Беседа 20

Hebrejom 10:26–27. Lebo ak my, keď sme prijali poznanie pravdy, hrešíme dobrovoľne, potom už nezostáva žiadna obeť za hriechy, ale isté strašné očakávanie súdu a ohnivá zúrivosť, pripravená zožrať našich protivníkov. 1. Stromy, ktoré sú vysadené a udržiavané so všetkou starostlivosťou rukami farmára, neposkytujú žiadnu odmenu za prácu, sú vytrhávané a hádzané do ohňa. To isté sa deje s osvietenými (krst). Ak my, keď sme boli zasadení Kristom a dostali sme duchovné zavlažovanie, vedieme neplodný život, potom nás čaká oheň gehenny a neuhasiteľný plameň. Preto Pavol, ktorý ponúkol napomenutie o láske a plodnosti dobrých skutkov a predložil k tomu radostné motívy – totiž že máme vstup do svätej a tam novú cestu, ktorá sa nám (Kristovi) otvorila – teraz opäť inšpiruje to isté a predstavuje poľutovaniahodnejšie motívy. Keď povedal: „Neopúšťajme spoločné stretávanie sa, ako je to u niektorých zvykom, ale napomínajme sa navzájom, a tým viac, keď vidíte, že sa blíži deň – hoci to na povzbudenie stačilo – dodáva: ak sme, keď sme prijali poznanie pravdy, dobrovoľne hrešíme“ (Žid. 10:25-26). Dobré skutky sú nevyhnutné, hovorí, a sú veľmi potrebné: „ak keď sme prijali poznanie pravdy, vedome hrešíme, potom už nezostane žiadna obeť za hriechy. „Nie je potrebné prinášať obete denne,“ hovorí, „lebo to urobil raz“ (Žid. 7:27), nie tak, ako sa prinášali židovské (obete), nie často. Preto opakovane hovoril o obeti, že je jedna a jediná, aby ukázal nielen to, že sa líši od židovskej (obety), ale aj ochránil poslucháčov, aby podľa židovského zákona neočakávali ďalšiu obetu. "Lebo ak my," hovorí, "...svojvoľne hrešíme." Všimli ste si, aký je blahosklonný? "Lebo ak my," hovorí, "...svojvoľne hrešíme." Preto pre (tých, ktorí hrešia) existuje nedobrovoľné odpustenie. „Po prijatí poznania pravdy“. Tu má na mysli buď Krista, alebo všetky dogmy. "Už nezostáva žiadna obeť za hriechy." Ale čo? "Ale je tu určité hrozné očakávanie súdu a zúrivosti ohňa pripraveného pohltiť protivníkov." Oponentov nazýva nielen neveriacimi, ale aj tými, ktorí konajú opak cnosti, a naznačuje, že naši (hriešnici) budú vystavení rovnakému ohňu, ktorému budú vystavení naši oponenti. Potom, keď chce vyjadriť zúrivosť tohto ohňa, rozdúcha ho a povie: „zúrivosť ohňa, ktorý je pripravený pohltiť protivníkov“. Tak ako divá zver, podráždená, rozzúrená a rozzúrená, sa neupokojí, kým niekoho nechytí a nezožerie, tak ten oheň akoby zapálený žiarlivosťou, koho chytí, toho nepustí, ale zožerie a potrápi. Ďalej (Apoštol) uvádza odôvodnenie takejto hrozby - že je rozumné a spravodlivé. Týmto, t. j. keď sa nám ukáže jej spravodlivosť, sme ochotní veriť. „Ak ten, kto zavrhne Mojžišov zákon,“ hovorí, „pred dvoma alebo tromi svedkami bez milosti bude potrestaný smrťou“ (Žid. 10:28). „Bez milosti,“ hovorí; neexistovala žiadna zhovievavosť, žiadne milosrdenstvo, hoci to bol Mojžišov zákon, ktorý predpisoval veľa vecí. Čo to znamená: „pred dvoma alebo tromi svedkami“? Keď, ako hovorí, vypovedali dvaja alebo traja ľudia, vinníci boli okamžite potrestaní. Ak v Starom zákone bol takýto trest uložený, keď niekto odmietol Mojžišov zákon, nie je to tu ešte viac? Preto hovorí: „O koľko prísnejší trest považujete toho, kto šliape po Synovi Božieho a nepovažuje za svätú Krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a uráža Ducha milosti? (Hebr. 10:29). Ale (Apoštol) povedal nie tak, ale ešte hroznejšie; udiera do duší strachom, pretože to by na ne mohlo zapôsobiť nie menej ako nabádanie. Ukazuje rozdiel (odmietnutie Mojžišovho zákona a pošliapanie Kristovej krvi) a necháva ich, aby posúdili trest za to druhé, ako samozrejmú vec. „Aký prísny trest podľa vás bude vystavený“ (Žid. 10:29)? Tu sa mi zdá, že rozumie sviatostiam. Potom podáva dôkaz: „Je to desivé,“ hovorí, „padnúť do rúk živého Boha! . Je napísané: "Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán. A opäť: Pán bude súdiť svoj ľud" (Žid. 10:30-31). Hovorí, že padneme do rúk Pána, a nie do rúk ľudí. Ak nebudete činiť pokánie, padnete do rúk Božích. Toto je desivé; inak padnut do ruk ludi nic neznamena. Keď vidíme, hovorí, že tu niekoho trestajú, nebudeme sa báť prítomnosti, ale nebojme sa budúcnosti: „Lebo Jeho hnev je z Jeho milosrdenstva a Jeho hnev zostáva na hriešnikoch“ (Sir. 5:7) So slovami: „Moja je pomsta, ja sa odplatím“ – to poukazuje aj na niečo iné. Toto sa hovorí o nepriateľoch, ktorí konajú zlo, a nie o tých, ktorí zlo trpia. Keď to vieme, buďme pevní v znášaní zla a pripravení konať dobro. A to sa stane, keď začneme pohŕdať peniazmi a slávou. Kto je oslobodený od týchto vášní, je slobodnejší ako všetci ľudia a bohatší ako ten, kto je oblečený v šarláte. Nevidíš, koľko zla je kvôli peniazom? Nehovorím, koľko je zo žiadostivosti a koľko zo závislosti na peniaze? Tak napríklad niekto prišiel o peniaze a teraz žije život, ktorý je neznesiteľnejší ako samotná smrť. Čo, človeče, smútiš? Čo plačeš? Je to o tom, že ťa Boh oslobodil od zbytočného bremena? Je to o tom, že už nesedíte v strachu a chvení? Ak vás niekto pripúta k pokladu a prikáže vám, aby ste tam neustále sedeli a strážili cudzí (majetok), potom sa sťažujete a ste rozhorčení; ale keď si sa k nemu sám pripútal tými najneznesiteľnejšími putami, prečo potom smútiš, keď si bol oslobodený od takého otroctva? Naozaj, tieto smútky a tieto radosti sú výsledkom predsudkov. Majetok musíme skladovať tak, ako keby nám patril. Teraz adresujem svoju reč manželkám. Keď má ktorákoľvek žena odev zo zlata, často ho vytrasie, zabalí do plátna, starostlivo zakonzervuje, trasie sa nad ním a nepoužíva ho. Akoby zomrela alebo ovdovela, alebo keby sa nič také nestalo, bála sa, že keď ho opotrebuje častým používaním, môže ho stratiť; ak ten druhý nezbavuje, tak ona sama sa zbavuje lakomosti. Ale stratila to s niekým iným? Toto je stále neznáme; a ak sa poddala, tak to pouziva rovnako. Ak by niekto preskúmal obsah domov, zistil by, že najdrahšie šaty a najlepšie veci sú zachované, akoby to boli živí vládcovia. (Manželka) ich nepoužíva často, ale bojí sa a trasie sa, chráni ich pred moľami a iným hmyzom, ktorý jej opotrebováva šaty, väčšinu z nich pokrýva mastičkami a vôňami a nemieni sa na ne všetky pozerať - len ona a jej manžel ich často a usilovne vyskladajú. 3. Povedz mi, nie je spravodlivé, že Pavol nazval žiadostivosť modlárstvom? Akú česť vzdávajú (pohania) modlám, to isté robia šatám a zlatým veciam. Dokedy sa budeme zaoberať špinou? Ako dlho sa budeme držať hliny a tehál? Tak ako tí (Židia) pracovali pre egyptského kráľa, tak my pracujeme pre diabla a dostávame oveľa tvrdšie údery od bičov. Neberte tieto slová ako prehnané: čím je duša vyššie ako telo, tým ťažšie sú rany, ktoré si svojimi starosťami v kombinácii so strachom a chvením každodenne spôsobujeme. Ale ak chceme činiť pokánie, ak chceme pozdvihnúť svoje oči k Bohu, potom nám nepošle Mojžiša a Árona, ale Jeho slovo a úprimnú ľútosť. Keď to príde, oslobodí naše duše z trpkého otroctva, vezme nás z Egypta, z týchto zbytočných a márnych problémov, z tohto otroctva, ktoré neprináša žiaden úžitok. Vyšli aspoň so zlatými vecami ako odmenou za svoju námahu; ale my (nedostávame) nič – a keby len nič! Ale teraz nedostávame zlaté veci, ale egyptské katastrofy - hriechy, popravy a muky. Naučme sa nájsť svoju výhodu, naučme sa znášať straty; toto je hodné kresťana. Pohŕdajme zlatými šatami; zanedbávajme peniaze, aby sme nezanedbávali svoje spasenie; Zanedbávajme peniaze, aby sme nezanedbávali svoje duše. Bude trpieť trestom, bude trpieť mukami; všetko ostatné zostáva tu a ona ide tam. Prečo, povedz mi, prečo sa mučíš a necítiš to? Hovorím to žiadostivým. Je tiež potrebné povedať tým, ktorí trpia pre žiadostivosť: odvážne znášajte urážky lakomcov; ničia seba, nie vás; Berú vám majetok a pripravujú sa o Božiu priazeň a pomoc. A kto stratil (Božiu priazeň), aj keby vlastnil všetko bohatstvo vesmíru, je najchudobnejší zo všetkých; ako najchudobnejší zo všetkých, ale mať (túto priazeň) je bohatší ako všetci. „Pán,“ hovorí (žalmista), „je môj pastier, nebudem mať nedostatok“ (Ž 22,1). Povedz mi: keby si mala skvelého a úžasného manžela, ktorý by ťa miloval a staral sa o teba a keby si vedela, že on bude vždy žiť a ty pred ním nezomrieš a dá ti celý svoj majetok, aby si ho užívala ako svoj vlastný, chcela by si niečo získať? A aj keby ste prišli o všetko, nepovažovali by ste sa za bohatého? Čo smútiš? Je to o nemajetnosti? Ale vedz, že dôvod na hriech ti bol odňatý. Ide o to, že ste prišli o majetok? Ale získali ste Božiu priazeň. Ako hovoríte, že ste ho získali? (Apoštol) povedal: „Prečo by bolo pre vás lepšie nezostať urazený“ (1. Kor. 6:7)? a znova: „Za všetko vzdávajte vďaky“ (1 Tes 5:18); (Kristus) povedal: „Blahoslavení chudobní v duchu“ (Matúš 5:3). Zamyslite sa nad tým, akou priazeň budete poctení, ak to ukážete v akcii. Vyžaduje sa od nás len jedno – ďakovať Bohu za všetko a budeme mať všetkého hojnosť. Prišli ste napríklad o desaťtisíc litrov zlata? Okamžite poďakujte Bohu a prostredníctvom tejto výzvy na Neho a vašej vďačnosti už získate stotisíc. Prečo, povedz mi, páčiš sa Jóbovi: je to preto, že mal toľko tiav, stád a ťažných zvierat, alebo preto, že povedal slová: „Pán dal, Pán aj vzal“ (Jób 1:21)? A diabol nám škodí nielen preto, aby nám zobral majetok – vie, že to nič nie je – ale aby nás tým prinútil povedať niečo rúhavé. Chcel teda z blahoslaveného Jóba urobiť nielen chudobného, ​​ale aj rúhača. Keď ho pripravil o všetko, pozri, čo mu povedal cez manželku: „A jeho žena mu povedala: Stále si pevný vo svojej rýdzosti! Rúhni sa Bohu a zomri“ (Jób 2:9). Ale ty, zlý, si ho už o všetko pripravil! Ale to nie je to, čo som chcel, hovorí; Ešte som nedosiahol to, pre čo som všetko urobil; Snažil som sa ho pripraviť o Božiu pomoc; Preto ho pripravil o majetok; Toto chcem, inak to nič neznamená; Ak sa mi to nepodarí, tak nielenže neutrpí žiadnu škodu, ale dostane aj prospech. Vidíš, čo chcel? Tento trik mu však už nepomohol. Rovnako, ak všetko znášame s vďačnosťou, dostaneme to isté (ako Jób); a ak ho nedostaneme, čaká nás veľká odmena. Tak to bolo aj s týmto neústupným manželom. Keď všetko statočne znášal, vtedy mu (Boh) bohatstvo dal; keď diablovi dokázal, že nie kvôli tomu slúžil (Bohu), tak mu dal aj toto. Toto robí Boh: keď vidí, že nie sme pripútaní k požehnaniam života, potom nám ich dáva; keď vidí, že pred nimi uprednostňujeme duchovné dobrá, vtedy nám dáva materiálne výhody; Nedáva ich ako prvé, aby sme nezabudli na tie duchovné. On nás teda šetrí, nedáva nám materiálne výhody, aby nás od nich odklonil aj proti našej vôli. Nie, poviete si, naopak, keď ich dostanem, vtedy budem spokojný a ešte viac začnem ďakovať (Bohu). Klameš, človeče; potom budeš obzvlášť lenivý. Prečo, hovoríte, dáva mnohým? Ale ako môžeme vidieť, čo dáva? Kto, hovoríte, dáva tomu druhému? Ich vlastná žiadostivosť, lúpež. Prečo to dovoľuje? Preto (povoľuje) vraždy, krádeže a násilie. Čo si, hovoríte, máme myslieť o tých, ktorí dostanú dedičstvo po rodičoch, napriek tomu, že sami sú plní nespočetných nerestí? Ako im Boh dovoľuje, aby to používali? Rovnako ako dovoľuje zlodejov, vrahov a iných zločincov. Teraz je čas nie na súd, ale na zlepšenie života. Ako som povedal predtým, tak poviem aj teraz: budú vystavení väčšiemu trestu, ak sa vďaka tomu nezlepšia, využívajúc všetky výhody. Nie všetci budú potrestaní rovnako, ale tí, ktorí napriek dobrým skutkom zostanú zlými, budú trpieť viac a tí, ktorí žili v chudobe, budú trpieť menej. Že je to spravodlivé, počúvajte, čo hovorí Dávid: Nedal som vám, hovorí, celý (majetok) „vášho pána“ (2 Sam 12:8). Takže, keď vidíte, že mladý muž bez ťažkostí prijal dedičstvo svojho otca a zostal zlým, potom si buďte istý, že je pre neho pripravený ten najsilnejší trest a najťažšie muky. Napodobňujme teda nie takého človeka, ale toho, kto zdedil cnosť, ktorý nadobudol duchovné bohatstvo: beda, hovorí (žalmista), „tým, čo dôverujú svojmu bohatstvu“ (Ž 48,7); a opäť: „Blahoslavený každý, kto sa bojí Pána“ (Ž 127:1). Medzi ktorými, povedzte, chcete byť? Samozrejme, medzi tými, ktorí sú spokojní. Napodobňujte ich, a nie tie, aby ste aj vy dostali požehnania pripravené pre nich, ktorých sme hodní všetci z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: