Беседа 19

Hebrajczyków 10:19–23. Dlatego, bracia, mając śmiałość wejścia do Cerkwi przez Krew Jezusa Chrystusa drogą nową i żywą, którą nam ponownie objawił przez zasłonę, to jest swoje ciało, i mając wielkiego Kapłana nad domem Bożym, przystąpmy ze szczerym sercem, z pełną wiarą, oczyściwszy serca od złego sumienia przez pokropienie i obmywszy ciała czystą wodą, trzymajmy się mocno wyznania nadziei, gdyż On jest wierny. Obiecał. 1. (Apostoł) pokazał, jaka jest różnica między arcykapłanami, ofiarami, przybytkiem, przymierzem i obietnicami, a mianowicie tym wielkim, ponieważ jedno jest tymczasowe, a drugie wieczne, to jest przejściowe, to jest trwałe, to jest niedoskonałe, to jest doskonałe, to jest obraz i taka jest prawda: „nie według prawa” – mówi – „przykazania ciała, ale według mocy nieustannej życie” (Hbr 7:16); i jeszcze raz: „Ty jesteś kapłanem na wieki” (Hbr 7,17), – to jest wieczność naszego Kapłana; a o przymierzach mówi, że to jest stare: „co niszczeje i starzeje się, bliskie jest zagłady” (Hbr 8:13), a to jest nowe i ma odpuszczenie grzechów, to wcale nie jest tak: „prawo niczego nie doprowadziło do doskonałości” (Hbr 7:19); i znowu: „Nie chcieliście ofiar i darów” (Hbr 10,5); ten został stworzony rękami, a ten nie został stworzony rękami, ten miał krew kozłów, a ten miał krew Pana, ten miał krew stojącego kapłana, a ten miał krew siedzącego. Ponieważ wszystkiego jest mniej, a tego jest więcej, zatem (Apostoł) mówi: „mieć śmiałość”. Dlaczego „odwaga”? Ze względu na odpuszczenie grzechów. Tak jak wstyd wynika z grzechów, tak z przebaczenia im wszystkim rodzi się śmiałość; i nie tylko z tego, ale także z tego, że staliśmy się współdziedzicami (Chrystusa) i staliśmy się godnymi Jego miłości. „Wejdź do Sanktuarium”. Co ma na myśli pisząc ten wpis? Wejście do nieba i dostęp do duchowych tajemnic. „Które nam ponownie objawił”, to znaczy, które zaaranżował i przez które sam najpierw przeszedł; odnowienie jest początkiem użytkowania; On sam, jak twierdzi, to zaaranżował i sam przez to przeszedł. „W sposób nowy i żywy”: tutaj wyraża pełnię nadziei. „Nowy” – mówi; stara się pokazać, że mamy wszystko wyżej, skoro teraz bramy nieba są otwarte, co nie miało miejsca nawet za czasów Abrahama. Dobrze powiedział: „droga nowa i żywa”: pierwsza droga była drogą śmierci, prowadzącą do piekła, a ta jest drogą życia; nie powiedział: „życie”, ale nazwał je „życiem”; wyrażając, że pozostaje nim stale. „Przez zasłonę” – mówi – „to jest Jego ciało”. To ciało najpierw utorowało drogę, którą, jak mówi (Apostoł), odnowił i którą sam chętnie kroczył. Ciało słusznie nazywa się zasłoną, ponieważ kiedy wstąpiło, objawiły się rzeczy niebieskie. „Zacznijmy” – mówi – „od szczerego serca”. Kto – „zaczynajmy”? Który jest święty przez wiarę, przez duchową służbę. „Z serca szczerego, z pełną wiarą”, bo tu nie ma nic widzialnego: niewidzialny jest kapłan, ofiara i ołtarz. Chociaż i tam kapłana nie było widać, on stał w środku, a wszyscy inni, cały lud i lud, byli na zewnątrz, ale tutaj (Apostoł) wyraża nie tylko to, że nasz Kapłan wszedł do Najświętszego – wskazał to słowami: „wielki Kapłan nad domem Bożym” – ale że my także wchodzimy. Dlatego mówi: „z pełną wiarą”; Można przecież wierzyć z wątpliwościami, bo na przykład nawet dzisiaj jest wielu ludzi, którzy mówią, że dla jednych nastąpi zmartwychwstanie, a dla innych nie; nie jest to pełnia wiary. Musimy wierzyć tak samo (jesteśmy pewni) w widzialne przedmioty, a nawet znacznie więcej; tutaj, co do obiektów widzialnych, można się pomylić, ale tam nie; tu postrzegamy uczuciami, a tam duchem. „Oczyściwszy serca od złego sumienia przez pokropienie”: tutaj udowadnia, że ​​potrzebna jest nie tylko wiara, ale także cnotliwe życie i nieświadomość niczego złego w sobie. Ci, którzy nie zachowują się w ten sposób, nie są wpuszczani do miejsca świętego, ponieważ jest ono święte i najświętsze ze świętych; dlatego nie ma tu żadnego nieczystego. Oni obmyli ciało i my obmyliśmy sumienie; Nadal musisz się umyć, ale tym razem cnotliwie. „I umyłem ciało czystą wodą”. Mówi tu o chrzcielnicy, która oczyszcza nie ciało, ale duszę. „Bo Ten, który obiecał, jest wierny”. Komu wierny jest „Ten, który obiecał”? Fakt, że musisz opuścić (z tego życia) i wejść do królestwa (niebiańskiego). Dlatego nie badajcie, nie żądajcie dowodów: nasi (poddani) wymagają wiary. "Bądźmy uważni na siebie nawzajem, zachęcając się wzajemnie do miłości i dobrych uczynków. Nie opuszczajmy wspólnych spotkań, jak to niektórzy mają w zwyczaju, ale zachęcajmy się wzajemnie, i to tym bardziej, gdy widzicie, że ten dzień się zbliża" (Hbr 10,24-25). I znowu w innym miejscu: „Pan jest blisko. Nie martwcie się o nic” (Flp 4,5-6). „Teraz bliższe jest nam zbawienie” (Rzym. 13:11); a także: „czas już jest krótki” (1 Kor. 7:29). Co to znaczy: „nie opuszczajmy naszych wspólnych zgromadzeń”? Ma na myśli to, że wielka moc pochodzi ze wspólnych spotkań i komunikowania się ze sobą. „Bo” – mówi (Pan) – „gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20); i znowu: „którego Mi dałeś, aby stanowili jedno, jak My” (Jan 17,11); i jeszcze jedno: wszyscy „mieli jedno serce i jedną duszę” (Dz 4,32). Ale nie tylko dlatego, że (wskazuje) na spotkanie, ale także dlatego, że dzięki niemu wzrasta miłość; Za wzrostem miłości koniecznie idą uczynki zgodne z Bogiem. „Kościół” – mówi się – „pilnie modlił się za niego do Boga” (Dz 12,5). „Jak to jest w zwyczaju niektórych”. Tutaj daje nie tylko napomnienie, ale i wyrzut. „Bądźmy dla siebie uważni, zachęcając się wzajemnie do miłości i dobrych uczynków”. Wie, że to też wynika ze spotkania. Tak jak żelazo ostrzy żelazo, tak wzajemna komunikacja zwiększa miłość. Jeśli kamień uderzając w kamień wydziela ogień, to o ileż bardziej dusza komunikując się z duszą? Zauważ, że nie mówi: w (zachęcającej) zazdrości, ale: „zachęcający do miłości”. Co to znaczy: „zachęcanie do miłości”? Kochać i być kochanym coraz bardziej. Dodaje też: „i dobre uczynki”, aby były przepojone współzawodnictwem. I słusznie: jeśli czyny mają większą siłę budowania niż słowa, to wy, mówi, macie wielu nauczycieli, którzy uzasadniają swoje nauczanie czynami. Co to znaczy: „podchodźmy ze szczerym sercem”? Oznacza to – bez obłudy: „Biada bojaźliwym sercom i słabym rękom” (Syr 2,12). Niech nie będzie między wami kłamstwa – mówi; Nie mówmy jednego, nie myślmy co innego, bo to jest kłamstwo; Nie bądźmy tchórzami, bo to nie jest cecha szczerego serca – tchórzostwo wynika przecież z niewiary. Jak to osiągnąć? Jeśli mamy całkowitą wiarę w siebie. „Oczyściliśmy serca nasze od złego sumienia przez pokropienie”. Dlaczego nie powiedział: oczyszczony, ale „pokropiony”? Aby pokazać różnicę między pokropieniem a tym, że jedno jest od Boga, a drugie od nas: pokropienie i obmycie sumienia pochodzi od Boga, ale podejście szczere i z pełną wiarą jest od nas. Dalej (Apostoł) umacnia wiarę, wskazując na prawdę Obietnicy. Co to znaczy: „i obmywszy ciało czystą wodą”? Mówi (o wodzie) albo czyniąc człowieka czystym, albo pozbawionym krwi. Następnie dodaje (to co stanowi) doskonałość – miłość. „Nie porzucajmy naszych zgromadzeń” – zachęca – „jak to czynią niektórzy, którzy rozwiązują swoje zgromadzenia”. Zabrania im tego, ponieważ „rozgoryczony brat jest bardziej nie do zdobycia niż silne miasto” (Przysłów 18:20). Ale „bądźmy wobec siebie uważni, zachęcając się wzajemnie do miłości”. Co to znaczy: „bądźmy uważni na siebie nawzajem”? Oznacza to, że ktokolwiek jest cnotliwy, będziemy go naśladować, będziemy na niego patrzeć, aby kochać i być kochanymi; a z miłości rodzą się dobre uczynki. 2. Wielkim dobrem jest spotkanie. Sprawia, że ​​miłość staje się bardziej żarliwa i z niej wypływa całe dobro; Nie ma dobra, które nie wypływa z miłości. Umacniajmy naszą wzajemną miłość, bo „wypełnieniem Prawa jest miłość” (Rz 13,10). Nie potrzebujemy żadnych trudów ani wyczynów, jeśli się kochamy; jest to droga, która sama w sobie prowadzi do cnoty. Jak po głównej drodze, kto znajdzie jej początek, idzie nią bez przewodnika, tak też w miłości: po prostu złap jej początek, a od razu cię poprowadzi i poprowadzi. „Miłość”, mówi (Apostoł), „cierpliwie cierpi, jest łaskawa, (...) nie myśli nic złego” (1 Kor. 13:4-5). Niech każdy pomyśli sam za siebie o tym, jak postępuje w stosunku do siebie; Niech tak samo uczyni w stosunku do bliźniego. Nikt sobie nie zazdrości, nie życzy sobie wszystkiego najlepszego, nie przedkłada siebie nad wszystko, stara się robić wszystko na swoją korzyść. Jeśli będziemy tak samo nastawieni do innych, ustaną wszelkie nieszczęścia, nie będzie wrogości ani pożądliwości. Kto tak naprawdę odebrałby sobie? Nikt, a wręcz przeciwnie. A zatem miejmy wszystko wspólne i nigdy nie przestawajmy się spotykać. Jeśli to zrobimy, nie będzie miejsca na urazę. I tak naprawdę, kto miałby do siebie pretensje? Kto byłby na siebie zły? Wręcz przeciwnie, czy nie wybaczamy sobie wszystkiego? Jeśli będziemy tak samo nastawieni do naszych sąsiadów, nigdy nie będzie w nas urazy. Ale czy można, mówisz, kochać bliźniego jak siebie samego? Jeśli inni tego nie zrobili, możesz słusznie pomyśleć, że jest to niemożliwe; jeśli tak, to oczywiste jest, że u nas nie dzieje się tak z powodu naszego zaniedbania. Z drugiej strony Chrystus nie nakazuje niczego niemożliwego, dlatego wielu nawet przekroczyło Jego przykazania. Kto to zrobił? Paweł, Piotr, całe zastępy świętych. Jeśli jednak powiem, że kochali swoich sąsiadów, nie powiem nic istotnego; kochali swoich wrogów w sposób, w jaki inny nie mógłby kochać swoich najbliższych. Kto z nas odważyłby się udać do Gehenny po swoich bliskich, mając możliwość wejścia do królestwa? Nikt. Ale Paweł zdecydował się to zrobić ze względu na swoich wrogów, którzy rzucali w niego kamieniami i biczowali. Jaką będziemy mieli wymówkę, jaką wymówkę, jeśli nie okażemy naszym przyjaciołom choćby najmniejszej cząstki miłości, którą Paweł okazywał swoim wrogom? A już przed nim błogosławiony Mojżesz, z powodu wrogów, którzy chcieli go ukamienować, chciał zostać wymazany z księgi Bożej (Wj 32:32). Również Dawid, widząc śmierć swoich wrogów, mówi: „Oto zgrzeszyłem, postąpiłem bezprawnie, a te owce co zrobiły? (2 Samuela 24:17) - i mając Saula w rękach, nie chciał go zabić, ale zostawił go przy życiu, podczas gdy on sam był w niebezpieczeństwie. Jeśli tak było w Starym Testamencie, to jakiego rodzaju przebaczenie otrzymamy, żyjąc w nowym, a nawet nie osiągając takiej miary miłości, jaką oni (osiągnęli)? Jeśli nie wejdziemy do królestwa niebieskiego, „jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy” (Mt 5,20), to jak do niego wejdziemy, skoro mamy mniej od nich? „Kochajcie” – mówi (Pan) – „swoich wrogów”, a będziecie jak wasz Ojciec, który jest w niebie (Mateusza 5:44, 48). Kochaj wroga; To nie jemu zyskujesz (dzięki temu), ale sobie. Jak? Robiąc to, stajesz się podobny do Boga. Jeśli go umiłujesz, trochę zyska, bo będzie kochany przez niewolnika takiego jak on sam; a jeśli będziesz miłował sługę jak siebie samego, wiele zyskasz, bo staniesz się podobny do Boga. Czy widzisz, że nie jemu dobrze robisz, ale sobie? Nagroda nie jest dla niego, ale dla ciebie. Ale co powiesz, jeśli będzie złośliwy? Im większa jest dla ciebie nagroda; i za samą jego złość powinniście być wdzięczni, jeśli mimo wielu dobrych uczynków pozostanie zły; gdyby nie był bardzo złośliwy, nie byłaby dla ciebie przygotowana wielka nagroda. Zatem ten właśnie powód niechęci, zarzut, że jest złośliwy, powinien być bodźcem do miłości. Jeśli nie ma wroga, nie będzie możliwości zdobycia koron. Nie widzisz, jak zapaśnicy napełniają worki piaskiem i ćwiczą w ten sposób? I nie musisz się do tego uciekać; Życie jest pełne ludzi, którzy mogą Cię ćwiczyć i wzmacniać. Czy nie widzisz, jak drzewa, im bardziej są kołysane przez wiatr, tym stają się silniejsze i gęstsze? Bądźmy także cierpliwi i stańmy się silni; „Cierpliwy” – powiada – „ma wiele zrozumienia, lecz porywczy człowiek jest głupcem” (Prz. 14:29). Czy zauważyłeś, jaka pochwała jest dla pierwszego, a jaka krytyka dla drugiego? „Mocno szalony”, czyli absolutnie. Dlatego nie bądźmy tchórzliwi w naszym stosunku do siebie nawzajem. Nie wynika to z wrogości, ale ze słabości duszy; jeśli jest mocne, to wszystko z łatwością zniesie, od niczego nie upadnie i wejdzie do cichej przystani, którą abyśmy wszyscy byli godni osiągnąć, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: