Беседа 20

Hebräer 10:26–27. Denn wenn wir, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit erhalten haben, freiwillig sündigen, dann bleibt für die Sünden kein Opfer mehr übrig, sondern eine gewisse schreckliche Erwartung des Gerichts und die Wut des Feuers, bereit, unsere Gegner zu verschlingen. 1. Bäume, die von den Händen des Bauern mit aller Sorgfalt gepflanzt und erhalten werden und keinen Lohn für die Arbeit bringen, werden entwurzelt und ins Feuer geworfen. Das Gleiche geschieht mit den Erleuchteten (Taufe). Wenn wir, nachdem wir von Christus gepflanzt wurden und denen geistige Bewässerung gewährt wurde, ein unfruchtbares Leben führen, dann erwartet uns das Feuer der Gehenna und die unauslöschliche Flamme. Deshalb inspiriert Paulus, nachdem er eine Ermahnung über die Liebe und die Fruchtbarkeit guter Taten ausgesprochen und freudige Beweggründe dafür dargelegt hat – nämlich, dass wir einen Eingang in das Heilige und einen neuen Weg haben, der für uns (Christus) eröffnet wurde – nun erneut dasselbe und präsentiert bedauerlichere Beweggründe. Nachdem er gesagt hat: „Lasst uns nicht aufgeben, einander zu begegnen, wie es bei manchen Brauch ist; sondern lasst uns einander ermahnen, und umso mehr, je näher ihr den Tag kommen seht – obwohl dies als Ermahnung genügte –, fügt er hinzu: Wenn wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, sündigen wir vorsätzlich“ (Hebräer 10,25-26). Gute Taten seien notwendig, sagt er, und zwar sehr notwendig: „Wenn wir, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit erlangt haben, vorsätzlich sündigen, dann gibt es kein Opfer mehr für Sünden.“ Die Bedeutung seiner Worte ist wie folgt: Du wurdest gereinigt, von Sünden befreit, wurdest ein Sohn (Gottes); wenn Sie danach wieder dasselbe Erbrochene haben; dann erwarten dich Ablehnung, Feuer und dergleichen, denn es gibt kein zweites Opfer. Auch hier treffen wir auf Menschen, die sowohl die Reue ablehnen als auch langsam zur Taufe übergehen: Letztere sagen, dass es für sie unsicher sei, zur Taufe überzugehen, wenn es keine sekundäre Vergebung der Sünden gäbe; und die ersteren behaupten, dass es unsicher sei, diejenigen, die gesündigt haben, die Geheimnisse zu lehren, es sei denn, es gebe eine sekundäre Vergebung der Sünden. Was sollen wir beiden sagen? Was (der Apostel) sagt, dient nicht diesem Zweck; er lehnt Reue oder Vergebung durch Reue nicht ab, exkommuniziert den Gefallenen nicht und stürzt ihn nicht in Verzweiflung; er ist nicht der Feind unserer Erlösung; aber was? Er lehnt die Zweittaufe ab. Er sagte nicht: „Es gibt keine Reue mehr“ oder: „Es gibt keine Vergebung (der Sünden) mehr“, sondern: Es gibt kein Opfer mehr, d. h. es gibt kein zweites Kreuz mehr; er nennt ihn ein Opfer. „Es besteht keine Notwendigkeit, täglich Opfer darzubringen“, sagt er, „denn er hat es einmal getan“ (Hebräer 7,27), nicht auf die gleiche Weise, wie die jüdischen (Opfer) dargebracht wurden, nicht oft. Deshalb sprach er immer wieder davon, dass das Opfer ein und allein sei, um nicht nur zu zeigen, dass es sich von den jüdischen (Opfern) unterscheidet, sondern auch um die Zuhörer zu schützen, damit sie kein weiteres Opfer nach dem jüdischen Gesetz erwarten würden. „Denn wenn wir“, sagt er, „...willkürlich sündigen.“ Merken Sie, wie herablassend er ist? „Denn wenn wir“, sagt er, „...willkürlich sündigen.“ Deshalb gibt es für (diejenigen, die sündigen) unfreiwillige Vergebung. „Die Erkenntnis der Wahrheit erhalten haben“. Hier meint er entweder Christus oder alle Dogmen. „Es bleibt kein Opfer mehr für Sünden.“ Aber was? „Aber es gibt eine gewisse schreckliche Erwartung eines Urteils und der Wut des Feuers, das bereit ist, die Gegner zu verschlingen.“ Er nennt Gegner nicht nur Ungläubige, sondern auch diejenigen, die das Gegenteil von Tugend tun, und deutet an, dass unsere (Sünder) dem gleichen Feuer ausgesetzt sein werden wie unsere Gegner. Dann möchte er die Wildheit dieses Feuers zum Ausdruck bringen, indem er es sozusagen anfacht und sagt: „Die Wut eines Feuers, das bereit ist, Gegner zu verschlingen.“ So wie ein wildes Tier, gereizt, wütend und wütend, sich nicht beruhigt, bis es jemanden packt und verschlingt, so lässt dieses Feuer, als wäre es von Eifersucht entzündet, wen auch immer es packt, nicht los, sondern verschlingt und quält. Darüber hinaus begründet (der Apostel) eine solche Drohung damit, dass sie vernünftig und fair sei. Dadurch, d. h. wenn uns seine Gerechtigkeit gezeigt wird, sind wir geneigt zu glauben. „Wer das Gesetz des Mose ablehnt“, sagt er, „vor zwei oder drei Zeugen ohne Gnade, wird mit dem Tod bestraft“ (Hebräer 10,28). „Ohne Gnade“, sagt er; Es gab keine Nachsicht, keine Gnade, obwohl es das Gesetz Moses war, das viele Dinge vorschrieb. Was bedeutet es: „vor zwei oder drei Zeugen“? Wenn, sagt er, zwei oder drei Leute aussagten, dann seien die Schuldigen sofort bestraft worden. Wenn im Alten Testament eine solche Strafe verhängt wurde, wenn jemand das Gesetz des Mose ablehnte, trifft dies hier nicht umso mehr zu? Deshalb sagt er: „Wie viel härter wird Ihrer Meinung nach derjenige bestraft, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes, durch den er geheiligt wurde, nicht für heilig hält und den Geist der Gnade beleidigt?“ ( Hebr. 10:29 ). Er zeigt den Unterschied auf (die Ablehnung des Gesetzes des Mose und das Zertreten des Blutes Christi) und überlässt es ihnen, die Strafe für Letzteres als offensichtliche Angelegenheit zu beurteilen. „Was denkst du“, sagt er, „welche schwere Strafe wird ihm widerfahren“ (Hebräer 10,29)? Hier, so scheint es mir, versteht er die Sakramente. Dann gibt er Zeugnis: „Es ist beängstigend“, sagt er, „in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen!“ . Es steht geschrieben: „Mein ist die Rache, ich will vergelten, spricht der Herr. Und wiederum: Der Herr wird sein Volk richten“ (Hebr 10,30-31). Wir werden, sagt er, in die Hände des Herrn fallen und nicht in die Hände der Menschen. Wenn Sie nicht bereuen, fallen Sie in die Hände Gottes. Das ist beängstigend; andernfalls bedeutet es nichts, in die Hände von Menschen zu fallen. Wenn wir sehen, sagt er, dass hier jemand bestraft wird, dann werden wir uns nicht vor der Gegenwart fürchten, sondern vor der Zukunft fürchten: „Denn sein Zorn kommt von seiner Barmherzigkeit, und sein Zorn ruht auf den Sündern“ (Sir. 5,7) Mit den Worten: „Mein ist die Rache, ich will vergelten“ – das weist auch auf etwas anderes hin. Dies gilt für Feinde, die Böses tun, und nicht für diejenigen, die Böses erleiden. So tröstet er hier, als würde er sagen: Gott bleibt und lebt immer; Wenn also (die Feinde) jetzt keine Vergeltung erhalten, werden sie sie später erhalten; sie sollten stöhnen, nicht wir; wir fallen in ihre Hände und sie in die Hände Gottes; Nicht derjenige, der Böses erleidet, leidet, sondern derjenige, der Böses tut; Ebenso erhält nicht der Wohltäter die Leistung, sondern der Wohltäter. Lasst uns in diesem Wissen fest im Ertragen des Bösen und bereit sein, Gutes zu tun. Und das wird passieren, wenn wir anfangen, Geld und Ruhm zu verachten. Wer von diesen Leidenschaften befreit ist, ist freier als alle Menschen und reicher als der, der in Scharlach gekleidet ist. Sehen Sie nicht, wie viel Böses es wegen des Geldes gibt? Ich sage nicht, wie viel aus Habgier und wie viel aus Geldsucht? So hat zum Beispiel jemand Geld verloren und lebt nun ein Leben, das unerträglicher ist als der Tod selbst. Worüber, Mann, trauerst du? Worüber weinst du? Geht es darum, dass Gott Sie von einer unnötigen Last befreit hat? Geht es darum, dass Sie nicht mehr ängstlich und zitternd dasitzen? Wenn dich jemand an einen Schatz bindet und dir befiehlt, ständig dort zu sitzen und über das (Eigentum) eines anderen zu wachen, dann beschwerst du dich und bist empört; aber wenn du dich selbst mit den unerträglichsten Fesseln an ihn gefesselt hast, warum trauerst du dann, aus solcher Sklaverei befreit zu sein? Tatsächlich sind diese Sorgen und diese Freuden das Ergebnis von Vorurteilen. Wir müssen Eigentum so aufbewahren, als ob es uns gehörte. 3. Sag mir, ist es nicht gerecht, dass Paulus die Habgier als Götzendienst bezeichnet hat? Welche Ehre erweisen sie (Heiden) Götzen, ebenso wie Kleidern und Goldgegenständen. Wie lange werden wir uns mit Schmutz beschäftigen? Wie lange werden wir an Lehm und Ziegeln festhalten? So wie diese (Juden) für den König von Ägypten arbeiteten, so arbeiten wir für den Teufel und erhalten noch viel heftigere Peitschenhiebe. Nehmen Sie diese Worte nicht als Übertreibung: Je höher die Seele ist als der Körper, desto schwerer sind die Wunden, die wir uns täglich mit unseren Sorgen, gepaart mit Angst und Zittern, zufügen. Aber wenn wir Buße tun wollen, wenn wir unsere Augen zu Gott erheben wollen, dann wird er uns nicht Mose und Aaron senden, sondern sein Wort und seine tief empfundene Reue. Wenn es soweit ist, wird es unsere Seelen von der bitteren Sklaverei befreien, uns aus Ägypten herausführen, von diesen nutzlosen und vergeblichen Mühen, von dieser Sklaverei, die keinen Nutzen bringt. Als Belohnung für ihre Mühe brachten sie zumindest Goldstücke mit; aber wir (bekommen) nichts – und wenn auch nur nichts! Aber jetzt erhalten wir keine goldenen Dinge, sondern ägyptische Katastrophen – Sünden, Hinrichtungen und Qualen. Lernen wir, unseren Vorteil zu finden, lernen wir, Verluste zu ertragen; Das ist eines Christen würdig. Lasst uns goldene Gewänder verachten; lasst uns das Geld vernachlässigen, damit wir nicht unsere Erlösung vernachlässigen; Lasst uns das Geld vernachlässigen, um unsere Seelen nicht zu vernachlässigen. Sie wird Strafe erleiden, sie wird Qual erleiden; alles andere bleibt hier, und sie geht dorthin. Warum, sag mir, warum quälst du dich und spürst es nicht? Das sage ich den Habgierigen. Es ist auch notwendig, denen zu sagen, die unter Habgier leiden: Ertragen Sie mutig die Beleidigungen der Habgier; sie zerstören sich selbst, nicht dich; Sie nehmen Ihnen Ihr Eigentum weg und berauben sich selbst der Gunst und Hilfe Gottes. Und wer (Gottes Gunst) verloren hat, selbst wenn er alle Reichtümer des Universums besaß, ist der Ärmste von allen; genau wie der Ärmste von allen, aber wenn er (diese Gunst) hat, ist er reicher als alle anderen. „Der Herr“, sagt (der Psalmist), „ist mein Hirte; mir wird es an nichts mangeln“ (Psalm 22,1). Sagen Sie mir: Wenn Sie einen großartigen und wunderbaren Ehemann hätten, der Sie liebt und für Sie sorgt, und wenn Sie wüssten, dass er immer leben würde und Sie nicht vor ihm sterben würden, und dass er Ihnen sein gesamtes Eigentum zur Verfügung stellen würde, so dass Sie es nutzen würden, als wäre es Ihr eigenes, würden Sie dann etwas erwerben wollen? Und selbst wenn Sie alles verlieren würden, würden Sie sich dann nicht als reich bezeichnen? Worüber trauerst du? Geht es darum, keinen Reichtum zu haben? Aber wisse, dass dir der Grund zur Sünde genommen wurde. Geht es darum, dass Sie Ihr Eigentum verloren haben? Aber Sie haben Gottes Gunst gewonnen. Wie sagen Sie, dass Sie es erworben haben? (Der Apostel) sagte: „Warum wäre es für euch besser, nicht beleidigt zu bleiben“ (1. Korinther 6,7)? und noch einmal: „Sagt Dank in allem“ (1. Thess. 5,18); (Christus) sagte: „Selig sind die Armen im Geiste“ (Matthäus 5,3). Überlegen Sie, welche Art von Gefallen Ihnen zuteil wird, wenn Sie dies in Aktion zeigen. Von uns wird nur eines verlangt: Gott für alles zu danken, und wir werden alles im Überfluss haben. Haben Sie zum Beispiel zehntausend Liter Gold verloren? Danken Sie Gott sofort, und durch diesen Appell an Ihn und Ihre Dankbarkeit gewinnen Sie bereits Hunderttausend. Warum, sagen Sie mir, erfreuen Sie Hiob: Liegt es daran, dass er so viele Kamele, Herden und Zugtiere hatte, oder weil er die Worte sagte: „Der Herr hat gegeben, der Herr hat auch genommen“ (Hiob 1,21)? Und der Teufel schadet uns nicht nur, indem er uns unser Eigentum wegnimmt – er weiß, dass es nichts ist –, sondern indem er uns dadurch zwingt, etwas Blasphemie zu sagen. Deshalb wollte er den gesegneten Hiob nicht nur zu einem armen Mann, sondern auch zu einem Gotteslästerer machen. Als er ihm alles nahm, sehen Sie, was er durch seine Frau zu ihm sagte: „Und seine Frau sprach zu ihm: Du bleibst fest in deiner Lauterkeit! Lästere Gott und stirb“ (Hiob 2,9). Aber du, der Böse, hast ihm bereits alles genommen! Aber das sei nicht das, was ich wollte, sagt er; Ich habe noch nicht erreicht, wofür ich alles getan habe; Ich habe versucht, ihm die Hilfe Gottes zu entziehen; Deshalb entzog er ihm sein Eigentum; Das ist es, was ich will, sonst bedeutet es nichts; Wenn ich versage, erleidet er nicht nur keinen Schaden, sondern erhält auch einen Nutzen. 4. Erkennst du, dass selbst der böse Dämon weiß, welchen Schaden dies anrichtet? Deshalb hat er, wie Sie sehen, mit seiner Frau eine Verschwörung geplant. Hört zu, Ehemänner, deren Ehefrauen am Reichtum hängen und euch zur Lästerung zwingen: Denkt an Hiob. Lassen Sie uns jedoch, wenn Sie möchten, einen Blick auf seine große Sanftmut werfen und darauf, wie er die Lippen seiner Frau blockierte. „Du“, sagt er, „redest wie einer der Narren“ (Hiob 2,10). Tatsächlich „schlechte Gesellschaft verdirbt die guten Sitten“ (1. Korinther 15,33). Sie verderben immer, besonders aber im Unglück; Dann sind diejenigen stark, die schlechte Ratschläge geben, denn wenn die Seele selbst zur Ungeduld neigt, ist es dann nicht noch viel mehr so, wenn es auch einen Ratgeber gibt? Ist sie dann bereit, sich sogar in den Abgrund zu stürzen? Eine Frau ist ein großes Gut, aber auch ein großes Übel. Und schauen Sie, wie (der Teufel) versuchte, diese starke Mauer zu untergraben. Da der Eigentumsentzug ihn nicht überwältigte und alle Verluste nichts Wichtiges hervorbrachten, war er (der Feind) selbst überzeugt, dass er vergeblich sagte: „Strecke aber deine Hand aus und berühre alles, was er hat, wird er dich segnen?“ (Hiob.1:11), - dann bewaffnet er seine Frau gegen ihn. Sehen Sie, was er wollte? Doch dieser Trick half ihm nicht mehr. Ebenso werden wir dasselbe (wie Hiob) erhalten, wenn wir alles mit Dankbarkeit ertragen; und wenn wir es nicht erhalten, erwartet uns eine große Belohnung. So war es auch mit diesem hartnäckigen Ehemann. Als er alles tapfer ertrug, gab ihm (Gott) Reichtum; Als er dem Teufel bewies, dass er (Gott) nicht deshalb diente, gab er ihm auch dies. Das ist es, was Gott tut: Wenn er sieht, dass wir nicht an den Segnungen des Lebens hängen, dann gibt er sie uns; Wenn er sieht, dass wir spirituelle Güter ihnen vorziehen, dann gibt er uns materielle Vorteile; Er gibt sie nicht zuerst, damit wir die spirituellen nicht vergessen. Indem er uns also verschont, gewährt er uns keine materiellen Vorteile, um uns selbst gegen unseren Willen davon abzubringen. Nein, werden Sie sagen, im Gegenteil, wenn ich sie erhalte, werde ich zufrieden sein und noch mehr beginnen, (Gott) zu danken. Du lügst, Mann; dann wirst du besonders faul sein. Warum, sagen Sie, gibt er vielen? Aber wie können wir sehen, was Er gibt? Wer, sagen Sie, gibt dem anderen? Ihre eigene Begierde, Raub. Warum lässt Er das zu? Deshalb (erlaubt) er Mord, Diebstahl und Gewalt. Was, sagen Sie, sollen wir von denen halten, die von ihren Eltern ein Erbe erhalten, obwohl sie selbst voller Laster sind? Wie erlaubt Gott ihnen, dies zu nutzen? So wie Er Diebe, Mörder und andere Übeltäter zulässt. Jetzt ist nicht die Zeit des Urteils, sondern der Verbesserung des Lebens. Wie schon gesagt, so sage ich auch jetzt: Sie werden stärker bestraft, wenn sie nicht durch den Genuss aller Vorteile dadurch besser werden. Nicht jeder wird gleichermaßen bestraft, aber diejenigen, die trotz guter Taten böse bleiben, werden mehr leiden, und diejenigen, die in Armut lebten, werden weniger leiden. Dass das gerecht ist, hören Sie, was David sagt: „Habe ich dir nicht alles (das Eigentum) „deines Herrn“ gegeben (2. Sam. 12,8)? Wenn Sie also sehen, dass ein junger Mann ohne Schwierigkeiten das Erbe seines Vaters erhielt und böse blieb, dann seien Sie sicher, dass ihm die härteste Strafe und die schwerste Qual bereitet werden. Deshalb lasst uns nicht einen solchen Menschen nachahmen, sondern jemanden, der Tugend geerbt hat, der geistlichen Reichtum erworben hat: Wehe, sagt (der Psalmist), „denen, die auf ihren Reichtum vertrauen“ (Psalm 48,7); und noch einmal: „Selig ist jeder, der den Herrn fürchtet“ (Psalm 127,1). Unter welchen, sagen Sie mir, möchten Sie sein? Natürlich unter denen, die zufrieden sind. Ahme sie nach und nicht jene, damit auch du die für sie vorbereiteten Segnungen empfängst, deren wir alle würdig sind, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zur Menschheit, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: