të njëjtën gjë (si Jobi); e nëse nuk e marrim, atëherë na pret një shpërblim i madh. Kështu ndodhi me këtë bashkëshort adamantin. Kur duroi çdo gjë me trimëri, atëherë (Zoti) i dha pasuri; kur i vërtetoi djallit se nuk ishte për shkak të kësaj që ai i shërbeu (Zotit), atëherë ia dha edhe këtë. Kështu bën Zoti: kur sheh se ne nuk jemi të lidhur me bekimet e jetës, atëherë na i jep ato; kur sheh se ne i preferojmë të mirat shpirtërore ndaj tyre, atëherë na jep përfitime materiale; Nuk i jep më parë, që të mos harrojmë shpirtëroret. Kështu, Ai, duke na kursyer, nuk na jep përfitime materiale për të na devijuar prej tyre edhe kundër vullnetit tonë. Jo, do të thoni, përkundrazi, kur t'i marr ato, atëherë do të jem i kënaqur dhe aq më tepër do të filloj të falënderoj (Zotin). Ti gënjen, o njeri; atëherë do të jeni veçanërisht dembel. Pse, thoni ju, u jep Ai shumë njerëzve? Por si mund ta shohim atë që Ai jep? Kush, thua, i jep tjetrit? Lakmia e tyre, grabitja. Pse e lejon Ai këtë? Kjo është arsyeja pse ai (lejon) vrasjen, vjedhjen dhe dhunën. Çfarë duhet të mendojmë, thoni ju, për ata që marrin një trashëgimi nga prindërit e tyre, pavarësisht se ata vetë janë të mbushur me vese të panumërta? Si i lejon Zoti që ta përdorin këtë? Ashtu siç i lejon hajdutët, vrasësit dhe keqbërësit e tjerë. Tani nuk është koha për gjykim, por për përmirësimin e jetës. Siç thashë më parë, kështu do të them tani: ata do të ndëshkohen më shumë nëse, duke shijuar të gjitha të mirat, nuk bëhen më të mirë. Jo të gjithë do të ndëshkohen në mënyrë të barabartë, por ata që mbeten të këqij, pavarësisht veprave të mira, do të vuajnë më shumë, dhe ata që kanë jetuar në varfëri do të vuajnë më pak. Se kjo është e drejtë, dëgjoni atë që thotë Davidi: A nuk të kam dhënë, thotë ai, të gjithë (pronën) e "zotëruesit tënd" (2 Sam. 12:8). Pra, kur të shihni se një i ri e ka marrë trashëgiminë e babait të tij pa vështirësi dhe ka mbetur i keq, atëherë sigurohuni se po i përgatitet dënimi më i fortë dhe mundimi më i rëndë. Prandaj, le të mos imitojmë një person të tillë, por atë që trashëgoi virtytin, që fitoi pasuri shpirtërore: mjerë, thotë (Psalmisti), “për ata që besojnë në pasurinë e tyre” (Ps. 48:7); dhe përsëri: “Lum kushdo që ka frikë nga Zoti” (Ps. 127:1). Mes të cilave, më thuaj, dëshiron të jesh? Sigurisht, ndër të kënaqurit. Imitojini ata dhe jo ata, që edhe ju të merrni bekimet e përgatitura për ta, për të cilat ne të gjithë jemi të denjë, me hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: