Беседа 20

Евреите 10:26-27. Зашто, ако ние, откако го примивме спознанието за вистината, грешиме доброволно, тогаш не останува повеќе жртва за гревовите, туку одредено страшно очекување на суд и огнен бес, подготвени да ги проголтаат нашите противници. 1. Дрвјата, кои, засадени и сочувани со секаква грижа од рацете на земјоделецот, не даваат никаква награда за трудот, се откорнуваат и се фрлаат во оган. Истото се случува и со просветените (крштевањето). Ако ние, откако сме засадени од Христа и добиени духовно наводнување, водиме неплоден живот, тогаш нè очекува огнот на Геена и неизгасливиот пламен. Затоа, Павле, давајќи опомена за љубовта и плодноста на добрите дела, изнесувајќи радосни побуди за тоа - имено, дека имаме влез во светото и таму нов пат што ни се отвори (Христос) - сега повторно го вдахнува истото, изнесувајќи уште пожални мотиви. Откако рече: „Да не ја напуштиме средбата, како што е обичајот на некои, туку да се опоменуваме еден со друг, и уште повеќе како што гледате дека се наближува денот - иако тоа беше доволно за опомена - тој додава: ако, откако го примивме знаењето за вистината, грешиме намерно“ (Евр. 10:25-26). Добрите дела се неопходни, вели тој, и многу неопходни: „ако ние, откако го примивме знаењето за вистината, грешиме намерно, тогаш нема повеќе жртва за гревовите“. Значењето на неговите зборови е следново: се очисти, се ослободи од гревовите, стана син (Божји); ако после ова се вратите на истата повраќање; тогаш те чека отфрлање, оган и слично, бидејќи нема втора жртва. Овде повторно се среќаваме со луѓе кои и го отфрлаат покајанието и кои бавно пристапуваат кон крштевањето: вторите велат дека не е безбедно да продолжат кон крштевањето ако нема секундарно простување на гревовите; а првите тврдат дека не е безбедно да се поучуваат тајните на оние што згрешиле, освен ако нема секундарно простување на гревовите. Што да им кажеме на двајцата? Тоа што (апостолот) го кажува не е за таква цел; не го отфрла покајанието или простувањето преку покајание, не го екскомуницира паднатиот и не го тоне во очај; тој не е непријател на нашето спасение; но што? Тој го отфрла секундарното крштевање. Не рекол: „Веќе нема покајание“ или: „Нема веќе простување (на гревовите)“, туку: нема веќе жртва, т.е. нема веќе втор крст; го нарекува жртва. „Нема потреба да се принесуваат жртви секојдневно“, вели тој, „зашто Тој тоа го направи еднаш“ (Евр. 7:27), не на ист начин како што се принесуваа Евреите (жртвите), не често. Затоа тој постојано зборуваше за жртвата дека таа е една и единствена, за да покаже не само дека се разликува од еврејската (жртвувањата), туку и да ги заштити слушателите за да не очекуваат друга жртва според еврејскиот закон. „Зашто, ако ние“, вели тој, „...произволно грешиме“. Дали забележувате колку е снисходлив? „Зашто, ако ние“, вели тој, „...произволно грешиме“. Затоа, за (оние кои грешат) има неволно прошка. „Добијќи го знаењето за вистината“. Тука мисли или на Христос или на сите догми. „Нема повеќе жртва за гревови“. Но што? „Но, постои одредено ужасно очекување на суд и бес на огнот подготвен да ги проголта противниците“. Тој ги нарекува противниците не само неверници, туку и оние кои го прават спротивното од доблеста и сугерира дека нашите (грешници) ќе бидат подложени на истиот оган на кој и нашите противници. Потоа, сакајќи да ја изрази жестокоста на овој оган, тој го разгорува, како да е, и вели: „Гневот на огнот подготвен да ги проголта противниците“. Како што див ѕвер, раздразнет, ​​разгневен и разгневен, не се смирува додека некого не зграпчи и проголта, така и тој оган, како разгорен од љубомора, кого и да го зграпчи, не го пушта, туку проголтува и мачи. Понатаму (апостолот) дава оправдување за таквата закана - дека е разумно и праведно. Со ова, т.е. кога ќе ни се покаже нејзината правда, ние сме склони да веруваме. „Ако оној што го отфрла Мојсеевиот закон“, вели тој, „пред двајца или тројца сведоци, без милост, ќе биде казнет со смрт“ (Евр. 10:28). „Без милост“, вели тој; немаше попустливост, немаше милост, иако тоа беше законот на Мојсеј, кој пропишуваше многу работи. Што значи тоа: „пред двајца или тројца сведоци“? Кога, вели, сведочеле двајца-тројца, тогаш виновниците веднаш биле казнети. Ако во Стариот Завет таквата казна била изречена кога некој го отфрлил Мојсеевиот закон, зар не е уште повеќе овде? Затоа вели: „Колку потешка казна мислите, за оној што го гази Синот Божји и не ја смета за света Крвта на заветот со која се освети и го навредува Духот на благодатта? ( Евр. 10:29 ). Тој ја покажува разликата (отфрлањето на Мојсеевиот закон и газењето на крвта Христова) и ги остава да судат за казната за второто, како очигледна работа. „Што мислите, колку тешка казна ќе биде подложен“, вели тој, „дали ќе биде подложен“ (Евр. 10:29)? Еве, ми се чини, тој ги разбира тајните. Потоа тој дава доказ: „Страшно е“, вели тој, „да паднеш во рацете на живиот Бог!“ . Напишано е: „Одмаздата е моја, јас ќе возвратам, вели Господ. И пак: Господ ќе му суди на својот народ“ (Евр. 10:30-31). Ќе паднеме, вели тој, во рацете на Господа, а не во рацете на луѓето. Ако не се покаеш, тогаш ќе паднеш во рацете на Бога. Ова е страшно; инаку, паѓањето во рацете на луѓето не значи ништо. Кога ќе видиме, вели тој, дека некој овде казнува, тогаш нема да се плашиме од сегашноста, туку да се плашиме од иднината: „Зашто Неговиот гнев е од Неговата милост, а Неговиот гнев останува врз грешниците“ (Сир. 5:7) Со зборовите: „Одмаздата е Моја, ќе возвратам“ - ова укажува и на нешто друго. Ова се вели за непријателите што прават зло, а не за оние што трпат зло. Така, тој овде теши, како да вели: Бог секогаш останува и живее; затоа, ако (непријателите) сега не добијат одмазда, ќе ја добијат подоцна; тие треба да стенкаат, а не ние; ние паѓаме во нивни раце, а тие во рацете Божји; Не страда оној што трпи зло, туку оној што прави зло; Исто така, добродетел не ја добива користа, туку добродетел. Знаејќи го ова, да бидеме цврсти во поднесувањето на злото и подготвени да правиме добро. И ова ќе се случи кога ќе почнеме да ги презираме парите и славата. Оној кој е ослободен од овие страсти е послободен од сите луѓе и побогат од оној што е облечен во црвено. Зарем не гледаш колку зло има поради парите? Не кажувам колку е од лакомост, а колку од зависност до пари? Така, на пример, некој изгубил пари, а сега живее живот кој е понеподнослив од самата смрт. За што, човече, тагуваш? За што плачеш? Дали се работи за фактот дека Бог те ослободи од непотребен товар? Дали се работи за тоа што повеќе не седите во страв и трепет? Ако некој ве врзе за богатство и ви нареди постојано да седите таму и да го чувате туѓиот (имотот), тогаш се жалите и се огорчувате; но кога ти самиот си се врзал за него со најнеподносливите врски, тогаш зошто тагуваш, ослободувајќи се од таквото ропство? Навистина, овие таги и овие радости се резултат на предрасуди. Мора да складираме имот како да ни припаѓа. Сега го упатувам мојот говор до сопругите. Кога некоја жена има златна облека, таа често ја истресува, ја обвиткува во лен, внимателно ја чува, трепери над неа и не ја користи. Како да умрела, или да останала вдовица, или, да не се случило ништо такво, се плашела дека, откако го истрошила од честото користење, може да го изгуби; ако другата не лиши, тогаш таа самата се лишува од скржавост. Но, таа го изгубила од некој друг? Ова сè уште е непознато; а ако попушти, тогаш го користи на ист начин. Кога некој би ја испитал содржината на куќите, би открил дека најскапата облека и најубавите работи се сочувани како да се живи владетели. (Жената) не ги користи често, туку се плаши и трепери, ги заштитува од молци и други инсекти кои и го истрошуваат фустанот, повеќето ги покрива со масти и ароми и не удостојува да ги гледа сите - само таа и нејзиниот сопруг често и вредно ги положуваат. 3. Кажи ми, зарем не е фер што Павле ја нарече лакомоста идолопоклонство? Каква чест им даваат (паганите) на идолите, исто што им прават на облеката и златните работи. Колку долго ќе се справуваме со нечистотија? До кога ќе се држиме за глина и тули? Како што тие (Евреите) работеа за египетскиот крал, така и ние работиме за ѓаволот и добиваме многу потешки удари од камшици. Не ги сфаќајте овие зборови како претерување: колку е душата повисока од телото, толку потешки се раните што секојдневно си ги нанесуваме со нашите грижи, во комбинација со страв и трепет. Но, ако сакаме да се покаеме, ако сакаме да ги подигнеме нашите очи кон Бога, тогаш Тој нема да ни ги испрати Мојсеј и Арон, туку Својот збор и срдечното скрувување. Кога ќе дојде, ќе ги ослободи нашите души од горкото ропство, ќе не извлече од Египет, од овие бескорисни и залудни неволји, од ова ропство кое не носи никаква корист. Тие барем излегоа со златни работи како награда за нивниот труд; но ние (добиваме) ништо - и ако само ништо! Но, сега не добиваме златни работи, туку египетски катастрофи - гревови, егзекуции и маки. Да научиме да ја наоѓаме нашата предност, да научиме да трпиме загуби; ова е достојно за христијанин. Да ги презираме златните облеки; да ги занемариме парите, да не го занемариме своето спасение; Да ги занемариме парите за да не ја занемариме душата. Ќе трпи казна, ќе трпи маки; се останато останува тука, а таа оди таму. Зошто, кажи ми, зошто се измачуваш и не го чувствуваш тоа? Ова им го кажувам на лакомите. Исто така, потребно е да им се каже на оние кои страдаат поради лакомоста: храбро поднесувајте ги навредите од лакомите; тие самите се уништуваат, а не вие; Тие ви го одземаат имотот и се лишуваат од Божјата наклоност и помош. И кој изгубил (Божјата наклоност), дури и да го поседувал целото богатство на вселената, тој е најсиромашен од сите; исто како што е најсиромашниот од сите, но имањето (оваа услуга), е побогато од сите. „Господ“, вели (Псалмистот), „е мојот пастир, ништо нема да ми недостасува“ (Пс. 22:1). Кажи ми: ако имаш одличен и прекрасен сопруг кој те сака и се грижел за тебе, и ако знаеш дека тој секогаш ќе живее и нема да умреш пред него, и тој би ти го обезбедил целиот свој имот, за да го користиш како да е твој, дали би сакал да стекнеш нешто? И дури и да изгубите сè, зарем не би се сметале себеси за богати? За што тагуваш? Дали се работи за немање богатство? Но, знајте дека причината за гревот е одземена од вас. Дали се работи за тоа што го изгубивте имотот? Но, вие сте ја стекнале Божјата милост. Како велите дека сте го стекнале? (Апостолот) рекол: „Зошто би било подобро да не останете навредени“ (1. Кор. 6:7)? и повторно: „Благодарувајте за сè“ (1. Сол. 5:18); (Христос) рече: „Блажени се сиромасите по дух“ (Матеј 5:3). Размислете со каква услуга ќе бидете почестени ако ова го покажете на дело. Од нас се бара само едно - да му благодариме на Бога за сè, и сè ќе имаме во изобилство. На пример, дали изгубивте десет илјади литри злато? Фала му на Бога веднаш, и преку овој апел до Него и вашата благодарност веќе добивате сто илјади. Зошто, кажи ми, му угодуваш на Јов: дали поради тоа што имал толку многу камили, стада и влечни животни или затоа што ги кажал зборовите: „Господ даде, Господ и одзеде“ (Јов 1:21)? А ѓаволот ни штети не само за да ни го одземе имотот - знае дека тоа не е ништо - туку преку ова да не принуди да кажеме нешто богохулно. Затоа, тој сакаше да го направи блажениот Јов не само сиромав, туку и богохулник. Кога го лишил од сè, погледнете што му рекол преку сопругата: „А жена му му рече: Ти уште си цврст во својата беспрекорност! хули на Бога и умри“ (Јов 2:9). Но ти, злобниот, веќе му одзеде се! Но, тоа не е она што го сакав, вели тој; Сè уште не сум го постигнал она за што направив сè; Се обидов да го лишам од Божјата помош; Затоа му го одзеде имотот; Ова е она што го сакам, инаку не значи ништо; Ако не успеам, тогаш не само што нема да претрпи никаква штета, туку и ќе добие корист. 4. Дали гледаш дека дури и лошиот демон знае каква штета доаѓа од ова? Затоа, како што гледате, тој заверил преку сопругата. Слушајте, сопрузи кои имаат сопруги врзани за богатство и ве принудуваат да хулите: запомнете го Јов. Меѓутоа, дозволете ни, ако сакате, да ја погледнеме неговата голема кроткост и како ги блокираше усните на својата сопруга. „Ти“, вели тој, „зборувај како некој од безумните“ (Јов.2:10). Навистина, „лошите друштва го расипуваат добриот морал“ (1. Кор. 15:33). Тие секогаш се расипуваат, но особено за време на несреќи; тогаш оние што даваат лоши совети се силни, затоа што ако самата душа е склона кон нетрпеливост, тогаш не е многу повеќе кога има и советник? Дали тогаш е подготвена да се фрли дури и во бездната? Сопругата е големо добро, но и големо зло. И погледнете како (ѓаволот) се обиде да го поткопа овој силен ѕид. Бидејќи одземањето на имотот не го совлада и сите загуби не донесоа ништо важно, но самиот тој (непријателот) беше осуден дека залудно рекол: „Но испружи ја раката и допре се што има, ќе те благослови ли?“ (Јов.1:11), - потоа ја вооружува својата жена против него. Дали гледате што сакаше? Но, овој трик повеќе не му помогна. Исто така, ако сè поднесуваме со благодарност, ќе го добиеме истото (како Јов); а ако не го добиеме, тогаш не чека голема награда. Така беше и со овој адамантен сопруг. Кога храбро издржа сè, тогаш (Бог) му даде богатство; кога му докажал на ѓаволот дека не му служи поради тоа (Бог), тогаш му го дал и ова. Така прави Бог: кога ќе види дека не сме приврзани за благословите на животот, тогаш ни ги дава; кога ќе види дека ние ги претпочитаме духовните добра пред нив, тогаш ни дава материјална корист; Прво не ги дава, за да не заборавиме на духовните. Така, Тој, поштедувајќи нè, не ни дава материјална корист за да нè оттргне од нив дури и против нашата волја. Не, ќе речете, напротив, кога ќе ги примат, тогаш ќе бидам задоволен и уште повеќе ќе почнам да му благодарам (Бога). Лажеш, човеку; тогаш ќе бидете особено мрзливи. Зошто, велите, им дава на многумина? Но, како можеме да видиме што дава Тој? Кој, велите, му дава на другиот? Сопствена лакомост, грабеж. Зошто Тој го дозволува тоа? Затоа тој (дозволува) убиство, кражба и насилство. Што, велите, да мислиме за оние кои добиваат наследство од своите родители и покрај тоа што и самите се исполнети со безброј пороци? Како Бог им дозволува да го користат ова? Исто како што дозволува крадци, убијци и други злосторници. Сега не е време за судење, туку за подобрување на животот. Како што кажав претходно, така ќе кажам и сега: тие ќе бидат подложни на поголема казна ако, уживајќи во сите придобивки, со тоа не станат подобри. Нема сите да бидат казнети подеднакво, но оние што остануваат зли, и покрај добрите дела, ќе страдаат повеќе, а оние што живееле во сиромаштија ќе страдаат помалку. Дека ова е праведно, слушајте што вели Давид: Нели ви го дадов, вели тој, целиот (имот) на „твојот господар“ (2. Сам. 12:8). Така, кога ќе видите дека еден млад човек без мака го примил наследството на својот татко и останал злобен, тогаш бидете сигурни дека му се подготвува најтешката казна и најтешкото мачење. Затоа, да не имитираме таков, туку оној кој наследил доблест, кој стекнал духовно богатство: тешко, вели (Псалмистот), „на оние што се надеваат на своето богатство“ (Пс. 48, 7); и повторно: „Блажен е секој што се бои од Господа“ (Пс. 127:1). Меѓу кои, кажи ми, сакаш да бидеш? Се разбира, меѓу задоволните. Угледајте се на нив, а не на оние, за и вие да ги примите благословите подготвени за нив, за кои сите ние да бидеме достојни, со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, во Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: