Беседа 20

Evrei 10:26–27. Căci dacă noi, după ce am primit cunoașterea adevărului, păcătuim de bunăvoie, atunci nu mai rămâne nici o jertfă pentru păcate, ci o anumită așteptare îngrozitoare a judecății și mânia focului, gata să-i devoreze pe adversarii noștri. 1. Copacii, care, fiind plantați și păstrați cu toată grija de mâinile fermierului, nu oferă nicio răsplată pentru muncă, sunt smulși și aruncați în foc. Același lucru se întâmplă și cu cei luminați (botez). Dacă noi, după ce am fost sădiți de Hristos și ne-a fost acordată irigarea spirituală, atunci ducem o viață sterilă, atunci ne așteaptă focul Gheenei și flacăra nestinsă. De aceea, Pavel, după ce a oferit un îndemn despre iubire și rodnicia faptelor bune, prezentând motive vesele pentru aceasta - și anume că avem o intrare în sfântul și o nouă cale acolo care ni s-a deschis (Hristos) - inspiră acum din nou același lucru, prezentând motive mai regretabile. După ce a spus: „Să nu părăsim să ne întâlnim, după obiceiul unora; ci să ne îndemnăm unii pe alții, și cu atât mai mult cu cât vedeți că se apropie ziua – deși aceasta a fost suficientă pentru îndemn – adaugă: dacă noi, primind cunoașterea adevărului, păcătuim de bunăvoie” (Evr. 10:25-26). Faptele bune sunt necesare, spune el, și foarte necesare: „dacă noi, după ce am primit cunoașterea adevărului, păcătuim de bunăvoie, atunci nu mai rămâne jertfă pentru păcate”. Sensul cuvintelor lui este următorul: ai fost curățit, ai scăpat de păcate, ai devenit fiu (al lui Dumnezeu); dacă după aceasta revii la aceeași vărsătură; atunci te așteaptă respingerea, focul și altele asemenea, pentru că nu există a doua victimă. Aici întâlnim din nou oameni care resping deopotrivă pocăința și care întârzie să treacă la botez: aceștia din urmă spun că nu este sigur pentru ei să procedeze la botez dacă nu există o iertare secundară a păcatelor; iar primii afirmă că este nesigur să-i înveți pe cei care au păcătuit misterele, dacă nu există o iertare secundară a păcatelor. Ce ar trebui să le spunem amândurora? Ceea ce spune (Apostolul) nu este pentru un asemenea scop; nu respinge pocăința sau iertarea prin pocăință, nu excomunicează pe cei căzuți și nu-l cufundă în disperare; el nu este duşmanul mântuirii noastre; dar ce? El respinge botezul secundar. El nu a spus: „nu mai este pocăință” sau: „nu mai este iertarea (de păcate)”, ci: nu mai există jertfă, adică nu mai există o a doua cruce; îl numește victimă. „Nu este nevoie să aducem jertfe zilnic”, spune el, „căci El a făcut-o o dată” (Evrei 7:27), nu în același mod în care au fost oferite evreii (jertfe), nu des. De aceea a vorbit în repetate rânduri despre jertfa că este una și unică, pentru a arăta nu numai că se deosebește de evreu (sacrificii), ci și pentru a-i proteja pe ascultători, astfel încât să nu se aștepte la o altă jertfă conform legii iudaice. „Căci dacă”, spune el, „... păcătuim în mod arbitrar”. Observi cât de condescendent este? „Căci dacă”, spune el, „... păcătuim în mod arbitrar”. Prin urmare, pentru (cei care păcătuiesc) există iertare involuntară. „Primind cunoașterea adevărului”. Aici el înseamnă fie Hristos, fie toate dogmele. „Nu mai rămâne sacrificiu pentru păcate.” Dar ce? „Dar există o anumită așteptare teribilă de judecată și furia focului gata să devoreze adversarii.” El îi numește pe adversari nu numai necredincioși, ci și pe cei care fac opusul virtuții și sugerează că (păcătoșii) noștri vor fi supuși aceluiași foc la care adversarii noștri. Apoi, vrând să exprime ferocitatea acestui foc, îl vîntește, parcă, și spune: „furia unui foc gata să devoreze adversarii”. Așa cum o fiară sălbatică, iritată, înfuriată și înfuriată, nu se liniștește până nu apucă și devorează pe cineva, așa că focul, parcă aprins de gelozie, pe oricine apucă, nu dă drumul, ci devorează și chinuiește. În plus (Apostolul) dă o justificare pentru o astfel de amenințare - că este rezonabilă și corectă. Prin aceasta, adică atunci când ni se arată dreptatea ei, suntem dispuși să credem. „Dacă cel ce respinge legea lui Moise”, spune el, „înaintea a doi sau trei martori, fără milă, este pedepsit cu moartea” (Evr. 10:28). „Fără milă”, spune el; nu era nici clemență, nici milă, deși era legea lui Moise, care prescriea multe lucruri. Ce înseamnă: „înainte de doi sau trei martori”? Când, spune el, două-trei persoane au depus mărturie, atunci vinovații au fost imediat pedepsiți. Dacă în Vechiul Testament o astfel de pedeapsă era impusă atunci când cineva a respins legea lui Moise, nu este și mai mult aici? De aceea zice: „Câtă pedeapsă mai aspră crezi pe cel ce calcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt Sângele legământului prin care a fost sfințit și insultă pe Duhul harului?” ( Evrei 10:29 ). 2. Cum îl calcă cineva pe Fiul lui Dumnezeu? Dacă, în timp ce se comunică cu El în taine, face păcate, atunci spune-mi, nu-L calcă în picioare? Nu Îl disprețuiește? Așa cum îi considerăm pe oamenii care sunt călcați în picioare ca un nimic, tot așa și cei care păcătuiesc îl consideră pe Hristos ca un nimic și de aceea păcătuiesc. Ai devenit trupul lui Hristos și te predai diavolului ca să te calce în picioare? „Și el nu consideră sângele legământului ca sfânt”, spune el, „cu care a fost sfințit”. (slavă - „sângele legământului a întinat”). Ce înseamnă: „pângărire”? Necurat, sau deloc mai bun decât orice altceva. „Și el jignește pe Duhul harului”, pentru că cel care nu acceptă o faptă bună jignește pe binefăcător. (Hristos) te-a făcut fiu; vrei sa fii sclav? El a venit să locuiască cu tine; și introduci gânduri rele în tine? Hristos vrea să locuiască cu tine; și-L călci în picioare cu lăcomie și beție? Ascultă, voi, care vă împărtășiți cu nevrednicie din taine; Ascultă, tu care te apropii de această masă cu nevrednicie: „Nu da”, spune El, „ce este sfânt câinilor și nu arunca mărgăritarele tale înaintea porcilor, ca să nu le calce în picioare” (Matei 7:6), adică să nu fii neglijați, ca să nu fie scuipat peste ele. Dar (Apostolul) a spus nu așa, ci și mai groaznic; el lovește sufletele de frică, deoarece acest lucru ar putea avea un efect asupra lor nu mai puțin decât îndemnul. El arată diferența (respingerea legii lui Moise și călcarea în picioare a sângelui lui Hristos) și îi lasă pe ei să judece pedeapsa pentru cei din urmă, ca o chestiune evidentă. „Cât de severă crezi că va fi supus”, spune el,” (Evrei 10:29)? Aici, mi se pare, el înțelege sacramentele. Apoi dă mărturie: „Este înfricoșător”, spune el, „să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu!” . Este scris: „A Mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul. Și iarăși: Domnul va judeca pe poporul Său” (Evr. 10:30-31). Vom cădea, spune el, în mâinile Domnului, și nu în mâinile oamenilor. Dacă nu te pocăiești, atunci vei cădea în mâinile lui Dumnezeu. Acest lucru este înfricoșător; altfel, a cădea în mâinile oamenilor nu înseamnă nimic. Când vedem, spune el, că cineva este pedepsit aici, atunci nu ne vom teme de prezent, dar Să ne temem de viitor: „Căci mânia Lui este din mila Lui, și mânia Lui rămâne asupra păcătoșilor” (Sir. 5:7) Cu cuvintele: „Răzbunarea este a Mea, voi răsplăti” - aceasta arată și altceva. Acest lucru se spune despre dușmanii care fac răul, și nu despre cei care suferă răul. Astfel, el consolă aici, de parcă ar spune: Dumnezeu rămâne mereu și trăiește; prin urmare, dacă (dușmanii) nu primesc acum pedeapsa, o vor primi mai târziu; ar trebui să geme, nu noi; noi cădem în mâinile lor, iar ei în mâinile lui Dumnezeu; Nu cel care suferă răul suferă, ci cel care face răul; La fel, nu binefăcătorul este cel care primește beneficiul, ci binefăcătorul. Știind aceasta, să fim fermi în a îndura răul și gata să facem binele. Și asta se va întâmpla când vom începe să disprețuim banii și faima. Cel ce este eliberat de aceste patimi este mai liber decât toți oamenii și mai bogat decât cel îmbrăcat în stacojiu. Nu vezi cât de mult rău este din cauza banilor? Nu spun cât este de la lăcomie și cât este de la dependența de bani? Deci, de exemplu, cineva a pierdut bani și acum trăiește o viață mai insuportabilă decât moartea însăși. De ce, omule, te întristezi? Despre ce plângi? Este vorba despre faptul că Dumnezeu te-a eliberat de o povară inutilă? Este vorba despre faptul că nu mai stai de frică și tremurând? Dacă cineva te leagă de o comoară și îți ordonă să stai acolo constant și să veghezi asupra (proprietatea) altcuiva, atunci te plângi și ești indignat; dar când tu însuți te-ai legat de el cu cele mai insuportabile legături, atunci de ce te întristezi, scăpat de o asemenea sclavie? Cu adevărat, aceste dureri și aceste bucurii sunt rezultatul prejudecăților. Trebuie să păstrăm proprietatea ca și cum ne-ar aparține. 3. Spune-mi, nu este corect ca Pavel să numească lăcomia idolatrie? Ce cinste dau ei (păgânii) idolilor, la fel fac hainelor și lucrurilor din aur. Cât timp ne vom descurca cu murdăria? Cât timp ne vom agăța de lut și cărămizi? Așa cum aceștia (evreii) au lucrat pentru regele Egiptului, tot așa și noi lucrăm pentru diavol și primim lovituri mult mai severe de la bici. Nu lua aceste cuvinte ca pe o exagerare: cu cât sufletul este mai sus decât trupul, cu atât rănile pe care ni le provocăm zi de zi cu grijile, combinate cu frica și tremurul, sunt mai grave. Dar dacă vrem să ne pocăim, dacă vrem să ne ridicăm ochii spre Dumnezeu, atunci El ne va trimite nu nouă pe Moise și Aaron, ci cuvântul Său și regretarea din inimă. Când va veni, ne va elibera sufletele de sclavia amară, ne va scoate din Egipt, din aceste necazuri inutile și deșarte, din această sclavie care nu aduce niciun folos. Cel puțin au ieșit cu lucruri de aur drept răsplată pentru munca lor; dar nu (primim) nimic - și dacă numai nimic! Dar acum nu primim lucruri de aur, ci dezastre egiptene - păcate, execuții și chinuri. Să învățăm să ne găsim avantajul, să învățăm să suportăm pierderile; aceasta este demnă de un creștin. Să disprețuim veșmintele de aur; să neglijăm banii, ca să nu neglijăm mântuirea noastră; Să neglijăm banii ca să nu ne neglijăm sufletele. Va suferi pedeapsa, va suferi chinuri; totul rămâne aici, iar ea merge acolo. De ce, spune-mi, de ce te chinuiești și nu simți asta? Le spun asta celor lacomi. De asemenea, este necesar să le spunem celor care suferă din cauza lăcomiei: suportă cu curaj jignirile celor lacomi; ei se distrug pe ei înșiși, nu pe tine; Îți iau proprietatea și se lipsesc de favoarea și ajutorul lui Dumnezeu. Și oricine a pierdut (favoarea lui Dumnezeu), chiar dacă a deținut toată bogăția universului, este cel mai sărac dintre toți; la fel ca cel mai sărac dintre toți, dar având (această favoare), este mai bogat decât toți. „Domnul”, spune (Psalmistul), „este păstorul meu, nimic nu-mi va lipsi” (Ps. 22:1). Spune-mi: dacă ai avea un soț grozav și minunat care te-a iubit și să te îngrijească și dacă ai ști că el va trăi mereu și nu vei muri înaintea lui și ți-ar pune la dispoziție toată averea lui, ca să le folosești ca și cum ar fi a ta, ai dori să dobândești ceva? Și chiar dacă ai pierde totul, nu te-ai considera bogat? De ce te întristezi? Este vorba despre a nu avea avere? Dar să știi că motivul păcatului ți-a fost luat. Este vorba despre faptul că ți-ai pierdut proprietatea? Dar ai câștigat favoarea lui Dumnezeu. Cum zici că l-ai dobândit? (Apostolul) a spus: „De ce ar fi mai bine să nu rămâneți jignit” (1 Cor. 6:7)? și iarăși: „Mulțumiți în toate” (1 Tes. 5:18); (Hristos) a spus: „Fericiți cei săraci cu duhul” (Matei 5:3). Gândește-te la ce fel de favoare vei fi onorat dacă arăți asta în acțiune. Ni se cere un singur lucru - să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot și vom avea totul din belșug. De exemplu, ai pierdut zece mii de litri de aur? Mulțumește-i lui Dumnezeu imediat și prin acest apel către El și recunoștința ta câștigi deja o sută de mii. De ce, spune-mi, îți place lui Iov: să fie pentru că avea atâtea cămile, turme și animale de tracțiune sau pentru că a spus cuvintele: „Domnul a dat, Domnul a luat și el” (Iov 1:21)? Iar diavolul ne face rău nu doar pentru a ne lua proprietatea – el știe că nu este nimic – ci prin aceasta să ne obligă să spunem ceva hulitor. Așa că a vrut să-l facă pe fericitul Iov nu doar un om sărac, ci și un hulitor. Când l-a lipsit de toate, uitați-vă ce i-a spus prin soția sa: „Și i-a zis nevastă-sa: „Încă ești tare în neprihănirea ta! Hulă pe Dumnezeu și mori” (Iov 2:9). Dar tu, cel rău, l-ai lipsit deja de tot! Dar nu asta mi-am dorit, spune el; Nu am realizat încă ceea ce am făcut totul; Am încercat să-l lipsesc de ajutorul lui Dumnezeu; De aceea l-a lipsit de proprietatea sa; Asta vreau, altfel nu înseamnă nimic; Dacă eșuez, atunci nu numai că nu va suferi niciun rău, dar va primi și beneficii. 4. Vezi că până și demonul rău știe ce rău vine din asta? De aceea, după cum vezi, a complotat prin intermediul soției sale. Ascultați, soți care au soții atașate de bogăție și vă obligă să huliți: amintiți-vă de Iov. Totuși, dacă doriți, să ne uităm la marea lui blândețe și la modul în care i-a blocat buzele soției sale. „Tu”, spune el, „vorbește ca unul dintre nebuni” (Iov.2:10). Într-adevăr, „asocierile rele strică moralele bune” (1 Cor. 15:33). Se strică mereu, dar mai ales în timpul nenorocirilor; atunci cei care dau sfaturi proaste sunt puternici, pentru că dacă sufletul însuși este predispus la nerăbdare, atunci nu este cu atât mai mult atunci când există și un consilier? Este atunci gata să se arunce chiar și în abis? O soție este un mare bine, dar și un mare rău. Și uite cum (diavolul) a încercat să submineze acest zid puternic. Întrucât privarea de proprietate nu l-a biruit și toate pierderile nu au produs nimic important, dar el însuși (inamicul) a fost convins că în zadar a spus: „Dar întinde mâna Ta și atinge tot ce are, te va binecuvânta?” (Iov.1:11), - apoi își înarmează soția împotriva lui. Vezi ce voia? Dar acest truc nu l-a mai ajutat. La fel, dacă îndurăm totul cu recunoştinţă, vom primi la fel (ca Iov); iar dacă nu o primim, atunci ne așteaptă o mare răsplată. Așa a fost și cu acest soț adamantin. Când a îndurat totul cu vitejie, atunci (Dumnezeu) i-a dat avere; când i-a dovedit diavolului că nu din această cauză a slujit (Dumnezeu), atunci i-a dat și acesta. Acesta este ceea ce face Dumnezeu: când vede că nu suntem atașați de binecuvântările vieții, atunci ni le dă; când vede că le preferăm bunurile spirituale, atunci ne oferă foloase materiale; El nu le dă întâi, ca să nu uităm de cele spirituale. Astfel, El, cruțându-ne, nu ne dă foloase materiale pentru a ne abate de la ele nici măcar împotriva voinței noastre. Nu, veți spune, dimpotrivă, când le voi primi, atunci voi fi mulțumit și cu atât mai mult voi începe să-i mulțumesc (Doamne). Minți, omule; atunci vei fi mai ales leneș. De ce, zici tu, dă El multora? Dar cum putem vedea ce ne dă El? Cine, zici, dă celuilalt? Propria lor lăcomie, jaf. De ce permite El asta? De aceea el (permite) crima, furtul și violența. Ce să ne gândim, spuneți dumneavoastră, despre cei care primesc o moștenire de la părinți, în ciuda faptului că ei înșiși sunt plini de nenumărate vicii? Cum le permite Dumnezeu să folosească asta? Așa cum El permite hoților, ucigașii și alți făcători de rău. Acum este timpul nu pentru judecată, ci pentru îmbunătățirea vieții. După cum am spus mai înainte, așa voi spune acum: vor fi supuși unei pedepse mai mari dacă, bucurându-se de toate beneficiile, nu vor deveni astfel mai buni. Nu toți vor fi pedepsiți în mod egal, dar cei care rămân răi, în ciuda faptelor bune, vor suferi mai mult, iar cei care au trăit în sărăcie vor suferi mai puțin. Că acest lucru este corect, ascultați ce spune David: Nu ți-am dat eu, spune el, toată (proprietatea) „stăpânului tău” (2 Sam. 12:8). Deci, când vezi că un tânăr a primit fără dificultate moștenirea tatălui său și a rămas rău, atunci fii sigur că îi sunt pregătite pedeapsa cea mai puternică și chinul cel mai sever. Să imităm, deci, nu pe un asemenea om, ci pe cel care a moștenit virtutea, care a dobândit bogăție spirituală: vai, zice (Psalmistul), „celor care se încred în averea lor” (Ps. 48, 7); și din nou: „Ferice de oricine se teme de Domnul” (Ps. 127:1). Printre care, spune-mi, vrei să fii? Desigur, printre cei mulțumiți. Imitați-i pe ei, și nu pe aceia, ca să primiți și voi binecuvântările pregătite pentru ei, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: