Беседа 19

Hebrenjve 10:19–23. Prandaj, vëllezër, duke pasur guxim të hyjmë në shenjtërore me anë të gjakut të Jezu Krishtit, me anë të një rruge të re dhe të gjallë, të cilën Ai na e zbuloi përsëri nëpërmjet velit, domethënë mishit të Tij, dhe duke pasur një Prift të madh mbi shtëpinë e Perëndisë, le të afrohemi me një zemër të sinqertë, me besim të plotë, duke pastruar zemrat tona nga një ndërgjegje e keqe dhe duke e larë trupin tonë duke e spërkatur ujin. rrëfimi i shpresës me këmbëngulje, sepse Ai është besnik. E premtuar. 1. (Apostulli) tregoi se çfarë ndryshimi ka midis kryepriftërinjve, flijimeve, tabernakullit, besëlidhjes dhe premtimeve, dhe domethënë, të madhit, sepse njëri është i përkohshëm dhe tjetri i përjetshëm, kjo është kalimtare, kjo është e përhershme, kjo është e papërsosur, kjo është e përsosur, ky është një lloj, "jo sipas urdhrit, nuk është sipas ligjit", thotë: mish, por sipas fuqisë së jetës së pandërprerë” (Hebrenjve 7:16); dhe përsëri: “Ti je prift përgjithmonë” (Heb. 7:17), - kjo është përjetësia e Priftit tonë; dhe për besëlidhjet thotë se ky është i vjetër: “çka prishet dhe plaket është afër shkatërrimit” (Heb. 8:13), dhe ky është i ri dhe ka falje mëkatesh, e njëjta gjë nuk është aspak kështu: “ligji nuk solli asgjë në përsosmëri” (Hebr. 7:19); dhe përsëri: “Ti nuk ke dashur flijime dhe oferta” (Hebrenjve 10:5); ky ishte bërë me duar dhe ky nuk ishte bërë me duar, ky kishte gjak dhish dhe ky kishte gjakun e Zotit, ky kishte gjakun e një prifti në këmbë dhe ky kishte gjakun e një të uluri. Meqenëse çdo gjë është më pak, e kjo është më shumë, atëherë (i Dërguari) thotë: “Të kesh guxim”. Pse "guxim"? Për shkak të faljes së mëkateve. Ashtu si turpi vjen nga mëkatet, ashtu nga falja e të gjithave vjen guximi; dhe jo vetëm nga kjo, por edhe nga fakti që ne u bëmë bashkëtrashëgimtarë (të Krishtit) dhe u bëmë të denjë për dashurinë e Tij. "Hyni në shenjtërore". Çfarë do të thotë ai me këtë hyrje? Hyrja në parajsë dhe aksesi në sekretet shpirtërore. “Të cilin Ai na zbuloi përsëri”, domethënë, të cilën Ai e rregulloi dhe përmes së cilës Ai Vetë kaloi fillimisht; rinovimi është fillimi i përdorimit; Ai vetë, thotë ai, e rregulloi dhe e kaloi vetë. “Në një mënyrë të re dhe të gjallë”: këtu ai shpreh plotësinë e shpresës. “E re”, thotë ai; ai përpiqet të tregojë se ne kemi gjithçka më lart, pasi tani dyert e parajsës janë të hapura, gjë që nuk ishte rasti as në kohën e Abrahamit. Ai tha mirë: “rrugë e re dhe e gjallë”: rruga e parë ishte rruga e vdekjes, që të çonte në ferr, dhe kjo është rruga e jetës; ai nuk tha: "jeta", por e quajti "të gjallë"; duke u shprehur se ai mbetet kaq vazhdimisht. "Përmes velit," thotë ai, "ky është mishi i tij." Ky mish fillimisht hapi rrugën, të cilën, siç thotë (Apostulli), Ai e ripërtëri dhe përgjatë së cilës Ai vetë ishte i kënaqur të ecte. Me të drejtë mishi quhet vel, sepse kur u ngjit, atëherë u zbuluan gjërat qiellore. "Le të fillojmë," thotë ai, "me një zemër të sinqertë." Kush - "le të fillojmë"? Që është i shenjtë nga besimi, nga shërbimi shpirtëror. "Me zemër të sinqertë, me besim të plotë", sepse këtu nuk ka asgjë të dukshme: prifti, flijimi dhe altari janë të padukshëm. Edhe pse edhe atje prifti nuk dukej, ai qëndroi brenda, dhe të gjithë të tjerët, i gjithë populli dhe populli, ishin jashtë, por këtu (Apostulli) shprehet jo vetëm se Prifti ynë hyri në shenjtërore - ai e tregoi këtë me fjalët: "Prifti i madh mbi shtëpinë e Zotit" - por që edhe ne të hyjmë. Prandaj thotë: “me besim të plotë”; Në fund të fundit, mund të besosh me dyshim, si për shembull, edhe sot ka shumë njerëz që thonë se për disa do të ketë ringjallje, por për të tjerët nuk do të ketë; nuk është plotësia e besimit. Ne duhet të besojmë aq sa (jemi të sigurt) në objektet e dukshme dhe madje shumë më tepër; këtu, në lidhje me objektet e dukshme, mund të bëhet një gabim, por jo atje; këtu ne perceptojmë me ndjenjë, dhe atje me shpirt. “Të pastrosh zemrat nga ndërgjegjja e keqe duke spërkatur”: këtu ai dëshmon se nuk kërkohet vetëm besimi, por edhe një jetë e virtytshme dhe të mos jesh i vetëdijshëm për asgjë të keqe në vetvete. Ata që nuk sillen plotësisht kështu nuk lejohen në vendin e shenjtë, sepse ai është i shenjtë dhe i shenjtë i të shenjtëve; prandaj, asnjë nga të papastërt nuk përfshihet këtu. Ata lanë trupin, dhe ne lamë ndërgjegjen; Ju ende duhet të lani veten, por këtë herë në mënyrë të virtytshme. "Dhe lau trupin me ujë të pastër." Këtu ai flet për vaskën e pagëzimit, e cila pastron jo trupin, por shpirtin. "Sepse Ai që premtoi është besnik." Për çfarë është besnik "Ai që premtoi"? Fakti që ju duhet të largoheni (nga kjo jetë) dhe të hyni në mbretërinë (qiellore). Prandaj, mos hetoni, mos kërkoni prova: (subjektet) tona kërkojnë besim. "Le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, duke inkurajuar njëri-tjetrin për dashuri dhe vepra të mira. Le të mos e braktisim takimin tonë së bashku, siç e kanë zakon disa; por le të inkurajojmë njëri-tjetrin dhe aq më tepër, ndërsa e shihni se ajo ditë po afron" (Hebrenjve 10:24–25). Dhe përsëri në një vend tjetër: "Zoti është afër, mos u shqetësoni për asgjë" (Filip.4:5-6). “Tani shpëtimi është më afër nesh” (Rom. 13:11); dhe gjithashtu: “koha tashmë është e shkurtër” (1 Kor. 7:29). Çfarë do të thotë: "të mos e braktisim mbledhjen tonë së bashku"? Ajo që ai do të thotë është se fuqia e madhe vjen nga takimi së bashku dhe komunikimi me njëri-tjetrin. "Sepse," thotë (Zoti), "ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre" (Mateu 18:20); dhe përsëri: “të cilët më ke dhënë, që të jenë një, sikurse jemi ne” (Gjoni 17:11); dhe një gjë tjetër: të gjithë “kishin një zemër dhe një shpirt të vetëm” (Veprat 4:32). Por jo vetëm sepse (ai tregon) takimin, por edhe sepse dashuria rritet prej saj; Rritja e dashurisë pasohet detyrimisht me vepra sipas Zotit. "Kisha", thuhet, "i lutej me zell Perëndisë për të" (Veprat 12:5). "Siç është zakoni i disave". Këtu ai ofron jo vetëm këshilla, por edhe qortim. “Le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, duke e inkurajuar njëri-tjetrin për dashuri dhe vepra të mira.” Ai e di që edhe kjo vjen nga takimi. Ashtu si hekuri mpreh hekurin, ashtu edhe komunikimi me njëri-tjetrin rrit dashurinë. Nëse një gur, duke goditur një gur, lëshon zjarr, atëherë aq më tepër shpirti, duke komunikuar me shpirtin? Vini re se ai nuk thotë: në xhelozi (inkurajuese), por: "duke inkurajuar dashurinë". Çfarë do të thotë: "inkurajimi i dashurisë"? Të duash dhe të të duan gjithnjë e më shumë. Ai gjithashtu shton: “dhe veprat e mira” në mënyrë që ato të jenë të mbushura me konkurrencë. Dhe me të drejtë: nëse veprat kanë më shumë fuqi për ndërtim sesa fjalët, atëherë ju, thotë ai, keni shumë mësues që e justifikojnë mësimin e tyre me vepra. Çfarë do të thotë: “le të afrohemi me zemër të sinqertë”? Kjo do të thotë – pa hipokrizi: “Mjerë zemrat e ndrojtura dhe duart e dobëta” (Sir.2:12). Të mos ketë gënjeshtra mes jush, thotë ai; Të mos themi një gjë dhe të mendojmë një tjetër, sepse kjo është një gënjeshtër; Le të mos jemi frikacakë, sepse kjo nuk është karakteristikë e një zemre të sinqertë - frikaca, në fund të fundit, vjen nga mosbesimi. Dhe si të arrihet kjo? Nëse kemi besim të plotë në vetvete. "Duke pastruar zemrat tona nga një ndërgjegje e keqe duke spërkatur." Pse nuk tha: i pastruar, por i "spërkatur"? Të tregosh dallimin mes spërkatjeve dhe faktit që njëri është nga Zoti dhe tjetri nga ne: të spërkatësh dhe të lash ndërgjegjen është nga Zoti, por të afrohesh sinqerisht dhe me besim të plotë është prej nesh. Më tej (Apostulli) forcon besimin, duke treguar të vërtetën e Premtuesit. Çfarë do të thotë: "dhe të keni larë trupin me ujë të pastër"? Ai flet (për ujin) ose e pastron njeriun ose nuk ka gjak. Pastaj shton (atë që përbën) përsosmërinë - dashurinë. "Le të mos i braktisim asambletë tona," thotë ai, "siç bëjnë disa që shpërndajnë kuvendet e tyre." Ai i ndalon ta bëjnë këtë - sepse "një vëlla i hidhëruar është më i pathyeshëm se një qytet i fortë" (Fjalët e Urta 18:20). Por "le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, duke inkurajuar njëri-tjetrin për dashuri." Çfarë do të thotë: "le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit"? Domethënë, kushdo që është i virtytshëm, ne do ta imitojmë atë, do të shikojmë tek ai që të duam dhe të na duan; dhe nga dashuria vijnë veprat e mira. 2. E mira e madhe është takimi. Ajo e bën dashurinë më të zjarrtë dhe të gjitha të mirat vijnë prej saj; Nuk ka asnjë të mirë që nuk vjen nga dashuria. Le ta forcojmë dashurinë tonë për njëri-tjetrin, sepse “dashuria është përmbushja e ligjit” (Rom. 13:10). Ne nuk kemi nevojë për punë apo shfrytëzime nëse e duam njëri-tjetrin; kjo është rruga që të çon në vetvete drejt virtytit. Ashtu si në një rrugë të lartë, kushdo që e gjen fillimin e saj ecën përgjatë saj pa pasur nevojë për një udhërrëfyes, po ashtu në dashuri: thjesht kapni fillimin e saj dhe menjëherë ajo do t'ju udhëheqë dhe ju udhëheqë. “Dashuria”, thotë (Apostulli), “vuan shumë, është e mirë, ... nuk mendon keq” (1 Kor. 13:4-5). Secili le të mendojë me vete se si vepron në raport me veten e tij; Le të bëjë të njëjtën gjë në lidhje me fqinjin e tij. Askush nuk e ka zili veten, i uron vetes të gjitha të mirat, preferon veten nga gjithçka, përpiqet të bëjë gjithçka në favorin e tij. Nëse jemi të prirur në të njëjtën mënyrë ndaj të tjerëve, atëherë të gjitha fatkeqësitë do të pushojnë, nuk do të ketë armiqësi apo lakmi. Kush do t'i hiqte vërtet vetes? Askush, por krejt e kundërta. Pra, le të kemi gjithçka të përbashkët dhe të mos ndalemi kurrë së bashku. Nëse e bëjmë këtë, nuk do të ketë vend për inat. Dhe me të vërtetë, kush do të mbante mëri ndaj vetes? Kush do të zemërohej me veten? Përkundrazi, a nuk ia falim vetes gjithçka? Nëse jemi të prirur në të njëjtën mënyrë ndaj fqinjëve tanë, atëherë nuk do të ketë kurrë mëri. Por a është e mundur, thoni ju, ta doni të afërmin tuaj si veten tuaj? Nëse të tjerët nuk e bënin këtë, atëherë me të drejtë mund të mendoni se është e pamundur; nëse e kanë bërë, atëherë është e qartë se kjo nuk ndodh me ne për shkak të neglizhencës sonë. Nga ana tjetër, Krishti nuk urdhëron asgjë të pamundur, kështu që shumë tejkaluan edhe urdhërimet e Tij. Kush e bëri këtë? Pali, Pjetri, gjithë ushtria e shenjtorëve. Megjithatë, nëse them se ata i donin fqinjët e tyre, nuk do të them asgjë të rëndësishme; ata i donin armiqtë e tyre në një mënyrë që një tjetër nuk mund t'i donte më të afërmit e tyre. Cili prej nesh do të guxonte të shkonte në Gehena për ata që janë afër nesh, duke pasur mundësinë të hyjnë në mbretëri? Askush. Por Pali vendosi ta bëjë këtë për shkak të armiqve të tij, të cilët e gjuajtën me gurë dhe e fshikulluan. Çfarë justifikimi do të kemi, çfarë justifikimi, nëse nuk u tregojmë miqve tanë qoftë edhe pjesën më të vogël të dashurisë që Pali u tregoi armiqve të tij? Dhe edhe para tij, Moisiu i bekuar, për shkak të armiqve që donin ta vrisnin me gurë, donte të fshihej nga libri i Perëndisë (Eks. 32:32). Gjithashtu, Davidi, duke parë vdekjen e armiqve të tij, thotë: "Ja, unë kam mëkatuar, kam vepruar në mënyrë të paligjshme; dhe këto dele, çfarë bënë? (2 Samuelit 24:17) - dhe, duke pasur Saulin në duart e tij, nuk deshi ta vriste, por e la të gjallë, ndërsa vetë ishte në rrezik. Nëse ky ishte rasti në Dhiatën e Vjetër, atëherë çfarë lloj faljeje do të marrim ne, duke jetuar në të renë, dhe duke mos arritur as masën e dashurisë që ata (arritën)? Nëse nuk hyjmë në mbretërinë e qiejve, “nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe farisenjve” (Mateu 5:20), atëherë si do të hyjmë në të nëse kemi më pak se ata? "Duajini," thotë (Zoti), "armiqtë tuaj" dhe ju do të jeni si Ati juaj që është në qiej (Mateu 5:44, 48). Duaje armikun; Nuk është ai që përfitoni ju (nëpërmjet kësaj), por ju vetë. Si? Duke bërë këtë, ju bëheni si Zoti. Nëse ai është i dashur nga ju, ai do të fitojë pak, sepse do të dashurohet nga një rob si ai; dhe nëse do një shërbëtor si ti, do të fitosh shumë, sepse do të bëhesh si Perëndia. A e sheh që nuk po i bën mirë atij, por vetes? Shpërblimi nuk është për të, por për ju. Por çfarë thoni nëse ai është i lig? Sa më i madh të përgatitet shpërblimi; dhe për vetë ligësinë e tij duhet të jeni mirënjohës nëse, pavarësisht nga shumë vepra të mira, ai mbetet i mbrapshtë; po të mos kishte qenë shumë i egër, atëherë nuk do të ishte përgatitur shpërblimi i madh. Kështu, pikërisht kjo arsye e mospëlqimit, kundërshtimi se ai është i egër, duhet të jetë një nxitje për të dashuruar. Nëse nuk ka armik, atëherë nuk do të ketë mundësi për të marrë kurora. A nuk e shihni sesi mundësit mbushin thasët me rërë dhe praktikojnë në këtë mënyrë? Dhe nuk keni nevojë t'i drejtoheni kësaj; jeta është plot me njerëz që mund t'ju ushtrojnë dhe ju bëjnë të fortë. A nuk e shihni se si pemët, sa më shumë të lëkunden nga erërat, aq më të forta dhe më të dendura bëhen? Le të jemi edhe ne shpirtgjerë e të bëhemi të fortë; "Njeriu i durueshëm," thuhet, "ka shumë zgjuarësi, por njeriu gjaknxehtë tregon marrëzi" (Prov. 14:29). A e vëreni se çfarë lavdërimi ka për të parën dhe çfarë qortimi për të dytin? "Shumë i çmendur", d.m.th. absolutisht. Prandaj, le të mos jemi frikacakë në qëndrimin tonë ndaj njëri-tjetrit. Kjo nuk vjen nga armiqësia, por nga dobësia e shpirtit; nëse është e fortë, atëherë do të durojë lehtësisht gjithçka, nuk do të fundoset nga asgjë dhe do të hyjë në një strehë të qetë, të cilën të gjithë ne të jemi të denjë ta arrijmë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: