Беседа 19

Јеврејима 10:19–23. Зато, браћо, имајући смелост да уђемо у светињу Крвљу Исуса Христа, новим и живим путем, који нам је Он опет открио кроз завесу, то јест тело Своје, и имајући великог Свештенослужитеља над домом Божијим, приближимо се искреним срцем, са пуном вером, очистивши срца своја од зле савести, и окавши се, окајавши се савести своје исповедање наде постојано, јер је Он веран. Обећано. 1. (Апостол) је показао колика је разлика између првосвештеника, жртава, шатора, завета и обећања, а наиме, великог, јер је једно привремено, а друго вечно, ово је пролазно, ово је стално, ово је несавршено, ово је пропис, а ово је по закону, а ово је по закону. телу, него по сили живота непрестаног“ (Јевр. 7,16); и опет: „Ти си свештеник довека“ (Јевр. 7,17), – то је вечност нашег Свештеника; а о заветима каже да је овај стар: „што се распада и стари близу је пропасти“ (Јевр. 8,13), а овај је нов и има опроштење грехова, исти уопште није такав: „закон ништа није довео до савршенства“ (Јевр. 7,19); и опет: „Ти ниси желео жртве и приносе“ (Јевр. 10:5); овај је направљен рукама, а овај није направљен рукама, овај је имао крв јараца, а овај је имао крв Господњу, овај је имао крв свештеника који стоји, а овај је имао крв седећег. Пошто је све мање, а ово више, онда (Апостол) каже: „имати смелост“. Зашто „храброст”? Због опроштења грехова. Као што стид долази од грехова, тако од опроштења свих њих долази смелост; и не само из овога, него и из чињенице да смо постали сунаследници (Христови) и удостојили се Његове љубави. „Уђите у светилиште“. Шта он мисли под овим уносом? Улазак у рај и приступ духовним тајнама. „Које нам је опет открио“, то јест, које је уредио и кроз које је Он сам први прошао; обнављање је почетак употребе; Он је то сам, каже, средио и сам прошао. „На нов и жив начин“: овде изражава пуноћу наде. „Ново“, каже он; покушава да покаже да имамо све више, пошто су сада врата раја отворена, што није био случај ни у време Авраама. Добро је рекао: „нови и живи пут“: први пут је био пут смрти, који је водио у пакао, а овај је пут живота; није рекао: „живот“, већ га је назвао „живљењем“; изражавајући да он тако стално остаје. „Кроз вео“, каже он, „то је Његово тело. Ово тело је прво утрло пут, који је, како каже (Апостол), обновио и којим је и сам благоволео да иде. Тело се с правом назива завесом, јер када се уздигло, тада су се откриле небеске ствари. „Хајде да почнемо“, каже он, „од искреног срца. Ко - "почнимо"? Који је свет вером, духовном службом. „Срцем искреним, пуном вером“, јер овде се ништа не види: невидљиви су свештеник, жртва и олтар. Иако се ни тамо свештеник није видео, он је стајао унутра, а сви остали, цео народ и народ, били су напољу, али овде (Апостол) изражава не само да је наш Свештеник ушао у светињу – он је то указао речима: „Велики свештеник над домом Божијим“ – већ да и ми улазимо. Зато каже: „с пуном вером“; Можете, уосталом, са сумњом веровати, као на пример, и данас има много људи који кажу да ће за неке бити васкрсења, али за друге неће; није пуноћа вере. Морамо да верујемо колико (сигурни смо) у видљиве објекте, па чак и много више; овде се у погледу видљивих објеката може погрешити, а тамо не; овде опажамо осећањем, а тамо духом. „Очистивши срца од зле савести шкропљењем“: овде доказује да се не тражи само вера, већ и врлински живот, и несвесност ничега лошег у себи. Они који се не понашају баш тако не смеју у свето место, јер је светиња и светиња над светињама; дакле, нико од нечистих није овде укључен. Они су опрали тело, а ми савест; И даље треба да се умијете, али овог пута виртуозно. "И опрао тело чистом водом." Овде он говори о крстионици, која не чисти тело, већ душу. „Јер Онај који је обећао је веран. Чему је веран „Онај који је обећао“? Чињеница да треба да изађете (из овог живота) и уђете у царство (небеско). Зато, не истражујте, не тражите доказе: наши (поданици) захтевају веру. "Будимо пажљиви једни према другима, подстичући једни друге на љубав и добра дела. Не одустајмо од заједничких сусрета, као што је то код неких, него храбримо једни друге, а тим више што видите да се тај дан приближава" (Јевр. 10,24-25). И опет на другом месту: „Близу је Господ. Не брините се ни за шта“ (Фил.4,5-6). „Сада нам је спасење ближе“ (Рим. 13:11); и такође: „време је већ кратко“ (1. Кор. 7:29). Шта то значи: „Немојмо напустити наше окупљање“? Оно што он мисли је да велика моћ долази од заједничког сусрета и комуникације. „Јер“, каже (Господ), „где су двојица или тројица сабрани у моје име, тамо сам и Ја усред њих“ (Матеј 18:20); и опет: „које си ми дао да буду једно, као што смо и ми“ (Јован 17:11); и још нешто: свако је „имао једно срце и једну душу“ (Дела 4:32). Али не само зато што (указује на) сусрет, него и зато што се љубав од њега увећава; Повећање љубави обавезно прате дела по Богу. „Црква се“, каже се, „ревносно молила Богу за њега“ (Дела 12:5). „Као што је код неких обичај“. Овде он нуди не само опомену, већ и прекор. Будимо пажљиви једни према другима, подстичући једни друге на љубав и добра дела. Он зна да и ово долази са састанка. Као што гвожђе оштри гвожђе, тако и међусобна комуникација повећава љубав. Ако камен, ударајући о камен, емитује ватру, колико више душа, која комуницира са душом? Приметите да он не каже: у (подстицању) љубоморе, већ: „подстицању љубави“. Шта то значи: „подстицати љубав“? Вољети и бити вољен све више и више. Такође додаје: „и добра дела“ тако да буду прожета конкуренцијом. И с правом: ако дела имају већу моћ за називање од речи, онда ти, каже, имаш много учитеља који своје учење оправдавају делима. Шта то значи: „приђимо искреним срцем“? То значи – без лицемерја: „Тешко плахим срцима и слабим рукама“ (Сир.2,12). Нека међу вама не буде лажи, каже; Немојмо говорити једно, а мислити друго, јер је ово лаж; Не будимо кукавице, јер то није својствено искреном срцу – кукавичлук, уосталом, долази од неверја. И како то постићи? Ако имамо потпуну веру у себе. „Очистивши наша срца од зле савести шкропљењем. Зашто није рекао: прочишћено, већ „пошкропљено“? Да покажемо разлику између прскања и чињенице да је једно од Бога, а друго од нас: кропити и опрати савест је од Бога, али приступити искрено и са пуном вером је од нас. Даље (Апостол) јача веру, указујући на истину Обећаоца. Шта то значи: „и опрати тело чистом водом“? Он говори (о води) или чисти или нема крви. Затим додаје (оно што чини) савршенство – љубав. „Немојмо напуштати наше скупштине“, каже он, „као што то чине неки који распуштају своје скупштине. Он им то забрањује – јер је „огорчени брат неосвојивији од јаког града“ (Пословице 18:20). Али „будимо пажљиви једни према другима, подстичући једни друге на љубав“. Шта то значи: „будимо пажљиви једни према другима“? То јест, ко је врлински, угледаћемо се на њега, угледаћемо се на њега да бисмо волели и били вољени; а од љубави произилазе добра дела. 2. Велико добро је састанак. То чини љубав горљивијом, и из ње произилазе све добре ствари; Нема добра које не произлази из љубави. Ојачајмо љубав једни према другима, јер „љубав је испуњење закона“ (Рим. 13:10). Не требају нам никакви трудови ни подвизи ако се волимо; ово је пут који сам по себи води ка врлини. Као што на великом путу, ко нађе његов почетак, иде њиме без водича, тако заљубљен: само ухвати његов почетак, и он ће те одмах водити и водити. „Љубав“, каже (Апостол), „дуго трпи, мила је, ... не мисли на зло“ (1. Кор. 13:4-5). Нека свако са собом размишља како поступа у односу на себе; Нека тако учини и у односу на ближњег. Нико себи не завиди, жели себи све најбоље, више воли себе од свега, труди се да све чини у своју корист. Ако смо на исти начин расположени према другима, онда ће све несреће престати, неће бити непријатељства или похлепе. Ко би заиста одузео себи? Нико, већ управо супротно. Дакле, нека нам је све заједничко и не престајемо да се окупљамо. Ако то урадимо, неће бити места за љутњу. И заиста, ко би се замерио себи? Ко би био љут на себе? Напротив, зар себи не опраштамо све? Ако смо на исти начин расположени према својим суседима, онда никада неће бити злобе. Али је ли могуће, кажеш, волети ближњега свога као самога себе? Ако други то нису урадили, онда бисте с правом могли помислити да је то немогуће; ако јесу, онда је очигледно да се то код нас не дешава због нашег немара. С друге стране, Христос не заповеда ништа немогуће, тако да су многи чак и превазишли Његове заповести. Ко је ово урадио? Павле, Петар, сва војска светих. Међутим, ако кажем да су волели своје ближње, нећу рећи ништа битно; волели су своје непријатеље на начин на који други нису могли да воле своје најближе. Ко би се од нас усудио да оде у Гехену за ближње, имајући прилику да уђе у царство? Нико. Али Павле је одлучио да то учини због својих непријатеља, који су га бацали камењем и бичевали. Какав ћемо изговор имати, какав изговор, ако својим пријатељима не покажемо ни најмањи део љубави коју је Павле показао својим непријатељима? А још пре њега блажени Мојсије, због непријатеља који су хтели да га каменују, хтео је да буде избрисан из књиге Божије (Изл. 32,32). Такође, Давид, видећи смрт својих непријатеља, каже: „Ево, сагрешио сам, поступио сам безаконо; а ове овце, шта су учиниле? (2. Самуилова 24:17) – и, држећи Саула у рукама, није хтео да га убије, него га је оставио у животу, док је он сам био у опасности. Ако је тако било у Старом Завету, какав ћемо онда опроштај добити, живећи у новом, а не достижући ни ону меру љубави коју су (достигли)? Ако не уђемо у Царство небеско, „ако ваша правда не буде већа од праведности књижевника и фарисеја“ (Матеј 5:20), како ћемо онда ући у њега ако имамо мање од њих? „Љубите“, каже (Господ), „непријатеље своје“, и бићете као ваш Отац који је на небесима (Матеј 5:44, 48). Волите непријатеља; Немате он (преко овога) корист, већ себи. Како? Чинећи то, постајеш као Бог. Ако га волите ви, мало ће добити, јер ће га волети роб као он; и ако волиш слугу попут себе, много ћеш добити, јер ћеш постати као Бог. Видиш ли да не чиниш добро њему, него себи? Награда није за њега, већ за вас. Али шта кажете ако је зао? Што је већа награда припремљена за вас; и за саму његову злобност треба да будете захвални ако, упркос многим добрим делима, остане зао; да није био врло злобан, онда ти велика награда не би била припремљена. Дакле, управо овај разлог за несклоност, приговор да је опак, треба да буде подстицај за љубав. Ако нема непријатеља, онда неће бити прилике да добијете круне. Зар не видите како рвачи пуне вреће песком и вежбају на овај начин? И не морате да прибегавате овоме; живот је пун људи који могу да те вежбају и да те ојачају. Зар не видите како дрвеће, што га више њишу ветрови, постаје јаче и гушће? Будимо и ми дуготрпељиви и постанимо јаки; „Стрпљив човек,“ каже се, „има много разумевања, а наглог показује лудост“ (Приче 14:29). Примећујете ли какве похвале има за прве, а какве замерке за друге? "Јако луд", тј. апсолутно. Зато, не будимо кукавички у односу једни према другима. Ово не долази од непријатељства, него од слабости душе; ако је јака, онда ће лако све издржати, ни од чега неће потонути и ући ће у тихо пристаниште, које да се сви удостојимо да постигнемо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: