Беседа 19

Evrei 10:19–23. De aceea, fraților, având îndrăzneală să intrăm în sanctuar prin Sângele lui Isus Hristos, pe o cale nouă și vie, pe care El ne-a descoperit-o din nou prin văl, adică trupul Său, și având un mare Preot peste casa lui Dumnezeu, să ne apropiem cu inimă sinceră, cu credință deplină, curățindu-ne inimile de o conștiință rea și spălată cu apă, cu trupurile rele și spălate cu apă. ține cu fermitate mărturisirea speranței, căci El este credincios. Promis. 1. (Apostolul) a arătat ce diferență este între marii preoți, jertfe, cort, legământ și făgăduințe și anume cel mare, pentru că unul este vremelnic și celălalt veșnic, acesta este trecător, acesta este veșnic, acesta este imperfect, acesta este desăvârșit, acesta este un tip și acesta este adevărul: „nu zice el, după lege, ci după poruncă. puterea vieții neîncetate” (Evr. 7:16); și iarăși: „Tu ești preot în veci” (Evr. 7:17), - aceasta este veșnicia Preotului nostru; iar despre legăminte spune că acesta este vechi: „ceea ce se putrezește și îmbătrânește este aproape de distrugere” (Evr. 8:13), iar acesta este nou și are iertarea păcatelor, la fel nu este deloc așa: „legea nu a adus nimic la desăvârșire” (Evr. 7:19); și din nou: „N-ați dorit jertfe și jertfe” (Evr. 10:5); acesta a fost făcut cu mâinile, iar acesta nu a fost făcut cu mâinile, acesta avea sânge de capre, și acesta avea sângele Domnului, acesta avea sângele unui preot în picioare și acesta avea sângele celui care ședea. Întrucât totul este mai puțin, și aceasta este mai mult, atunci (Apostolul) spune: „având îndrăzneală”. De ce „îndrăzneală”? Din cauza iertării păcatelor. Așa cum rușinea vine din păcate, tot așa din iertarea tuturor vine îndrăzneala; și nu numai din aceasta, ci și din faptul că am devenit comoștenitori (ai lui Hristos) și am fost învredniciți de dragostea Lui. „Intră în Sanctuar”. Ce vrea să spună prin această intrare? Intrarea în rai și accesul la secretele spirituale. „Pe care El ni l-a descoperit din nou”, adică pe care El a aranjat și prin care El Însuși a trecut mai întâi; reînnoirea este începutul utilizării; El însuși, spune el, l-a aranjat și a trecut singur prin el. „Într-un mod nou și viu”: aici el exprimă plinătatea speranței. „Nou”, spune el; el încearcă să arate că avem totul mai sus, deoarece acum porțile raiului sunt deschise, ceea ce nu era cazul nici pe vremea lui Avraam. El a spus bine: „o cale nouă și vie”: prima cale a fost calea morții, care duce la iad, iar aceasta este calea vieții; nu a spus: „viață”, ci a numit-o „vii”; exprimând că rămâne atât de constant. „Prin văl”, spune el, „acesta este carnea Lui”. Acest trup a pregătit mai întâi calea pe care, după cum spune (Apostolul), a reînnoit-o și pe care El însuși a vrut să meargă. Carnea este pe bună dreptate numită văl, pentru că atunci când s-a înălțat, atunci s-au descoperit lucrurile cerești. „Să începem”, spune el, „cu o inimă sinceră”. Cine - „să începem”? Care este sfânt prin credință, prin slujire duhovnicească. „Cu inima sinceră, cu credință deplină”, pentru că nu se vede nimic aici: preotul, jertfa și altarul sunt invizibile. Deși nici acolo preotul nu se vedea, stătea înăuntru, iar toți ceilalți, întreg poporul și poporul, erau afară, dar aici (Apostolul) exprimă nu numai că Preotul nostru a intrat în sfânt - a indicat acest lucru cu cuvintele: „marele Preot peste casa lui Dumnezeu” - ci că și noi intrăm. De aceea spune: „cu deplină credinţă”; Poți, până la urmă, să crezi cu îndoială, ca de exemplu, și astăzi sunt mulți oameni care spun că pentru unii va fi o înviere, dar pentru alții nu va exista; nu este plinătatea credinţei. Trebuie să credem cât de mult (avem încredere) în obiectele vizibile și chiar mai mult; aici, în ceea ce privește obiectele vizibile, se poate greși, dar acolo nu; aici percepem cu simțire și acolo cu spirit. „Fiind curățit inimile de o conștiință rea prin stropire”: aici el dovedește că nu se cere doar credință, ci și o viață virtuoasă și să nu conștientizeze nimic rău în sine. Cei care nu se poartă chiar așa nu au voie să intre în sfântul locaș, pentru că este sfânt și sfântul sfintelor; de aceea, niciunul dintre cei necurați nu este inclus aici. Ei au spălat trupul, iar noi am spălat conștiința; Mai trebuie să te speli, dar de data aceasta în mod virtuos. „Și a spălat trupul cu apă curată.” Aici vorbește despre cristelnita, care curăță nu trupul, ci sufletul. „Căci Cel ce a promis este credincios.” La ce este credincios „Cel ce a promis”? Faptul că trebuie să pleci (din această viață) și să intri în împărăție (cerească). Prin urmare, nu investigați, nu cereți dovezi: (subiecții) noștri cer credință. „Să fim atenți unii la alții, încurajându-ne unii pe alții la iubire și la fapte bune. Să nu părăsim să ne întâlnim împreună, cum este obiceiul unora; ci să ne încurajăm unii pe alții și cu atât mai mult cu cât vedeți că se apropie ziua aceea” (Evr. 10:24-25). Și iarăși în alt loc: „Domnul este aproape. Nu vă îngrijorați de nimic” (Filipeni 4:5-6). „Acum mântuirea este mai aproape de noi” (Romani 13:11); și de asemenea: „timpul este deja scurt” (1 Cor. 7:29). Ce înseamnă: „să nu părăsim adunarea noastră”? Ceea ce vrea să spună este că marea putere vine din întâlnirea și comunicarea între ei. „Căci”, spune (Domnul), „unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20); și iarăși: „pe care Mi-ai dat, ca să fie una, așa cum suntem noi” (Ioan 17:11); și încă ceva: toți „aveau o singură inimă și un singur suflet” (Fapte 4:32). Dar nu numai pentru că (arătă spre) întâlnire, ci și pentru că dragostea crește din ea; Creșterea dragostei este urmată în mod necesar de fapte după Dumnezeu. „Biserica,” se spune, „s-a rugat cu sârguință lui Dumnezeu pentru el” (Fapte 12:5). „Cum este obiceiul unora”. Aici el oferă nu numai îndemnuri, ci și reproș. „Să fim atenți unii la alții, încurajându-ne unii pe alții la iubire și la fapte bune.” El știe că și asta vine de la întâlnire. Așa cum fierul ascuți fierul, tot așa comunicarea între ei crește dragostea. Dacă o piatră, lovind o piatră, degajă foc, cu atât mai mult sufletul, comunicând cu sufletul? Observați că el nu spune: în (încurajând) gelozia, ci: „încurajând iubirea”. Ce înseamnă: „încurajarea dragostei”? Să iubești și să fii iubit din ce în ce mai mult. El mai adaugă: „și faptele bune” pentru ca acestea să fie impregnate de concurență. Și pe bună dreptate: dacă faptele au mai multă putere de zidire decât cuvintele, atunci voi, spune el, aveți mulți învățători care își îndreptățesc învățătura prin fapte. Ce înseamnă: „să ne apropiem cu inimă sinceră”? Aceasta înseamnă – fără ipocrizie: „Vai de inimile timide și de mâinile slabe” (Sir.2:12). Să nu fie minciună între voi, zice el; Să nu spunem una și să gândim la alta, pentru că aceasta este o minciună; Să nu fim lași, pentru că acest lucru nu este caracteristic unei inimi sincere - lașitatea, la urma urmei, vine din necredință. Și cum să obții asta? Dacă avem încredere deplină în noi înșine. „Curățindu-ne inimile de o conștiință rea prin stropire.” De ce nu a spus: purificat, ci „stropit”? A arăta diferența dintre stropiri și faptul că una este de la Dumnezeu și cealaltă de la noi: a stropi și a spăla conștiința este de la Dumnezeu, dar a ne apropia sincer și cu deplină credință este de la noi. Mai departe (Apostolul) întărește credința, arătând spre adevărul Promițătorului. Ce înseamnă: „și să fi spălat corpul cu apă curată”? El vorbește (despre apă) fie că face pe cineva curat, fie nu are sânge. Apoi adaugă (ceea ce constituie) perfecțiunea – iubirea. „Să nu părăsim adunările noastre”, spune el, „cum fac unii care le dizolvă adunările”. El le interzice să facă asta - pentru că „un frate amărât este mai inexpugnabil decât o cetate puternică” (Proverbe 18:20). Dar „să fim atenți unii la alții, încurajându-ne unii pe alții să iubim”. Ce înseamnă: „să fim atenți unii la alții”? Adică pe cine este virtuos, îl vom imita, ne vom uita la el ca să iubim și să fim iubiți; iar din dragoste vin faptele bune. 2. Marele bine este întâlnirea. Face dragostea mai arzătoare și toate lucrurile bune vin din ea; Nu există bine care să nu vină din dragoste. Să ne întărim dragostea unii pentru alții, pentru că „dragostea este împlinirea legii” (Romani 13:10). Nu avem nevoie de muncă sau de fapte dacă ne iubim; aceasta este calea care de la sine duce la virtute. Așa cum pe un drum mare, oricine își găsește începutul umblă de-a lungul ei fără a avea nevoie de un ghid, tot așa în dragoste: doar prinde-i începutul și îndată te va conduce și te va călăuzi. „Dragostea”, spune (Apostolul), „suferă îndelung, este bună,... nu gândește răul” (1 Cor. 13:4-5). Lăsați fiecare să se gândească cu sine asupra modului în care acționează în raport cu el însuși; Lasă-l să facă același lucru în raport cu vecinul său. Nimeni nu se invidiază pe sine, își dorește toate cele bune, se preferă pe sine însuși la orice, încearcă să facă totul în favoarea lui. Dacă suntem dispuși în același mod față de ceilalți, atunci toate dezastrele vor înceta, nu va exista dușmănie sau lăcomie. Cine s-ar lua cu adevărat de la sine? Nimeni, ci dimpotrivă. Deci, să avem totul în comun și să nu încetăm să ne adunăm. Dacă facem asta, nu va mai fi loc pentru ranchiune. Și într-adevăr, cine și-ar ține ranchiuna față de el însuși? Cine ar fi supărat pe sine? Dimpotrivă, nu ne iertăm totul? Dacă suntem dispuși în același mod față de vecinii noștri, atunci nu va exista niciodată ranchiune. Dar este posibil, spui tu, să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți? Dacă alții nu au făcut asta, atunci ați putea crede pe bună dreptate că este imposibil; dacă au făcut-o, atunci este evident că acest lucru nu se întâmplă cu noi din cauza neglijenței noastre. Pe de altă parte, Hristos nu poruncește nimic imposibil, astfel încât mulți chiar au depășit poruncile Lui. Cine a făcut asta? Pavel, Petru, întreaga oaste a sfinților. Totuși, dacă spun că și-au iubit vecinii, nu voi spune nimic important; își iubeau dușmanii într-un mod în care altul nu putea iubi pe cei mai apropiați lor. Care dintre noi ar îndrăzni să meargă la Gheena pentru cei apropiați, având ocazia să intre în împărăție? Nimeni. Dar Pavel a hotărât să facă acest lucru din cauza dușmanilor săi, care au aruncat cu pietre în el și l-au biciuit. Ce scuză vom avea, ce scuză, dacă nu le arătăm prietenilor noștri nici măcar cea mai mică parte din dragostea pe care Pavel le-a arătat-o ​​dușmanilor săi? Și chiar înaintea lui, binecuvântatul Moise, din cauza vrăjmașilor care voiau să-l ucidă cu pietre, a vrut să fie șters din cartea lui Dumnezeu (Exod 32:32). De asemenea, David, văzând moartea vrăjmașilor săi, spune: „Iată, am păcătuit, am făcut fărădelege; și oile acestea, ce au făcut ei? (2 Samuel 24:17) - și, avându-l pe Saul în mâini, nu a vrut să-l omoare, ci l-a lăsat în viață, cât era el însuși în primejdie. Dacă acesta a fost cazul în Vechiul Testament, atunci ce fel de iertare vom primi, trăind în nou, și nici măcar neatingând măsura iubirii la care ei (a ajuns)? Dacă nu intrăm în împărăția cerurilor, „dacă neprihănirea voastră nu depășește dreptatea cărturarilor și fariseilor” (Matei 5:20), atunci cum vom intra în ea dacă avem mai puțin decât ei? „Iubește”, spune (Domnul), „dușmanii tăi” și vei fi ca Tatăl tău care este în ceruri (Matei 5:44, 48). Iubește dușmanul; Nu pe el beneficiezi (prin aceasta), ci pe tine însuți. Cum? Făcând asta, devii ca Dumnezeu. Dacă este iubit de tine, va câștiga puțin, pentru că va fi iubit de un sclav ca el; și dacă iubești un slujitor ca tine, vei câștiga mult, pentru că vei deveni ca Dumnezeu. Vezi că nu îi faci bine lui, ci ție însuți? Răsplata nu este pentru el, ci pentru tine. Dar ce zici dacă e răutăcios? Cu cât răsplata este pregătită pentru tine; și pentru însăși răutatea lui ar trebui să fii recunoscător dacă, în ciuda multor fapte bune, el rămâne vicios; dacă nu ar fi fost foarte răutăcios, atunci marea răsplată nu ți-ar fi fost pregătită. Astfel, tocmai acest motiv de antipatie, obiecția că el este vicios, ar trebui să fie un stimulent pentru a iubi. Dacă nu există inamic, atunci nu va exista nicio oportunitate de a primi coroane. Nu vezi cum luptătorii umplu pungi cu nisip și exersează în acest fel? Și nu trebuie să recurgeți la asta; viața este plină de oameni care te pot exercita și te pot face puternic. Nu vezi cum copacii, cu cât sunt mai legănați de vânturi, cu atât devin mai puternici și mai denși? Să fim și noi îndelung răbdători și să devenim puternici; „Omul răbdător”, se spune, „are multă pricepere, dar un om răbdător arată nebunie” (Prov. 14:29). Observați ce laudă există pentru prima și ce reproș pentru cea din urmă? „Puternic nebun”, adică absolut. Prin urmare, să nu fim lași în atitudinea noastră unul față de celălalt. Aceasta nu vine din vrăjmășie, ci din slăbiciunea sufletului; dacă este puternică, atunci cu ușurință va îndura totul, nu se va scufunda din nimic și va intra într-un refugiu liniștit, pe care să fim cu toții vrednici să-l dobândim, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: