Беседа 19

Hebrejom 10:19–23. Preto, bratia, s odvahou vojsť do svätyne skrze Krv Ježiša Krista novou a živou cestou, ktorú nám opäť zjavil cez závoj, čiže svoje telo, a majúc veľkého kňaza nad domom Božím, pristúpme s úprimným srdcom, s plnou vierou, očistiac si srdcia od zlého svedomia, vyznávajúc nás obmytím čistou nádejou a vyznávajúc nás vodou. neochvejne, lebo On je verný. Sľúbené. 1. (Apoštol) ukázal, aký je rozdiel medzi veľkňazmi, obeťami, svätostánkom, zmluvou a zasľúbeniami, a to tým veľkým, pretože jedno je dočasné a druhé večné, toto je prechodné, toto je trvalé, toto je nedokonalé, toto je dokonalé, toto je predobraz a toto je pravda: „nie podľa „príkazu zákona“, hovorí: „Nie podľa zákona. neutíchajúci život“ (Žid. 7:16); a znova: „Ty si kňaz naveky“ (Žid. 7:17), - toto je večnosť nášho Kňaza; a o zmluvách hovorí, že táto je stará: „čo sa kazí a starne, je blízko záhuby“ (Žid. 8:13), a táto je nová a má odpustenie hriechov, to isté vôbec nie je: „zákon nič nepriviedol k dokonalosti“ (Žid. 7:19); a znova: „Neželali ste si obety a dary“ (Žid. 10:5); tento bol vyrobený rukami, a tento nebol vyrobený rukami, tento mal krv kôz a tento mal krv Pánovu, tento mal krv stojaceho kňaza a tento mal krv sediaceho. Keďže všetkého je menej a toto je viac, potom (Apoštol) hovorí: „mať smelosť“. Prečo „odvaha“? Kvôli odpusteniu hriechov. Ako hanba pochádza z hriechov, tak z odpustenia všetkých pochádza smelosť; a nielen z toho, ale aj z toho, že sme sa stali spoludedičmi (Krista) a stali sme sa hodnými Jeho lásky. "Vstúpte do svätyne". Čo týmto príspevkom myslí? Vstup do neba a prístup k duchovným tajomstvám. „Ktoré nám znova zjavil“, to znamená, ktoré zariadil a cez ktoré On sám najprv prešiel; obnova je začiatok používania; On sám to vraj zariadil a sám si tým prešiel. „Novým a živým spôsobom“: tu vyjadruje plnosť nádeje. "Nové," hovorí; snaží sa ukázať, že všetko máme vyššie, keďže teraz sú otvorené nebeské brány, čo nebolo ani za čias Abraháma. Dobre povedal: „nová a živá cesta“: prvá cesta bola cesta smrti, ktorá viedla do pekla, a táto je cesta života; nepovedal: „život“, ale nazval ho „život“; vyjadrujúci, že zostáva tak neustále. "Cez závoj," hovorí, "to je Jeho telo." Toto telo najprv vydláždilo cestu, ktorú, ako hovorí (Apoštol), obnovil a po ktorej sám rád kráčal. Telo sa právom nazýva závojom, pretože keď vystúpilo, vtedy sa zjavili nebeské veci. "Začnime," hovorí, "s úprimným srdcom." Kto - "začnime"? Kto je svätý vierou, duchovnou službou. „S úprimným srdcom, s plnou vierou“, pretože tu nie je nič viditeľné: kňaz, obeta a oltár sú neviditeľné. Hoci ani tam kňaza nebolo vidieť, stál vo vnútri a všetci ostatní, celý ľud a ľud, boli vonku, ale tu (Apoštol) vyjadruje nielen to, že náš Kňaz vstúpil do svätyne – naznačil to slovami: „Veľký Kňaz nad domom Božím“ – ale že vchádzame aj my. Preto hovorí: „s plnou vierou“; Môžete predsa veriť s pochybnosťami, ako napríklad aj dnes je veľa ľudí, ktorí hovoria, že pre niektorých bude vzkriesenie, ale pre iných nie; nie je to plnosť viery. Musíme veriť rovnako (sme si istí) vo viditeľné predmety a ešte oveľa viac; tu, čo sa týka viditeľných predmetov, možno urobiť chybu, ale tam nie; tu vnímame citom a tam duchom. „Očistiť srdcia od zlého svedomia pokropením“: tu dokazuje, že je potrebná nielen viera, ale aj cnostný život a neuvedomovanie si ničoho zlého v sebe. Tí, ktorí sa tak celkom nesprávajú, nemajú povolený vstup na sväté miesto, pretože je sväté a sväté svätých; preto tu nie je zahrnuté žiadne nečisté. Oni umývali telo a my sme umývali svedomie; Ešte sa treba umyť, ale tentoraz cnostne. "A umyl telo čistou vodou." Tu hovorí o krstiteľnici, ktorá nečistí telo, ale dušu. "Lebo verný je ten, ktorý sľúbil." Čomu je verný „Ten, ktorý sľúbil“? Skutočnosť, že musíte odísť (z tohto života) a vstúpiť do kráľovstva (nebeského). Preto neskúmajte, nevyžadujte dôkazy: naši (poddaní) vyžadujú vieru. "Buďme k sebe pozorní, povzbudzujme sa k láske a k dobrým skutkom. Neopúšťajme spoločné stretávanie sa, ako je to u niektorých zvykom; ale povzbudzujme sa navzájom, a to tým viac, ako vidíte, že sa ten deň blíži" (Žid. 10:24–25). A opäť na inom mieste: „Pán je blízko, o nič sa nestarajte“ (Flp 4:5-6). „Teraz je nám spása bližšie“ (Rim 13:11); a tiež: „čas je už krátky“ (1 Kor. 7:29). Čo to znamená: „neopúšťajme naše spoločné zhromažďovanie“? Chce tým povedať, že veľká sila pochádza zo spoločného stretnutia a vzájomnej komunikácie. „Lebo,“ hovorí (Pán), „kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20); a opäť: „ktorých si mi dal, aby boli jedno, ako sme my“ (Ján 17:11); a ešte niečo: všetci „mali jedno srdce a jednu dušu“ (Skutky 4:32). Ale nielen preto (ukazuje) na stretnutie, ale aj preto, že z neho rastie láska; Po náraste lásky nevyhnutne nasledujú skutky podľa Boha. Hovorí sa, že „Cirkev sa za neho vrúcne modlila k Bohu“ (Skutky 12:5). "Ako je u niektorých zvykom". Tu ponúka nielen napomenutie, ale aj výčitku. "Buďme k sebe pozorní, povzbudzujme sa k láske a dobrým skutkom." Vie, že aj to pochádza zo stretnutia. Tak ako železo brúsi železo, tak komunikácia medzi sebou zvyšuje lásku. Ak kameň, ktorý narazí na kameň, vyžaruje oheň, potom o čo viac duša, ktorá komunikuje s dušou? Všimnite si, že nehovorí: v (povzbudzujúcej) žiarlivosti, ale: „povzbudzujúca láska“. Čo to znamená: „podporovať lásku“? Milovať a byť milovaný stále viac a viac. Dodáva tiež: „a dobré skutky“, aby boli presiaknuté konkurenciou. A je to tak správne: ak majú skutky väčšiu silu na vzdelávanie ako slová, potom, hovorí, máte veľa učiteľov, ktorí svoje učenie ospravedlňujú skutkami. Čo to znamená: „pristupujme s úprimným srdcom“? To znamená – bez pokrytectva: „Beda bojazlivým srdciam a slabým rukám“ (Sir. 2:12). Nech medzi vami niet klamstiev, hovorí; Nehovorme jedno a nemyslime si iné, pretože toto je lož; Nebuďme zbabelí, lebo to nie je charakteristické pre úprimné srdce – zbabelosť predsa pramení z nevery. A ako to dosiahnuť? Ak máme úplnú dôveru v seba. "Očistili sme si srdcia od zlého svedomia kropením." Prečo nepovedal: očistený, ale „posypaný“? Ukázať rozdiel medzi kropením a skutočnosťou, že jedno je od Boha a druhé od nás: kropiť a umývať svedomie je od Boha, ale pristupovať úprimne a s plnou vierou je od nás. Ďalej (Apoštol) posilňuje vieru, poukazujúc na pravdu zasľúbenia. Čo to znamená: „a umyť telo čistou vodou“? Hovorí (o vode), že buď robí človeka čistým, alebo nemá krv. Potom pridáva (to, čo tvorí) dokonalosť – lásku. „Neopúšťajme svoje zhromaždenia,“ hovorí, „ako to robia niektorí, ktorí rozpúšťajú svoje zhromaždenia. Zakazuje im to, pretože „zatrpknutý brat je nedobytnejší ako silné mesto“ (Príslovia 18:20). Ale „buďme k sebe pozorní a povzbudzujme sa k láske“. Čo to znamená: „buďme k sebe pozorní“? To znamená, že kto je cnostný, toho budeme napodobňovať, budeme naňho hľadieť, aby sme milovali a boli milovaní; a z lásky pochádzajú dobré skutky. 2. Veľkým dobrom je stretnutie. To robí lásku horlivejšou a všetko dobré z nej pochádza; Neexistuje dobro, ktoré nepochádza z lásky. Posilňujme našu lásku jeden k druhému, pretože „láska je naplnením zákona“ (Rim 13:10). Nepotrebujeme žiadnu námahu ani vykorisťovanie, ak sa navzájom milujeme; toto je cesta, ktorá sama osebe vedie k cnosti. Tak ako po vysokej ceste, kto nájde jej začiatok, kráča po nej bez sprievodcu, tak aj v láske: chyťte jej začiatok a hneď vás povedie a povedie. „Láska,“ hovorí (Apoštol), „dlho znáša, je láskavá, ... nemyslí na zlé“ (1 Kor 13:4-5). Každý nech sa zamyslí sám nad sebou, ako koná vo vzťahu k sebe samému; Nech robí to isté vo vzťahu k blížnemu. Nikto si nezávidí, nepraje si všetko najlepšie, uprednostňuje sa pred všetkým, snaží sa robiť všetko vo svoj prospech. Ak budeme rovnako naklonení k ostatným, potom všetky katastrofy prestanú, nebude tam žiadne nepriateľstvo ani žiadostivosť. Kto by zo seba skutočne ubral? Nikto, skôr naopak. Majme teda všetko spoločné a neprestávajme sa stretávať. Ak to urobíme, nezostane priestor na hnev. A naozaj, kto by mal voči sebe zášť? Kto by sa na seba hneval? Naopak, neodpúšťame si všetko? Ak sme rovnako naklonení k našim susedom, potom nikdy nedôjde k nenávisti. Ale je možné, hovoríte, milovať svojho blížneho ako seba samého? Ak to neurobili iní, potom by ste si mohli oprávnene myslieť, že je to nemožné; ak áno, tak je zrejmé, že sa to u nás z našej nedbalosti nedeje. Na druhej strane Kristus neprikazuje nič nemožné, takže mnohí dokonca prekračujú jeho prikázania. kto to urobil? Pavol, Peter, celý zástup svätých. Ak však poviem, že milovali svojich blížnych, nepoviem nič dôležité; milovali svojich nepriateľov tak, ako by iný nemohol milovať svojich najbližších. Kto z nás by sa odvážil ísť do Gehenny za svojimi blízkymi, ktorí majú možnosť vstúpiť do kráľovstva? Nikto. Ale Pavol sa tak rozhodol kvôli svojim nepriateľom, ktorí naňho hádzali kamene a bičovali ho. Akú výhovorku budeme mať, akú výhovorku, ak nepreukážeme svojim priateľom čo i len malú časť lásky, ktorú Pavol prejavoval svojim nepriateľom? A ešte pred ním chcel byť blažený Mojžiš vymazaný z knihy Božej pre nepriateľov, ktorí ho chceli ukameňovať (Ex 32,32). Aj Dávid, keď videl smrť svojich nepriateľov, hovorí: „Hľa, zhrešil som, konal som nezákonne; a čo urobili tieto ovce? (2. Samuelova 24:17) - a keď mal Saula v rukách, nechcel ho zabiť, ale nechal ho nažive, kým bol sám v nebezpečenstve. Ak to tak bolo v Starom zákone, aké odpustenie potom dostaneme, keď budeme žiť v novom a nedosiahneme ani mieru lásky, ktorú (dosiahli)? Ak nevojdeme do nebeského kráľovstva, „ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov“ (Matúš 5:20), ako doň vstúpime, ak máme menej ako oni? „Milujte,“ hovorí (Pán), „svojich nepriateľov“ a budete ako váš Otec, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:44, 48). Milujte nepriateľa; Nie jemu (prostredníctvom toho) prospievate, ale sebe. Ako? Tým sa stávate ako Boh. Ak ho budete milovať, trochu získa, pretože ho bude milovať otrok ako on; a ak miluješ sluhu ako si ty, veľa získaš, lebo sa staneš ako Boh. Vidíte, že nerobíte dobre jemu, ale sebe? Odmena nie je pre neho, ale pre vás. Ale čo poviete, ak je zlý? Čím väčšia odmena je pre vás pripravená; a za jeho krutosť by ste mali byť vďační, ak napriek mnohým dobrým skutkom zostane krutý; keby nebol veľmi zlomyseľný, nebola by pre vás pripravená veľká odmena. Preto práve tento dôvod nelásky, námietka, že je zlý, by mala byť podnetom k láske. Ak nie je nepriateľ, potom nebude príležitosť získať koruny. Nevidíš, ako zápasníci plnia vrecia pieskom a takto cvičia? A nemusíte sa k tomu uchýliť; život je plný ľudí, ktorí ťa dokážu cvičiť a posilnia ťa. Nevidíte, ako stromy, čím viac sú otriasané vetrom, tým sú silnejšie a hustejšie? Buďme aj my trpezliví a staňme sa silnými; „Trpezlivý človek,“ hovorí sa, „má veľa rozumu, ale temperamentný muž ukazuje hlúposť“ (Prísl. 14:29). Všimli ste si, aká chvála patrí prvému a aká výčitka druhému? „Silne šialený“, t.j. absolútne. Nebuďme preto vo vzťahu k sebe zbabelí. Toto nepochádza z nepriateľstva, ale zo slabosti duše; ak je silná, potom ľahko vydrží všetko, z ničoho sa nepotopí a vojde do tichého prístavu, ktorý nech sme všetci hodní dosiahnuť milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: