Беседа 20

Евреи 10:26–27. Защото, ако ние, след като сме получили познание за истината, съгрешаваме доброволно, тогава не остава повече жертва за греховете, а известно ужасно очакване на съд и ярост на огън, готов да погълне нашите противници. 1. Дървета, които, засадени и запазени с всички грижи от ръцете на земеделеца, не осигуряват никаква награда за труда, се изкореняват и хвърлят в огъня. Същото се случва и с просветените (кръщението). Ако ние, насадени от Христос и получили духовно напояване, водим безплоден живот, тогава ни очаква огънят на геената и неугасимият пламък. Следователно Павел, след като е предложил увещание за любовта и плодотворността на добрите дела, представяйки радостни мотиви за това - а именно, че имаме вход в святото и нов път там, който е открит за нас (Христос) - сега отново вдъхновява същото, представяйки по-жалки мотиви. След като каза: „Да не се отказваме да се събираме заедно, както е обичаят на някои; но нека се увещаваме един друг, и още повече, когато виждате, че денят наближава - въпреки че това беше достатъчно за увещание - той добавя: ако ние, като сме получили познание на истината, съгрешаваме своеволно" (Евр. 10:25-26). Добрите дела са необходими, казва той, и много необходими: "ако ние, след като сме получили познание за истината, грешим умишлено, тогава не остава повече жертва за греховете." „Няма нужда да се принасят жертви всеки ден“, казва той, „защото Той го направи веднъж“ (Евреи 7:27), не по същия начин, както се принасяха еврейските (жертви), не често. Ето защо той многократно говори за жертвата, че е една и единствена, за да покаже не само, че се различава от еврейските (жертви), но и за да защити слушателите, за да не очакват друга жертва според еврейския закон. „Защото ако ние,” казва той, „...грешим произволно.” Забелязвате ли колко е снизходителен? „Защото ако ние,” казва той, „...грешим произволно.” Следователно за (тези, които съгрешават) има неволно опрощение. „Получил познаването на истината“. Тук той има предвид или Христос, или всички догми. „Няма повече жертва за греховете.“ Но какво? „Но има известно ужасно очакване на съд и яростта на огъня, готов да погълне противниците.“ Той нарича противниците не само невярващите, но и онези, които правят обратното на добродетелта, и предполага, че нашите (грешници) ще бъдат подложени на същия огън, на който нашите противници. След това, искайки да изрази свирепостта на този огън, той го раздухва, така да се каже, и казва: „яростта на огън, готов да погълне противниците“. Както дивият звяр, раздразнен, разярен и разярен, не се успокоява, докато не грабне и не изяде някого, така и огънят, сякаш разпален от ревност, когото грабне, не го пуска, а пояжда и измъчва. По-нататък (Апостола) дава оправдание за такава заплаха – че тя е разумна и справедлива. По този начин, т.е. когато ни се покаже неговата справедливост, ние сме склонни да повярваме. „Ако онзи, който отхвърли закона на Моисей, казва той, пред двама или трима свидетели, без милост, той се наказва със смърт“ (Евреи 10:28). „Без милост“, казва той; нямаше снизходителност, нямаше милост, въпреки че беше законът на Моисей, който предписваше много неща. Какво означава: „пред двама или трима свидетели“? Когато, казва той, двама-трима души дадоха показания, тогава виновните веднага бяха наказани. Ако в Стария Завет такова наказание се е налагало, когато някой отхвърли закона на Мойсей, не е ли още повече тук? Ето защо той казва: „Колко по-тежко наказание мислите, че този, който потъпква Божия Син и не счита за свята Кръвта на завета, с която е осветен, и оскърбява Духа на благодатта?“ ( Евреи 10:29 ). 2. Как някой потъпква Божия Син? Ако, общувайки с Него в тайнствата, върши грехове, тогава ми кажете не Го ли потъпква? Не Го ли презира? Както ние смятаме за нищо хората, които са стъпкани, така и тези, които съгрешават, смятат Христос за нищо и затова съгрешават. Станахте ли тяло Христово и се предавате на дявола, за да ви тъпче? „И той не счита кръвта на завета за свята“, казва той, „с която беше осветен“. (слава - „кръвта на завета причини оскверняване“). Какво означава: „оскверняване“? Нечист или изобщо не е по-добър от всичко друго. „И оскърбява Духа на благодатта“, защото този, който не приема добро дело, оскърбява благодетеля. (Христос) те направи син; искаш ли да си роб Той дойде да живее с вас; и въвеждаш зли мисли в себе си? Христос иска да живее с вас; и вие Го тъпчете с лакомия и пиянство? Слушайте вие, които недостойно участвате в тайните; Слушайте, вие, които недостойно пристъпвате към това ястие: „Не давайте, казва Той, светиня на кучетата и не хвърляйте бисерите си пред свинете, за да не ги стъпчат с краката си” (Матей 7:6), т. е. за да не бъдете пренебрегнати, за да не бъдете оплюти. Но (Апостолът) каза не така, а още по-страшно; той поразява душите със страх, тъй като това би могло да има ефект върху тях не по-малко от увещанието. Той показва разликата (отхвърлянето на закона на Мойсей и потъпкването на кръвта на Христос) и ги оставя да преценят наказанието за последното като очевиден въпрос. „На колко тежко наказание мислите, казва той, ще бъде подложен“ (Евреи 10:29)? Тук, струва ми се, той разбира от тайнствата. След това той дава доказателства: „Страшно е, казва той, „да попаднеш в ръцете на живия Бог!“ . Писано е: "Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. И още: Господ ще съди народа Си" (Евр. 10:30-31). Ще паднем, казва той, в ръцете на Господа, а не в ръцете на хората. Ако не се покаете, тогава ще попаднете в ръцете на Бога. Това е страшно; иначе падането в ръцете на хората не означава нищо. Когато видим, казва той, че някой тук бива наказан, тогава няма да се страхуваме от настоящето, но нека се страхуваме от бъдещето: „Защото Неговият гняв е от Неговата милост и Неговият гняв остава върху грешниците” (Сир. 5:7) С думите: „Мое е отмъщението, Аз ще отплатя” – това сочи и нещо друго. Това се казва за враговете, които вършат зло, а не за онези, които търпят зло. Като знаем това, нека бъдем твърди в понасянето на злото и готови да вършим добро. И това ще стане, когато започнем да презираме парите и славата. Освободеният от тези страсти е по-свободен от всички хора и по-богат от облечения в алено. Не виждате ли колко зло има заради парите? Не казвам колко е от алчност и колко от пристрастеност към парите? Така например някой е загубил пари и сега живее живот, който е по-непоносим от самата смърт. За какво, човече, тъгуваш? за какво плачеш Дали става дума за това, че Бог ви освободи от ненужно бреме? За това ли става дума, че вече не седите в страх и трепет? Ако някой те привърже към съкровище и ти заповяда постоянно да седиш там и да бдиш над чуждото (имота), тогава се оплакваш и се възмущаваш; но когато ти самият си се вързал с него с най-непоносими връзки, тогава защо скърбиш, като си освободен от такова робство? Наистина, тези скърби и тези радости са резултат от предразсъдъци. Трябва да съхраняваме собствеността така, сякаш ни принадлежи. Сега обръщам речта си към съпругите. Когато някоя жена има златна дреха, тя често я изтръсква, увива я в лен, грижливо я пази, трепери над нея и не я използва. Сякаш беше умряла или овдовяла, или, ако нищо подобно не се беше случило, се страхуваше, че след като го е износила от честа употреба, може да го загуби; ако другият не лишава, значи самата тя се лишава от скъперничество. Но тя го е загубила от някой друг? Това все още не е известно; и ако се е поддала, значи го използва по същия начин. Ако някой разгледа съдържанието на къщите, ще открие, че най-скъпите дрехи и най-хубавите неща са запазени като на живи владетели. (Съпругата) не ги използва често, но се страхува и трепери, предпазва ги от молци и други насекоми, които износват роклята й, покрива повечето от тях с мехлеми и аромати и не благоволява да ги гледа всичките - само тя и съпругът й често и усърдно ги поставят. 3. Кажете ми, не е ли справедливо, че Павел нарече алчността идолопоклонство? Каквато почит отдават (езичниците) на идолите, такава почит правят и на дрехите и златните неща. Докога ще се занимаваме с мръсотия? Докога ще се вкопчваме в глина и тухли? Както онези (евреите) работеха за царя на Египет, така и ние работим за дявола и получаваме много по-жестоки удари от камшици. Не приемайте тези думи като преувеличение: колкото душата стои по-високо от тялото, толкова по-тежки са раните, които всеки ден си нанасяме с тревогите си, съчетани със страх и трепет. Но ако искаме да се покаем, ако искаме да вдигнем очи към Бога, тогава Той ще ни изпрати не Моисей и Аарон, а Своето слово и сърдечно разкаяние. Когато дойде, ще освободи душите ни от горчивото робство, ще ни изведе от Египет, от тези безполезни и напразни беди, от това робство, което не носи никаква полза. Те поне излязоха със златни неща като награда за труда си; но ние (получаваме) нищо - и дори нищо! Но сега получаваме не златни неща, а египетски бедствия - грехове, екзекуции и мъки. Нека се научим да намираме предимствата си, нека се научим да понасяме загубите; това е достойно за християнин. Нека презираме златните дрехи; нека пренебрегнем парите, за да не пренебрегнем нашето спасение; Нека пренебрегнем парите, за да не пренебрегнем душите си. Тя ще търпи наказание, тя ще търпи мъки; всичко друго остава тук, а тя отива там. Защо, кажи ми, защо се измъчваш и не усещаш? Казвам това на сребролюбците. Необходимо е също така да се каже на тези, които страдат от алчност: понасяйте смело обидите от алчността; те унищожават себе си, не вас; Те отнемат имуществото ви и се лишават от Божието благоволение и помощ. И всеки, който е загубил (Божието благоволение), дори и да притежава цялото богатство на вселената, е най-бедният от всички; точно като най-бедния от всички, но имайки (тази услуга), е по-богат от всички. „Господ, казва (Псалмистът), е пастир мой, няма да ми липсва нищо” (Пс. 22:1). Кажете ми: ако имахте страхотен и прекрасен съпруг, който ви обичаше и се грижеше за вас, и ако знаехте, че той винаги ще живее и вие няма да умрете преди него, и той ще ви предостави цялото си имущество, така че да го използвате като свое собствено, бихте ли искали да придобиете нещо? И дори да загубите всичко, няма ли да се смятате за богат? за какво тъгуваш За липсата на богатство ли става дума? Но знай, че причината за грях ти е отнета. За това, че сте загубили имуществото си? Но вие сте спечелили Божието благоволение. Как казвате, че сте го придобили? (Апостолът) каза: „Защо ще е по-добре за вас да не останете оскърбени“ (1 Кор. 6:7)? и още: „За всичко благодарете” (1 Сол. 5:18); (Христос) каза: „Блажени бедните духом” (Матей 5:3). Помислете с каква услуга ще бъдете удостоени, ако покажете това на дело. От нас се иска само едно – да благодарим на Бога за всичко и всичко ще имаме в изобилие. Например загубихте ли десет хиляди литра злато? Веднага благодарете на Бога и чрез това обръщение към Него и вашата благодарност вече печелите сто хиляди. Защо, кажи ми, харесваш Йов: дали защото имаше толкова много камили, стада и впрегатни животни, или защото каза думите: „Господ даде, Господ и взе“ (Йов 1:21)? И дяволът ни вреди не само за да ни отнеме имота – той знае, че е нищо – но чрез това да ни принуди да кажем нещо богохулно. Така той искаше да направи блажения Йов не само бедняк, но и богохулник. Когато го лиши от всичко, вижте какво му каза чрез жена му: „И жена му каза: Ти си още твърд в непорочността си! Похули Бога и умри“ (Йов 2:9). Но ти, лукавият, вече си го лишил от всичко! Но не това исках, казва той; Все още не съм постигнал това, за което направих всичко; Опитах се да го лиша от Божията помощ; Затова го лиши от имуществото му; Това е, което искам, иначе не означава нищо; Ако не успея, тогава той не само няма да претърпи никаква вреда, но и ще получи полза. 4. Виждате ли, че дори злият демон знае каква вреда идва от това? Ето защо, както виждате, той е заговорничил чрез жена си. Слушайте, съпрузи, които имат жени, привързани към богатството и ви принуждават да богохулствате: спомнете си Йов. Нека обаче, ако желаете, да видим голямата му кротост и как запуши устните на жена си. „Ти,” казва той, „говориш като един от безумните” (Йов.2:10). Наистина, „лошите приятели покваряват добрите нрави“ (1 Кор. 15:33). Те винаги се развалят, но особено по време на нещастия; тогава онези, които предлагат лош съвет, са силни, защото ако самата душа е склонна към нетърпение, тогава не е ли много повече, когато има и съветник? Тогава готова ли е да се хвърли дори в бездната? Съпругата е голямо благо, но и голямо зло. И вижте как (дяволът) се опита да подкопае тази здрава стена. Тъй като лишаването от собственост не го победи и всички загуби не доведоха до нищо важно, но самият той (врагът) беше убеден, че напразно каза: „Но протегни ръката Си и докосни всичко, което има, ще Те благослови ли?“ (Йов.1:11), - тогава въоръжава жена си срещу него. Виждате ли какво искаше? Но този трик вече не му помогна. По същия начин, ако търпим всичко с благодарност, ще получим същото (като Йов); а ако не я получим, значи ни чака голяма награда. Така беше и с този непреклонен съпруг. Когато той храбро издържа всичко, тогава (Бог) му даде богатство; когато доказа на дявола, че не е заради това, че служи (на Бог), тогава той му даде и това. Ето какво прави Бог: когато види, че не сме привързани към благата на живота, тогава ни ги дава; когато види, че предпочитаме духовните блага пред тях, тогава ни дава материални блага; Той не ги дава първи, за да не забравяме за духовните. Така Той, щадейки ни, не ни дава материални облаги, за да ни отклони от тях дори против нашата воля. Не, ще кажете вие, напротив, когато ги получа, тогава ще бъда доволен и още повече ще започна да благодаря (на Бог). Лъжеш, човече; тогава ще бъдете особено мързеливи. Защо, казвате, Той дава на мнозина? Но как можем да видим какво дава Той? Кой, казваш, дава на другия? Собственото си алчност, грабеж. Защо Той допуска това? Ето защо той (позволява) убийства, кражби и насилие. Какво, ще кажете, да мислим за онези, които получават наследство от родителите си, въпреки факта, че самите те са изпълнени с безброй пороци? Как Бог им позволява да използват това? Точно както допуска крадци, убийци и други злосторници. Сега е време не за съд, а за подобряване на живота. Както казах преди, така ще кажа и сега: те ще бъдат подложени на по-голямо наказание, ако, наслаждавайки се на всички блага, не станат по този начин по-добри. Не всички ще бъдат наказани еднакво, но онези, които остават зли, въпреки добрите дела, ще страдат повече, а тези, които са живели в бедност, ще страдат по-малко. Че това е справедливо, чуйте какво казва Давид: Не ти ли дадох, казва той, цялото (имущество) на „господаря ти“ (2 Царе 12:8). И така, когато видите, че един млад човек получи наследството на баща си без затруднения и остана зъл, тогава бъдете сигурни, че за него се готвят най-тежкото наказание и най-тежките мъки. Затова нека подражаваме не на такъв човек, а на онзи, който е наследил добродетел, който е придобил духовно богатство: горко, казва (Псалмистът), „на онези, които се надяват на богатството си” (Пс. 48:7); и още: „Блажен всеки, който се бои от Господа” (Пс. 127:1). Сред които, кажи ми, искаш ли да си? Разбира се, сред доволните. Подражавайте на тях, а не на тях, за да получите и вие приготвените за тях блага, за които всички ние да бъдем достойни, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, с Когото на Отца със Светия Дух слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: