Беседа 20

Hebrajczyków 10:26–27. Jeśli bowiem otrzymawszy poznanie prawdy, dobrowolnie zgrzeszymy, to nie pozostaje nam już żadna ofiara za grzechy, lecz jedynie straszliwe oczekiwanie sądu i wściekłość ognia, gotowa pożreć naszych przeciwników. 1. Drzewa, które zasadzone i starannie pielęgnowane rękami rolnika nie dają żadnej nagrody za trud, wyrywa się z korzeniami i wrzuca do ognia. To samo dzieje się z oświeconymi (chrzest). Jeśli zasadzeni przez Chrystusa i obdarzeni duchowym nawadnianiem, będziemy prowadzić jałowe życie, wówczas czeka nas ogień Gehenny i płomień nieugaszony. Dlatego Paweł, po napomnieniu o miłości i płodności dobrych uczynków, podając motywy radosne, a mianowicie to, że mamy wejście do świętego i nową drogę, która została dla nas (Chrystusa) otwarta, teraz ponownie inspiruje to samo, przedstawiając motywy bardziej godne pożałowania. Powiedziawszy: „Nie opuszczajmy wspólnych spotkań, jak to niektórzy mają w zwyczaju, ale napominajmy się wzajemnie, a tym bardziej, gdy widzicie, że dzień się zbliża – chociaż to wystarczyło za napomnienie – dodaje: jeśli po otrzymaniu poznania prawdy grzeszymy dobrowolnie” (Hbr 10, 25-26). Dobre uczynki są konieczne – mówi – i bardzo potrzebne: „jeśli po otrzymaniu poznania prawdy grzeszymy świadomie, to nie ma już dla nas ofiary za grzechy”. Znaczenie jego słów jest następujące: zostałeś oczyszczony, pozbyłeś się grzechów, zostałeś synem (Bożym); jeśli potem powrócisz do tych samych wymiotów; wtedy czeka cię odrzucenie, ogień i tym podobne, ponieważ nie ma drugiej ofiary. Tutaj znowu spotykamy ludzi, którzy zarówno odrzucają pokutę, jak i opieszale przystępują do chrztu: ci drudzy mówią, że przystępowanie do chrztu jest dla nich niebezpieczne, jeśli nie następuje wtórne odpuszczenie grzechów; a ci pierwsi twierdzą, że nauczanie tajemnic tych, którzy zgrzeszyli, jest niebezpieczne, chyba że nastąpi wtórne odpuszczenie grzechów. Co powinniśmy powiedzieć obu? To, co (Apostoł) mówi, nie służy temu celowi; nie odrzuca skruchy ani przebaczenia poprzez skruchę, nie ekskomunikuje upadłego i nie pogrąża go w rozpaczy; nie jest wrogiem naszego zbawienia; ale co? Odrzuca chrzest wtórny. Nie powiedział: „nie ma już pokuty” ani: „nie ma już odpuszczenia (grzechów)”, ale: nie ma już ofiary, czyli nie ma już drugiego krzyża; nazywa go ofiarą. „Nie ma potrzeby codziennie składać ofiar” – mówi – „gdyż uczynił to raz” (Hbr 7,27), nie w taki sam sposób, jak składano ofiary żydowskie, niezbyt często. Dlatego wielokrotnie mówił o ofierze, że jest ona jedyna, aby nie tylko pokazać, że różni się od żydowskiej (ofiary), ale także aby chronić słuchaczy, aby nie oczekiwali kolejnej ofiary według prawa żydowskiego. „Bo jeśli my” – mówi – „...grzeszymy samowolnie”. Czy zauważyłeś, jaki jest protekcjonalny? „Bo jeśli my” – mówi – „...grzeszymy samowolnie”. Dlatego dla (tych, którzy grzeszą) istnieje mimowolne przebaczenie. „Otrzymawszy wiedzę o prawdzie”. Ma tu na myśli albo Chrystusa, albo wszystkie dogmaty. „Nie ma już ofiary za grzechy”. Ale co? „Ale istnieje pewne straszne oczekiwanie sądu i wściekłości ognia, gotowego pożreć przeciwników”. Nazywa przeciwników nie tylko niewierzącymi, ale także tych, którzy postępują odwrotnie niż cnota i sugeruje, że nasi (grzesznicy) zostaną poddani temu samemu ogniu, któremu ulegają nasi przeciwnicy. Następnie, chcąc wyrazić dzikość tego ognia, niejako go podsyca i mówi: „wściekłość ognia gotowego pożreć przeciwników”. Tak jak dzika bestia rozdrażniona, wściekła i wściekła nie uspokoi się, dopóki kogoś nie chwyci i nie pożre, tak też ogień, jakby rozpalony zazdrością, kogokolwiek chwyci, nie puszcza, ale pożera i dręczy. Dalej (Apostoł) podaje uzasadnienie takiej groźby – że jest ona rozsądna i słuszna. Przez to, tj. kiedy ukazuje się nam jego sprawiedliwość, jesteśmy skłonni wierzyć. „Jeśli kto odrzuci Prawo Mojżesza” – mówi – „w obecności dwóch lub trzech świadków bez miłosierdzia grozi mu kara śmierci” (Hbr 10,28). „Bez miłosierdzia” – mówi; nie było pobłażliwości, nie było miłosierdzia, chociaż było prawo Mojżesza, które nakazywało wiele rzeczy. Co to znaczy: „przed dwoma lub trzema świadkami”? Kiedy, jak mówi, zeznawały dwie lub trzy osoby, wówczas winni byli natychmiast karani. Jeśli w Starym Testamencie taka kara była nakładana za odrzucenie prawa Mojżesza, to czy tutaj nie jest tak jeszcze bardziej? Dlatego mówi: „Jak myślicie, o ileż surowszą karę będzie ten, kto depcze Syna Bożego i nie uważa za świętą Krwi Przymierza, przez którą został uświęcony, i znieważa Ducha łaski?” (Hebrajczyków 10:29). 2. Jak ktoś depcze Syna Bożego? Jeśli obcując z Nim w tajemnicach popełnia grzechy, to powiedz mi, czy Go nie depcze? Czy On nim nie gardzi? Tak jak my uważamy ludzi podeptanych za nic, tak ci, którzy grzeszą, uważają Chrystusa za nic i dlatego grzeszą. Czy stałeś się Ciałem Chrystusa i oddajesz się diabłu, aby mógł cię podeptać? „I nie uważa krwi przymierza za świętą”, mówi, „przez którą został uświęcony”. (chwała - „krew przymierza spowodowała skalanie”). Co to znaczy: „skalanie”? Nieczyste lub wcale nie lepsze niż cokolwiek innego. „I obraża Ducha łaski”, gdyż kto nie przyjmuje dobrego uczynku, obraża dobroczyńcę. (Chrystus) uczynił cię synem; chcesz być niewolnikiem? Przyszedł, aby zamieszkać z tobą; i wprowadzasz w siebie złe myśli? Chrystus chce zamieszkać z wami; i depczecie Go obżarstwom i pijaństwem? Słuchajcie wy, którzy niegodnie uczestniczycie w tajemnicach; Słuchajcie, wy, którzy niegodnie przystępujecie do tego posiłku: „Nie dawajcie” – mówi – „psom tego, co święte, i nie rzucajcie pereł swoich przed świnie, aby ich nie podeptały nogami” (Mt 7, 6), to znaczy, aby nie zostały zaniedbane, aby nie zostały oplute. Ale (Apostoł) nie powiedział tego, ale jeszcze straszniej; napawa dusze strachem, gdyż mogłoby to na nie wpłynąć nie mniej niż zachęta. Pokazuje różnicę (odrzucenie prawa Mojżesza i podeptanie krwi Chrystusa) i pozostawia ocenę kary dla tego ostatniego, jako sprawę oczywistą. „Jak myślisz, jak surowej karze go spotka” – mówi – „(Hebr. 10:29)? Wydaje mi się, że tutaj rozumie sakramenty. Następnie składa zeznania: „To straszne” – mówi – „wpaść w ręce Boga żywego!” . Napisane jest: „Moja jest pomsta, ja odpłacę – mówi Pan. I jeszcze raz: Pan będzie sądził swój lud” (Hbr 10,30-31). Wpadniemy – mówi – w ręce Pana, a nie w ręce ludzi. Jeżeli nie będziecie żałować, wpadniecie w ręce Boga. To jest przerażające; w przeciwnym razie wpadnięcie w ręce ludzi nic nie znaczy. Gdy zobaczymy – mówi – że ktoś tu zostaje ukarany, to nie będziemy się bać teraźniejszości, ale bać się przyszłości: „Gniew Jego jest z miłosierdzia i gniew Jego pozostaje na grzesznikach” (Syr 5,7). Słowa: „Moja jest pomsta, ja odpłacę” – to także wskazuje na coś innego. To się mówi o wrogach czyniących zło, a nie o tych, którzy cierpią zło. Teraz kieruję swoje przemówienie do żon. Kiedy któraś żona ma szatę ze złota, często ją wytrząsa, owija w płótno, starannie ją przechowuje, drży o nią i nie używa jej. Jakby umarła lub owdowiała, albo gdyby nic takiego się nie wydarzyło, bała się, że zużyta od częstego używania, może ją stracić; jeśli druga nie pozbawia, to sama pozbawia się skąpstwa. Ale straciła je na rzecz kogoś innego? To wciąż nie jest znane; a jeśli się podda, to wykorzystuje to w ten sam sposób. Gdyby ktoś zbadał zawartość domów, odkryłby, że najdroższe ubrania i najlepsze rzeczy zachowały się tak, jakby były żywymi władcami. (Żona) nie używa ich często, ale boi się i drży, chroni je przed ciemami i innymi owadami niszczącymi jej suknię, pokrywa większość z nich maściami i aromatami i nie raczy na nie wszystkie patrzeć - tylko ona i jej mąż często i pilnie je rozkładają. 3. Powiedz mi, czy to niesprawiedliwe, że Paweł nazwał pożądliwość bałwochwalstwem? Jaką cześć oddają (poganie) bożkom, tak samo czynią z szatami i przedmiotami ze złota. Jak długo będziemy walczyć z brudem? Jak długo będziemy trzymać się gliny i cegieł? Tak jak ci (Żydzi) pracowali dla króla Egiptu, tak my pracujemy dla diabła i otrzymujemy znacznie dotkliwsze ciosy biczami. Nie traktuj tych słów jako przesady: im dusza jest wyższa od ciała, tym poważniejsze są rany, które codziennie sobie zadajemy swoimi zmartwieniami, połączonymi ze strachem i drżeniem. Ale jeśli chcemy pokutować, jeśli chcemy podnieść oczy na Boga, to On nie pośle nam Mojżesza i Aarona, ale swoje słowo i szczerą skruchę. Kiedy nadejdzie, wyzwoli nasze dusze z gorzkiej niewoli, wyprowadzi nas z Egiptu, z tych bezużytecznych i próżnych kłopotów, z tej niewoli, która nie przynosi żadnego pożytku. Przynajmniej wyszli ze złotymi przedmiotami w nagrodę za swoją pracę; ale my (otrzymujemy) nic - i choćby nic! Ale teraz nie otrzymujemy złotych rzeczy, ale egipskie katastrofy - grzechy, egzekucje i męki. Nauczmy się znajdować przewagę, nauczmy się znosić straty; to jest godne chrześcijanina. Gardźmy złotymi szatami; zaniedbujmy pieniądze, abyśmy nie zaniedbali naszego zbawienia; Zaniedbujmy pieniądze, aby nie zaniedbywać naszych dusz. Będzie cierpieć karę, będzie cierpieć męki; wszystko inne pozostaje tutaj, a ona idzie tam. Dlaczego, powiedz mi, dlaczego się torturujesz i tego nie czujesz? Mówię to chciwym. Trzeba także powiedzieć tym, którzy cierpią z powodu pożądliwości: znoście odważnie obelgi ze strony pożądliwych; niszczą siebie, nie ciebie; Zabierają wam majątek, pozbawiają się łaski i pomocy Boga. A kto utracił (łaskę Bożą), choćby posiadał całe bogactwo wszechświata, jest najbiedniejszym ze wszystkich; tak jak najbiedniejszy ze wszystkich, ale posiadający (tę przysługę) jest bogatszy niż wszyscy. „Pan” – mówi (Psalmista – „jest moim pasterzem, niczego mi nie zabraknie” (Ps 22,1). Powiedz mi: gdybyś miała wspaniałego i wspaniałego męża, który cię kochał i opiekował się tobą, gdybyś wiedziała, że ​​on zawsze będzie żył, a ty nie umrzesz przed nim, a on oddałby ci cały swój majątek, abyś mogła z niego korzystać jak swój, czy chciałabyś coś nabyć? A nawet gdybyś wszystko stracił, czy nie uważałbyś się za bogatego? Nad czym się smucisz? Czy chodzi o brak bogactwa? Ale wiedz, że powód do grzechu został ci odebrany. Czy chodzi o to, że straciłeś majątek? Ale zyskałeś przychylność Boga. Jak możesz powiedzieć, że to nabyłeś? (Apostoł) powiedział: „Dlaczego byłoby lepiej, gdybyście się nie obrażali” (1 Kor. 6:7)? i jeszcze raz: „Dziękujcie za wszystko” (1 Tes 5,18); (Chrystus) powiedział: „Błogosławieni ubodzy w duchu” (Mt 5,3). Zastanów się, jakim rodzajem przysługi zostaniesz zaszczycony, jeśli okażesz to w działaniu. Wymagane jest od nas tylko jedno – dziękować Bogu za wszystko, a wszystkiego będziemy mieli pod dostatkiem. Na przykład, czy straciłeś dziesięć tysięcy litrów złota? Podziękuj natychmiast Bogu, a dzięki temu zwróceniu się do Niego i swojej wdzięczności zyskasz już sto tysięcy. Dlaczego, powiedz mi, podobasz się Hiobowi: czy dlatego, że miał tak wiele wielbłądów, stad i zwierząt pociągowych, czy też dlatego, że powiedział słowa: „Pan dał, Pan i zabrał” (Hioba 1:21)? A diabeł wyrządza nam krzywdę nie tylko po to, by zabrać nam naszą własność – wie, że to nic – ale przez to zmusić nas do powiedzenia czegoś bluźnierczego. Chciał więc uczynić błogosławionego Hioba nie tylko biedakiem, ale i bluźniercą. Kiedy pozbawił go wszystkiego, spójrzcie, co mu powiedział przez swoją żonę: „A jego żona rzekła do niego: Nadal jesteś niezachwiany w swojej prawości! Bluźnij Bogu i umrzyj” (Hioba 2:9). Ale ty, zły, pozbawiłeś go już wszystkiego! Ale nie tego chciałem, mówi; Nie osiągnąłem jeszcze tego, dla czego zrobiłem wszystko; Próbowałem pozbawić go pomocy Bożej; Dlatego pozbawił go majątku; Tego właśnie chcę, w przeciwnym razie to nic nie znaczy; Jeśli mi się nie uda, nie tylko nie poniesie on żadnej szkody, ale także odniesie korzyść. 4. Czy widzisz, że nawet zły demon wie, jakie szkody z tego wynikną? Dlatego, jak widzisz, spiskował poprzez swoją żonę. Słuchajcie, mężowie, którzy mają żony przywiązane do bogactwa i zmuszające was do bluźnierstwa: pamiętajcie o Hiobie. Jeśli jednak chcesz, przyjrzyjmy się jego wielkiej łagodności i temu, jak zatkał usta swojej żony. „Ty” – mówi – „mówisz jak jeden z głupców” (Hioba 2:10). Rzeczywiście „złe towarzystwo psuje dobre obyczaje” (1 Kor. 15:33). Zawsze psują się, ale szczególnie podczas nieszczęść; wtedy silni są ci, którzy dają złe rady, bo jeśli sama dusza jest podatna na niecierpliwość, to czy nie jest ona tym bardziej niecierpliwa, gdy jest też doradca? Czy jest zatem gotowa rzucić się nawet w otchłań? Żona to wielkie dobro, ale i wielkie zło. I spójrz, jak (diabeł) próbował podważyć ten mocny mur. Ponieważ pozbawienie własności go nie ogarnęło i wszystkie straty nie przyniosły niczego ważnego, ale on sam (wróg) był przekonany, że na próżno mówił: „Ale wyciągnij rękę i dotknij wszystkiego, co ma, czy będzie Ci błogosławił?” (Job.1:11), – wtedy zbroi przeciwko niemu swoją żonę. Czy widzisz, czego chciał? Ale ta sztuczka już mu nie pomogła. Podobnie, jeśli wszystko znosimy z wdzięcznością, otrzymamy to samo (jako Hiob); a jeśli jej nie otrzymamy, czeka nas wielka nagroda. Tak samo było z tym nieugiętym mężem. Kiedy mężnie zniósł wszystko, wtedy (Bóg) dał mu bogactwo; kiedy udowodnił diabłu, że nie z tego powodu służył (Bogu), dał mu także i to. To właśnie czyni Bóg: kiedy widzi, że nie jesteśmy przywiązani do błogosławieństw życia, daje je nam; gdy widzi, że wolimy od nich dobra duchowe, wówczas daje nam korzyści materialne; Nie daje ich najpierw, abyśmy nie zapomnieli o tych duchowych. Zatem On, oszczędzając nas, nie daje nam korzyści materialnych, aby nas od nich odwieść nawet wbrew naszej woli. Nie, powiecie, wręcz przeciwnie, kiedy je otrzymam, będę usatysfakcjonowany, a tym bardziej zacznę dziękować (Bogu). Kłamiesz, człowieku; wtedy będziesz szczególnie leniwy. Dlaczego, mówisz, daje On wielu? Ale jak możemy zobaczyć, co On daje? Kto, mówisz, daje drugiemu? Ich własna pożądliwość, rabunek. Dlaczego On na to pozwala? Dlatego (pozwala) na morderstwa, kradzieże i przemoc. Co, mówisz, powinniśmy myśleć o tych, którzy otrzymują dziedzictwo od swoich rodziców, mimo że sami są pełni niezliczonych wad? Jak Bóg pozwala im to wykorzystać? Tak jak On pozwala na złodziei, morderców i innych złoczyńców. Teraz nie jest czas na osądzanie, ale na poprawę życia. Jak mówiłem wcześniej, tak powiem teraz: spotka ich większa kara, jeśli ciesząc się wszystkimi dobrodziejstwami, nie staną się przez to lepsi. Nie wszyscy zostaną ukarani jednakowo, ale ci, którzy pomimo dobrych uczynków pozostaną źli, będą cierpieć bardziej, a ci, którzy żyli w biedzie, będą cierpieć mniej. Aby to było sprawiedliwe, posłuchaj, co mówi Dawid: Czyż nie dałem ci – mówi – całej (mienia) „twojego pana” (2 Sam. 12:8). Jeśli więc widzicie, że młody człowiek bez trudności otrzymał dziedzictwo ojca i pozostał zły, to bądźcie pewni, że przygotowywana jest dla niego najsurowsza kara i najcięższa męka. Dlatego nie naśladujmy takiego, ale tego, który odziedziczył cnotę, który nabył bogactwo duchowe: biada – mówi (Psalmista) – „tym, którzy ufają swemu bogactwu” (Ps. 48,7); i jeszcze raz: „Błogosławiony każdy, kto boi się Pana” (Ps 127,1). Wśród których, powiedz mi, chcesz być? Oczywiście wśród zadowolonych. Naśladujcie ich, a nie tamtych, abyście i wy dostąpili przygotowanych dla nich błogosławieństw, których wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: