Беседа 20

Εβραίους 10:26-27. Διότι αν, έχοντας λάβει τη γνώση της αλήθειας, αμαρτήσουμε εκουσίως, τότε δεν μένει πλέον θυσία για τις αμαρτίες, αλλά κάποια τρομερή προσδοκία κρίσης και μανίας της φωτιάς, έτοιμοι να κατασπαράξουν τους αντιπάλους μας. 1. Δέντρα, που φυτεύοντας και συντηρώντας με κάθε φροντίδα από τα χέρια του γεωργού, δεν αποδίδουν καμία αμοιβή στον κόπο, ξεριζώνονται και τα ρίχνουν στη φωτιά. Το ίδιο συμβαίνει και με τους φωτισμένους (βάπτιση). Αν εμείς, έχοντας φυτευτεί από τον Χριστό και έχοντας λάβει πνευματική άρδευση, ζούμε μια άγονη ζωή, τότε μας περιμένει η φωτιά της Γέεννας και η άσβεστη φλόγα. Επομένως, ο Παύλος, έχοντας δώσει μια προτροπή για την αγάπη και την καρποφορία των καλών πράξεων, παρουσιάζοντας χαρμόσυνα κίνητρα - δηλαδή ότι έχουμε είσοδο στα άγια και ένα νέο μονοπάτι εκεί που μας άνοιξε (ο Χριστός) - τώρα πάλι το ίδιο εμπνέει, παρουσιάζοντας πιο λυπηρά κίνητρα. Έχοντας πει: «Ας μην εγκαταλείψουμε τη συνάντησή μας, όπως συνηθίζουν ορισμένοι· αλλά ας προτρέπουμε ο ένας τον άλλον, και ακόμη περισσότερο καθώς βλέπετε να πλησιάζει η μέρα - αν και αυτό ήταν αρκετό για προτροπή - προσθέτει: αν, έχοντας λάβει τη γνώση της αλήθειας, αμαρτάνουμε εκούσια» (Εβρ. 10:25-26). Οι καλές πράξεις είναι απαραίτητες, λέει, και πολύ αναγκαίες: «Εάν, έχοντας λάβει τη γνώση της αλήθειας, αμαρτήσουμε εκούσια, τότε δεν μένει πλέον θυσία για τις αμαρτίες». Το νόημα των λόγων του είναι το εξής: καθαρίστηκες, απαλλαγείς από τις αμαρτίες, έγινες γιος (του Θεού). αν μετά από αυτό επιστρέψετε στον ίδιο εμετό? τότε σε περιμένουν η απόρριψη, η φωτιά και άλλα παρόμοια, γιατί δεν υπάρχει δεύτερο θύμα. Εδώ πάλι συναντάμε ανθρώπους που και οι δύο απορρίπτουν τη μετάνοια και που αργούν να προχωρήσουν στο βάπτισμα: οι τελευταίοι λένε ότι δεν είναι ασφαλές για αυτούς να προχωρήσουν στο βάπτισμα εάν δεν υπάρχει δευτερεύουσα άφεση αμαρτιών. και οι πρώτοι ισχυρίζονται ότι δεν είναι ασφαλές να διδάσκονται τα μυστήρια σε εκείνους που έχουν αμαρτήσει, εκτός εάν υπάρχει δευτερεύουσα άφεση αμαρτιών. Τι να πούμε και στους δύο; Αυτό που λέει (ο Απόστολος) δεν είναι για τέτοιο σκοπό. Δεν απορρίπτει τη μετάνοια ούτε τη συγχώρεση μέσω της μετάνοιας, δεν αφορίζει τον πεσόντα και δεν τον βυθίζει σε απόγνωση. δεν είναι εχθρός της σωτηρίας μας. αλλά τι; Απορρίπτει το δευτερεύον βάπτισμα. Δεν είπε: «δεν υπάρχει πλέον μετάνοια» ή: «δεν υπάρχει πλέον άφεση (των αμαρτιών)», αλλά: δεν υπάρχει πια θυσία, δηλαδή δεν υπάρχει πια δεύτερος σταυρός. τον αποκαλεί θύμα. «Δεν χρειάζεται να προσφέρουμε θυσίες καθημερινά», λέει, «γιατί το έκανε μια φορά» (Εβρ. 7:27), όχι με τον ίδιο τρόπο που προσφέρθηκαν οι Εβραίοι (θυσίες), όχι συχνά. Γι' αυτό μίλησε επανειλημμένα για τη θυσία ότι είναι μία και μοναδική, για να δείξει όχι μόνο ότι διαφέρει από την εβραϊκή (θυσίες), αλλά και για να προστατεύσει τους ακροατές ώστε να μην περιμένουν άλλη θυσία σύμφωνα με τον ιουδαϊκό νόμο. «Γιατί αν εμείς», λέει, «...αμαρτάνουμε αυθαίρετα». Παρατηρείτε πόσο συγκαταβατικός είναι; «Γιατί αν εμείς», λέει, «...αμαρτάνουμε αυθαίρετα». Επομένως, για (όσους αμαρτάνουν) υπάρχει ακούσια συγχώρεση. «Έχοντας λάβει τη γνώση της αλήθειας». Εδώ εννοεί είτε τον Χριστό είτε όλα τα δόγματα. «Δεν μένει πια θυσία για αμαρτίες». Αλλά τι; «Αλλά υπάρχει μια τρομερή προσδοκία κρίσης και η μανία της φωτιάς έτοιμη να καταβροχθίσει τους αντιπάλους». Αποκαλεί τους αντιπάλους όχι μόνο άπιστους, αλλά και εκείνους που κάνουν το αντίθετο της αρετής, και προτείνει ότι (οι αμαρτωλοί) μας θα υποβληθούν στην ίδια φωτιά που θα δώσουν και οι αντίπαλοί μας. Έπειτα, θέλοντας να εκφράσει την αγριότητα αυτής της φωτιάς, την αναζωπυρώνει, λες, και λέει: «Η μανία μιας φωτιάς έτοιμη να κατασπαράξει τους αντιπάλους». Όπως ένα άγριο θηρίο, ερεθισμένο, έξαλλο και έξαλλο, δεν ησυχάζει μέχρι να αρπάξει και να καταβροχθίσει κάποιον, έτσι και η φωτιά, σαν φλεγόμενη από τη ζήλια, όποιον αρπάξει, δεν τον αφήνει, αλλά κατατρώει και βασανίζει. Περαιτέρω (ο Απόστολος) δίνει μια δικαιολογία για μια τέτοια απειλή - ότι είναι λογική και δίκαιη. Με αυτό, δηλαδή όταν μας αποδεικνύεται η δικαιοσύνη του, είμαστε διατεθειμένοι να πιστέψουμε. «Εάν αυτός που απορρίπτει τον νόμο του Μωυσή», λέει, «ενώπιον δύο ή τριών μαρτύρων, χωρίς έλεος, τιμωρείται με θάνατο» (Εβρ. 10:28). «Χωρίς έλεος», λέει. δεν υπήρχε καμία επιείκεια, κανένα έλεος, αν και ήταν ο νόμος του Μωυσή, που προέβλεπε πολλά πράγματα. Τι σημαίνει: «ενώπιον δύο ή τριών μαρτύρων»; Όταν, λέει, κατέθεσαν δύο-τρία άτομα, τότε οι ένοχοι τιμωρούνταν αμέσως. Αν στην Παλαιά Διαθήκη επιβλήθηκε μια τέτοια τιμωρία όταν κάποιος απέρριψε το νόμο του Μωυσή, δεν είναι ακόμη περισσότερο εδώ; Γι’ αυτό λέει: «Πόση βαρύτερη τιμωρία νομίζεις εκείνος που καταπατά τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί άγιο το Αίμα της διαθήκης με την οποία αγιάστηκε και προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος;» ( Εβρ. 10:29 ). 2. Πώς καταπατά κάποιος τον Υιό του Θεού; Αν, ενώ κοινωνεί μαζί Του στα μυστήρια, κάνει αμαρτίες, τότε πες μου, δεν Τον ποδοπατάει; Δεν Τον περιφρονεί; Όπως εμείς θεωρούμε τους ανθρώπους που ποδοπατούνται ως τίποτα, έτσι και αυτοί που αμαρτάνουν θεωρούν τον Χριστό ως τίποτα, και γι' αυτό αμαρτάνουν. Έχεις γίνει το σώμα του Χριστού και παραδίδεσαι στον διάβολο για να σε πατήσει; «Και δεν θεωρεί άγιο το αίμα της διαθήκης», λέει, «με το οποίο αγιάστηκε». (δόξα - «το αίμα της διαθήκης προκάλεσε βεβήλωση»). Τι σημαίνει: «μόλυνση»; Ακάθαρτο, ή καθόλου καλύτερο από οτιδήποτε άλλο. «Και προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος», γιατί αυτός που δεν δέχεται μια καλή πράξη προσβάλλει τον ευεργέτη. (Ο Χριστός) σε έκανε γιο. θέλεις να γίνεις σκλάβος; Ήρθε να ζήσει μαζί σου. και εισάγετε κακές σκέψεις στον εαυτό σας; Ο Χριστός θέλει να κατοικήσει μαζί σου. και τον πατάς με λαιμαργία και μέθη; Ακούστε εσείς που αναξίως μετέχετε στα μυστήρια. Ακούστε εσείς που προσεγγίζετε ανάξια αυτό το γεύμα: «Μη δίνετε», λέει, «ό,τι είναι άγιο στα σκυλιά και μη ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους, μήπως τα πατήσουν κάτω από τα πόδια τους» (Ματθαίος 7:6), δηλαδή για να μην παραμεληθούν, για να μη σας φτύσουν. Αλλά (ο Απόστολος) δεν είπε έτσι, αλλά ακόμη πιο τρομερό. πλήττει τις ψυχές με φόβο, αφού αυτό θα μπορούσε να έχει αποτέλεσμα πάνω τους όχι λιγότερο από προτροπή. Δείχνει τη διαφορά (την απόρριψη του νόμου του Μωυσή και την καταπάτηση του αίματος του Χριστού), και τους αφήνει να κρίνουν την τιμωρία για το τελευταίο, ως αυτονόητο. «Πόση αυστηρή τιμωρία νομίζετε», λέει, «θα υποβληθεί» (Εβρ. 10:29); Εδώ, μου φαίνεται, καταλαβαίνει τα μυστήρια. Έπειτα δίνει στοιχεία: «Είναι τρομακτικό», λέει, «να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού!» . Είναι γραμμένο: «Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Και πάλι: ο Κύριος θα κρίνει τον λαό του» (Εβρ. 10:30-31). Θα πέσουμε, λέει, στα χέρια του Κυρίου και όχι στα χέρια των ανθρώπων. Αν δεν μετανοήσεις, τότε θα πέσεις στα χέρια του Θεού. Αυτό είναι τρομακτικό. αλλιώς το να πέσεις στα χέρια των ανθρώπων δεν σημαίνει τίποτα. Όταν βλέπουμε, λέει, ότι κάποιος τιμωρείται εδώ, τότε δεν θα φοβηθούμε το παρόν, αλλά ας φοβηθούμε το μέλλον: «Γιατί η οργή Του είναι από το έλεός Του, και η οργή Του μένει στους αμαρτωλούς» (Σιρ. 5:7) Με τα λόγια: «Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω» - αυτό δείχνει και κάτι άλλο. Αυτό λέγεται για τους εχθρούς που κάνουν το κακό, και όχι για εκείνους που υποφέρουν το κακό. Έτσι, παρηγορεί εδώ, σαν να λέει: Ο Θεός πάντα μένει και ζει. Επομένως, εάν (οι εχθροί) δεν λάβουν ανταπόδοση τώρα, θα τη λάβουν αργότερα. Αυτοί πρέπει να γκρινιάζουν, όχι εμείς. πέφτουμε στα χέρια τους και αυτοί στα χέρια του Θεού. Δεν είναι αυτός που υποφέρει το κακό, αλλά αυτός που κάνει το κακό. Ομοίως, δεν είναι ο ευεργέτης που λαμβάνει το όφελος, αλλά ο ευεργέτης. Γνωρίζοντας αυτό, ας είμαστε σταθεροί στο να υπομένουμε το κακό και έτοιμοι να κάνουμε το καλό. Και αυτό θα συμβεί όταν αρχίσουμε να περιφρονούμε τα χρήματα και τη φήμη. Αυτός που ελευθερώνεται από αυτά τα πάθη είναι πιο ελεύθερος από όλους τους ανθρώπους και πλουσιότερος από αυτόν που είναι ντυμένος με κόκκινο χρώμα. Δεν βλέπετε πόσο κακό υπάρχει λόγω των χρημάτων; Δεν λέω πόσο είναι από την απληστία και πόσο από τον εθισμό στα χρήματα; Έτσι, για παράδειγμα, κάποιος έχασε χρήματα και τώρα ζει μια ζωή που είναι πιο αφόρητη από τον ίδιο τον θάνατο. Τι, ρε φίλε, στεναχωριέσαι; Τι κλαις; Αφορά το γεγονός ότι ο Θεός σε ελευθέρωσε από ένα περιττό βάρος; Είναι για το ότι δεν κάθεσαι πια με φόβο και τρέμουλο; Αν κάποιος σας δέσει σε έναν θησαυρό και σας διατάξει να κάθεστε εκεί συνεχώς και να προσέχετε την περιουσία κάποιου άλλου, τότε παραπονιέστε και αγανακτείτε. αλλά όταν εσύ ο ίδιος έχεις δεθεί μαζί του με τα πιο αφόρητα δεσμά, τότε γιατί λυπάσαι, ελευθερώνεσαι από τέτοια σκλαβιά; Πραγματικά, αυτές οι λύπες και αυτές οι χαρές είναι αποτέλεσμα προκατάληψης. Πρέπει να αποθηκεύουμε την περιουσία σαν να μας ανήκει. Τώρα απευθύνω την ομιλία μου στις συζύγους. Όταν μια σύζυγος έχει ένα ένδυμα από χρυσό, συχνά το τινάζει, το τυλίγει με λινό, το συντηρεί προσεκτικά, τρέμει πάνω του και δεν το χρησιμοποιεί. Σαν να είχε πεθάνει, ή να χήρεψε, ή, αν δεν είχε συμβεί κάτι τέτοιο, φοβόταν ότι, αφού το είχε φθαρεί από τη συχνή χρήση, μπορεί να το χάσει. αν η άλλη δεν στερεί, τότε η ίδια στερεί τον εαυτό της από τσιγκουνιά. Αλλά το έχασε από κάποιον άλλο; Αυτό είναι ακόμα άγνωστο. και αν ενέδωσε, τότε το χρησιμοποιεί με τον ίδιο τρόπο. Αν κάποιος εξέταζε το περιεχόμενο των σπιτιών, θα έβρισκε ότι τα πιο ακριβά ρούχα και τα καλύτερα πράγματα διατηρούνται σαν να ήταν ζωντανοί ηγεμόνες. (Η σύζυγος) δεν τα χρησιμοποιεί συχνά, αλλά φοβάται και τρέμει, τα προστατεύει από τους σκόρους και άλλα έντομα που φθείρουν το φόρεμά της, τα σκεπάζει με αλοιφές και αρώματα και δεν περιμένει να τα κοιτάζει όλα - μόνο αυτή και ο άντρας της τα απλώνουν συχνά και επιμελώς. 3. Πες μου, δεν είναι δίκαιο που ο Παύλος αποκάλεσε την πλεονεξία ειδωλολατρία; Τι τιμή δίνουν (οι παγανιστές) στα είδωλα, το ίδιο κάνουν στα ρούχα και τα χρυσά πράγματα. Πόσο καιρό θα αντιμετωπίζουμε τη βρωμιά; Μέχρι πότε θα κολλάμε στον πηλό και τούβλα; Όπως αυτοί (οι Εβραίοι) δούλευαν για τον βασιλιά της Αιγύπτου, έτσι κι εμείς δουλεύουμε για τον διάβολο και δεχόμαστε πολύ πιο σοβαρά χτυπήματα από μαστίγια. Μην εκλάβετε αυτά τα λόγια ως υπερβολή: όσο πιο ψηλά είναι η ψυχή από το σώμα, τόσο πιο σοβαρές είναι οι πληγές που προκαλούμε καθημερινά στον εαυτό μας με τις ανησυχίες μας, σε συνδυασμό με φόβο και τρόμο. Αλλά αν θέλουμε να μετανοήσουμε, αν θέλουμε να σηκώσουμε τα μάτια μας προς τον Θεό, τότε Αυτός δεν θα μας στείλει τον Μωυσή και τον Ααρών, αλλά τον λόγο Του και την εγκάρδια λύπη Του. Όταν έρθει, θα ελευθερώσει τις ψυχές μας από την πικρή σκλαβιά, θα μας βγάλει από την Αίγυπτο, από αυτά τα μάταια και μάταια προβλήματα, από αυτή τη σκλαβιά που δεν φέρνει κανένα όφελος. Τουλάχιστον έβγαιναν με χρυσά πράγματα ως ανταμοιβή για τους κόπους τους. αλλά δεν (λαμβάνουμε) τίποτα - και αν μόνο τίποτα! Αλλά τώρα δεν λαμβάνουμε χρυσά πράγματα, αλλά αιγυπτιακές καταστροφές - αμαρτίες, εκτελέσεις και βασανιστήρια. Ας μάθουμε να βρίσκουμε το πλεονέκτημά μας, ας μάθουμε να υπομένουμε τις απώλειες. αυτό είναι αντάξιο ενός χριστιανού. Ας περιφρονήσουμε τα χρυσά ενδύματα. Ας παραμελήσουμε τα χρήματα, μήπως παραμελήσουμε τη σωτηρία μας. Ας παραμελήσουμε τα χρήματα για να μην παραμελήσουμε την ψυχή μας. Θα υποστεί τιμωρία, θα υποστεί μαρτύριο. όλα τα άλλα μένουν εδώ, και εκείνη πηγαίνει εκεί. Γιατί, πες μου, γιατί βασανίζεις τον εαυτό σου και δεν το νιώθεις; Αυτό το λέω στους πόθους. Είναι επίσης απαραίτητο να πούμε σε εκείνους που υποφέρουν από πλεονεξία: υποφέρετε με θάρρος τις προσβολές από τους φιλάργυρους. καταστρέφουν τον εαυτό τους, όχι εσύ. Σου αφαιρούν την περιουσία και στερούνται την εύνοια και τη βοήθεια του Θεού. Και όποιος έχει χάσει (την εύνοια του Θεού), ακόμα κι αν κατείχε όλο τον πλούτο του σύμπαντος, είναι ο φτωχότερος από όλους. όπως και ο φτωχότερος όλων, αλλά έχοντας (αυτή την εύνοια), είναι πλουσιότερος από όλους. «Ο Κύριος», λέει (ο Ψαλμωδός), «είναι ο ποιμένας μου· δεν θα μου λείψει τίποτα» (Ψαλμ. 22:1). Πες μου: αν είχες έναν υπέροχο και υπέροχο σύζυγο που σε αγαπούσε και σε φρόντιζε, και αν ήξερες ότι θα ζούσε πάντα και δεν θα πέθαινες πριν από αυτόν, και θα σου παρείχε όλη του την περιουσία, για να τη χρησιμοποιήσεις σαν να ήταν δική σου, θα ήθελες να αποκτήσεις τίποτα; Και ακόμα κι αν χάσεις τα πάντα, δεν θα θεωρούσες τον εαυτό σου πλούσιο; Τι στεναχωριέσαι; Είναι να μην έχεις πλούτη; Αλλά να ξέρετε ότι ο λόγος της αμαρτίας έχει αφαιρεθεί από εσάς. Αφορά το γεγονός ότι έχασες την περιουσία σου; Αλλά έχετε κερδίσει την εύνοια του Θεού. Πώς λέτε ότι το αποκτήσατε; (Ο Απόστολος) είπε: «Γιατί θα ήταν καλύτερο για σας να μην μείνετε προσβεβλημένοι» (Α' Κορ. 6:7); Και πάλι: «Να ευχαριστείτε σε όλα» (Α' Θεσ. 5:18). (Ο Χριστός) είπε: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι» (Ματθαίος 5:3). Σκεφτείτε τι είδους χάρη θα τιμηθείτε αν το δείξετε στην πράξη. Μόνο ένα πράγμα απαιτείται από εμάς - να ευχαριστήσουμε τον Θεό για όλα, και θα τα έχουμε όλα σε αφθονία. Για παράδειγμα, έχασες δέκα χιλιάδες λίτρα χρυσού; Ευχαριστώ τον Θεό αμέσως, και μέσα από αυτήν την έκκληση σε Αυτόν και την ευγνωμοσύνη σου κερδίζεις ήδη εκατό χιλιάδες. Γιατί, πες μου, ευχαριστείς τον Ιώβ: μήπως επειδή είχε τόσες καμήλες, κοπάδια και συρόμενα ζώα, ή επειδή είπε τα λόγια: «Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος πήρε και αυτός» (Ιώβ 1:21); Και ο διάβολος μας βλάπτει όχι απλώς για να μας αφαιρέσει την περιουσία -ξέρει ότι δεν είναι τίποτα- αλλά μέσω αυτού για να μας αναγκάσει να πούμε κάτι βλάσφημο. Ήθελε λοιπόν να κάνει τον μακάριο Ιώβ όχι μόνο φτωχό, αλλά και βλάσφημο. Όταν του στέρησε τα πάντα, δες τι του είπε μέσω της συζύγου του: «Και του είπε η γυναίκα του: Είσαι ακόμα σταθερός στην ακεραιότητά σου! Βλασφήμησε τον Θεό και πέθανε» (Ιώβ 2:9). Εσύ όμως, ο κακός, του τα έχεις στερήσει ήδη όλα! Αλλά δεν ήταν αυτό που ήθελα, λέει. Δεν έχω καταφέρει ακόμα αυτό για το οποίο έκανα τα πάντα. Προσπάθησα να του στερήσω τη βοήθεια του Θεού. Γι' αυτό του στέρησε την περιουσία του. Αυτό θέλω, αλλιώς δεν σημαίνει τίποτα. αν αποτύχω, τότε όχι μόνο δεν θα υποστεί κανένα κακό, αλλά θα λάβει και όφελος. 4. Βλέπεις ότι ακόμη και ο κακός δαίμονας ξέρει τι κακό προέρχεται από αυτό; Γι' αυτό, όπως βλέπετε, επιβουλεύτηκε μέσω της γυναίκας του. Ακούστε, σύζυγοι που έχουν γυναίκες προσκολλημένες στον πλούτο και σας αναγκάζουν να βλασφημήσετε: θυμηθείτε τον Ιώβ. Ωστόσο, ας δούμε, αν θέλετε, τη μεγάλη του πραότητα και πώς έκλεισε τα χείλη της γυναίκας του. «Εσύ», λέει, «μιλάς σαν ένας από τους ανόητους» (Ιώβ.2:10). Πραγματικά, «κακές συναναστροφές διαφθείρουν τα καλά ήθη» (1 Κορ. 15:33). Πάντα χαλάνε, αλλά ειδικά σε κακοτυχίες. τότε εκείνοι που προσφέρουν κακές συμβουλές είναι δυνατοί, γιατί αν η ίδια η ψυχή είναι επιρρεπής στην ανυπομονησία, τότε δεν είναι πολύ περισσότερο όταν υπάρχει και ένας σύμβουλος; Είναι τότε έτοιμη να ρίξει τον εαυτό της ακόμα και στην άβυσσο; Η σύζυγος είναι μεγάλο καλό, αλλά και μεγάλο κακό. Και δείτε πώς (ο διάβολος) προσπάθησε να υπονομεύσει αυτό το ισχυρό τείχος. Αφού η στέρηση της περιουσίας δεν τον νίκησε και όλες οι απώλειες δεν έφεραν τίποτα σημαντικό, αλλά ο ίδιος (ο εχθρός) καταδικάστηκε ότι μάταια είπε: «Μα άπλωσε το χέρι σου και άγγιξε ό,τι έχει, θα σε ευλογήσει;» (Ιώβ.1:11), - μετά οπλίζει τη γυναίκα του εναντίον του. Βλέπεις τι ήθελε; Αλλά αυτό το κόλπο δεν τον βοήθησε άλλο. Ομοίως, αν υπομένουμε τα πάντα με ευγνωμοσύνη, θα λάβουμε το ίδιο (όπως ο Ιώβ). και αν δεν το λάβουμε, τότε μας περιμένει μεγάλη ανταμοιβή. Έτσι έγινε και με αυτόν τον αδαμάντο σύζυγο. Όταν υπέμεινε γενναία τα πάντα, τότε (ο Θεός) του έδωσε πλούτη. όταν απέδειξε στον διάβολο ότι δεν ήταν εξαιτίας αυτού που υπηρέτησε (τον Θεό), τότε του έδωσε και αυτό. Αυτό κάνει ο Θεός: όταν βλέπει ότι δεν είμαστε προσκολλημένοι στις ευλογίες της ζωής, τότε μας τις δίνει. όταν βλέπει ότι προτιμάμε τα πνευματικά αγαθά από αυτά, τότε μας δίνει υλικά οφέλη. Δεν τα δίνει πρώτα, για να μην ξεχνάμε τα πνευματικά. Έτσι, Εκείνος, φείδοντάς μας, δεν μας δίνει υλικά οφέλη για να μας παρεκκλίνει από αυτά ακόμη και παρά τη θέλησή μας. Όχι, θα πείτε, αντιθέτως, όταν τα παραλάβω, τότε θα είμαι ικανοποιημένος και ακόμη περισσότερο θα αρχίσω να ευχαριστώ (τον Θεό). Λες ψέματα, φίλε. τότε θα είσαι ιδιαίτερα τεμπέλης. Γιατί, λέτε, δίνει σε πολλούς; Αλλά πώς μπορούμε να δούμε τι δίνει; Ποιος, λέτε, δίνει στον άλλον; Η δική τους απληστία, ληστεία. Γιατί το επιτρέπει αυτό; Γι' αυτό (επιτρέπει) τον φόνο, την κλοπή και τη βία. Τι, λέτε, να σκεφτόμαστε για αυτούς που παίρνουν κληρονομιά από τους γονείς τους, παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι είναι γεμάτοι με αμέτρητες κακίες; Πώς τους επιτρέπει ο Θεός να το χρησιμοποιούν αυτό; Όπως ακριβώς επιτρέπει κλέφτες, δολοφόνους και άλλους κακούς. Τώρα είναι η ώρα όχι για κρίση, αλλά για βελτίωση της ζωής. Όπως είπα πριν, έτσι θα πω τώρα: θα υπόκεινται σε μεγαλύτερη τιμωρία εάν, απολαμβάνοντας όλα τα οφέλη, δεν γίνουν καλύτερα. Δεν θα τιμωρηθούν όλοι το ίδιο, αλλά όσοι παραμένουν κακοί, παρά τις καλές πράξεις, θα υποφέρουν περισσότερο και όσοι έζησαν στη φτώχεια θα υποφέρουν λιγότερο. Ότι αυτό είναι δίκαιο, ακούστε τι λέει ο Δαβίδ: Δεν σας έδωσα, λέει, όλη (την περιουσία) του «κυρίου σας» (Β' Σαμ. 12:8). Όταν, λοιπόν, δείτε ότι ένας νεαρός άνδρας έλαβε την κληρονομιά του πατέρα του χωρίς δυσκολία και παρέμεινε κακός, τότε να είστε βέβαιοι ότι του ετοιμάζονται η πιο δυνατή τιμωρία και το πιο αυστηρό μαρτύριο. Επομένως, ας μην μιμούμαστε ένα τέτοιο άτομο, αλλά έναν που κληρονόμησε την αρετή, που απέκτησε πνευματικό πλούτο: αλίμονο, λέει (ο Ψαλμωδός), «σε εκείνους που εμπιστεύονται τον πλούτο τους» (Ψαλμ. 48:7). και πάλι: «Μακάριος όποιος φοβάται τον Κύριο» (Ψαλμ. 127:1). Μεταξύ των οποίων, πες μου, θέλεις να είσαι; Φυσικά, μεταξύ των ευχαριστημένων. Μιμηθείτε αυτούς, και όχι αυτούς, για να λάβετε και εσείς τις προετοιμασμένες γι' αυτούς ευλογίες, τις οποίες ας είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: