Беседа 19

Hébreux 10 :19-23. C'est pourquoi, frères, ayant l'audace d'entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus-Christ, par une voie nouvelle et vivante, qu'il nous a encore révélée à travers le voile, c'est-à-dire sa chair, et ayant un grand prêtre sur la maison de Dieu, approchons-nous d'un cœur sincère, avec une foi pleine, après avoir purifié nos cœurs d'une mauvaise conscience par aspersion et après avoir lavé nos corps avec de l'eau pure, retenons fermement la confession de l'espérance, car il est fidèle. Promis. 1. (L'Apôtre) a montré quelle différence il y a entre les grands prêtres, les sacrifices, le tabernacle, l'alliance et les promesses, et notamment la grande, parce que l'une est temporaire et l'autre éternelle, celle-ci est transitoire, celle-ci est permanente, celle-ci est imparfaite, celle-ci est parfaite, celle-ci est un type, et celle-ci est la vérité : « non selon la loi », dit-il, « le commandement de la chair, mais selon la puissance de la vie incessante ». (Héb. 7:16) ; et encore : « Tu es prêtre pour toujours » (Hébreux 7 :17), - c'est l'éternité de notre Prêtre ; et à propos des alliances, il dit que celle-ci est ancienne : « ce qui pourrit et vieillit est proche de la destruction » (Héb. 8 :13), et celle-ci est nouvelle et a la rémission des péchés, ce n'est pas du tout comme ça : « la loi n'a rien amené à la perfection » (Héb. 7 :19) ; et encore : « Vous n'avez désiré ni sacrifices ni offrandes » (Héb. 10 : 5) ; celui-ci a été fait de mains, et celui-ci n'a pas été fait de mains, celui-ci avait le sang des boucs, et celui-ci avait le sang du Seigneur, celui-ci avait le sang d'un prêtre debout, et celui-ci avait le sang d'un prêtre assis. Puisque tout est moins, et ceci est plus, alors (l'Apôtre) dit : « avoir de l'audace ». Pourquoi « l’audace » ? À cause de la rémission des péchés. De même que la honte vient des péchés, de même du pardon de chacun d’eux naît l’audace ; et pas seulement de cela, mais aussi du fait que nous sommes devenus cohéritiers (du Christ) et avons été rendus dignes de son amour. "Entrez dans le sanctuaire". Que veut-il dire par cette entrée ? Entrée au paradis et accès aux secrets spirituels. « Ce qu'il nous a encore révélé », c'est-à-dire ce qu'il a arrangé et par lequel il est lui-même passé pour la première fois ; le renouvellement est le début de l'utilisation ; Lui-même, dit-il, l'a arrangé et l'a parcouru lui-même. « D'une manière nouvelle et vivante » : il exprime ici la plénitude de l'espérance. « Nouveau », dit-il ; il essaie de montrer que nous avons tout ce qui est supérieur, puisque maintenant les portes du ciel sont ouvertes, ce qui n'était pas le cas même au temps d'Abraham. Il a bien dit : « un chemin nouveau et vivant » : le premier chemin était le chemin de la mort, menant à l'enfer, et celui-ci est le chemin de la vie ; il ne dit pas : « vie », mais il l'appelle « vivre » ; exprimant qu'il le reste constamment. « À travers le voile, dit-il, c'est sa chair. » Cette chair a d'abord ouvert la voie qu'il a renouvelée, comme le dit l'Apôtre, et qu'il a lui-même voulu parcourir. La chair est à juste titre appelée voile, car lorsqu'elle est montée, les choses célestes ont alors été révélées. « Commençons, dit-il, avec un cœur sincère ». Qui - « commençons » ? Qui est saint par la foi, par le service spirituel. « Avec un cœur sincère, avec une foi pleine », car ici rien n’est visible : le prêtre, le sacrifice et l’autel sont invisibles. Bien que même là, le prêtre n'était pas visible, il se tenait à l'intérieur, et tous les autres, tout le peuple et le peuple, étaient dehors, mais ici (l'Apôtre) exprime non seulement que notre Prêtre est entré dans le saint - il l'a indiqué par les mots : « le grand Prêtre de la maison de Dieu » - mais que nous entrons aussi. C'est pourquoi il dit : « en toute foi » ; Après tout, vous pouvez croire avec doute, car par exemple, même aujourd'hui, beaucoup de gens disent que pour certains il y aura une résurrection, mais pour d'autres il n'y en aura pas ; ce n'est pas la plénitude de la foi. Il faut croire autant (nous avons confiance) aux objets visibles et bien plus encore ; ici, concernant les objets visibles, on peut se tromper, mais là non ; ici nous percevons avec le sentiment, et là avec l'esprit. « Avoir purifié les cœurs d'une mauvaise conscience par aspersion » : il prouve ici qu'il faut non seulement la foi, mais aussi une vie vertueuse, et ne pas avoir conscience de rien de mauvais en soi. Ceux qui ne se comportent pas ainsi ne sont pas admis dans le lieu saint, car il est saint et le saint des saints ; par conséquent, aucun des impurs n’est inclus ici. Ils ont lavé le corps, et nous avons lavé la conscience ; Il faut encore se laver, mais cette fois vertueusement. "Et lavé le corps avec de l'eau propre." Il parle ici des fonts baptismaux, qui nettoient non pas le corps, mais l'âme. « Car Celui qui a promis est fidèle. » À quoi « Celui qui a promis » est-il fidèle ? Le fait que vous devez quitter (de cette vie) et entrer dans le royaume (céleste). Par conséquent, n’enquêtez pas, n’exigez pas de preuves : nos (les sujets) ont besoin de foi. " Soyons attentifs les uns aux autres, nous encourageant mutuellement à l'amour et aux bonnes actions. Ne renonçons pas à nous réunir, comme c'est l'habitude de certains ; mais encourageons-nous les uns les autres, et d'autant plus que vous voyez ce jour approcher " (Hébreux 10 : 24-25). Et encore ailleurs : "Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien" (Phil.4:5-6). «Maintenant, le salut est plus proche de nous» (Rom. 13:11); et aussi : « le temps est déjà court » (1 Cor. 7 :29). Que signifie : « n’abandonnons pas notre rassemblement » ? Ce qu’il veut dire, c’est qu’un grand pouvoir vient du fait de se réunir et de communiquer les uns avec les autres. « Car », dit (le Seigneur), « là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matthieu 18 :20) ; et encore : « que tu m'as donné, afin qu'ils soient un, comme nous » (Jean 17 : 11) ; et encore une chose : chacun « avait un cœur et une âme » (Actes 4 :32). Mais pas seulement parce que (il montre) la rencontre, mais aussi parce que l'amour en découle ; L'augmentation de l'amour est nécessairement suivie d'actes selon Dieu. « L’Église », dit-on, « pria Dieu avec diligence pour lui » (Actes 12 : 5). "Comme c'est la coutume de certains". Ici, il offre non seulement des remontrances, mais aussi des reproches. « Soyons attentifs les uns aux autres, en nous encourageant mutuellement à l’amour et aux bonnes actions. » Il sait que cela aussi vient de la rencontre. Tout comme le fer aiguise le fer, la communication les uns avec les autres augmente l’amour. Si une pierre, frappant une pierre, émet du feu, alors combien plus l'âme, communiquant avec l'âme ? Notez qu’il ne dit pas : dans (encourageant) la jalousie, mais : « encourageant l’amour ». Que signifie « encourager l’amour » ? Aimer et être aimé de plus en plus. Il ajoute également : « et de bonnes actions » pour qu'ils soient imprégnés de compétition. Et à juste titre : si les actes ont plus de pouvoir édifiant que les mots, alors vous, dit-il, avez de nombreux enseignants qui justifient leur enseignement par les actes. Que signifie : « approchons-nous avec un cœur sincère » ? Cela signifie – sans hypocrisie : « Malheur aux cœurs timides et aux mains faibles » (Sir. 2 : 12). Qu'il n'y ait pas de mensonge parmi vous, dit-il ; Ne disons pas une chose et pensons-en une autre, car c’est un mensonge ; Ne soyons pas lâches, car cela n’est pas caractéristique d’un cœur sincère – la lâcheté, après tout, vient de l’incrédulité. Et comment y parvenir ? Si nous avons une confiance totale en nous-mêmes. "Avoir purifié nos cœurs d'une mauvaise conscience par aspersion." Pourquoi n’a-t-il pas dit : purifié, mais « aspergé » ? Montrer la différence entre les aspersion et le fait que l'une vient de Dieu et l'autre de nous : asperger et laver la conscience vient de Dieu, mais s'approcher sincèrement et avec pleine foi vient de nous. En outre (l'Apôtre) renforce la foi, en montrant la vérité du Prometteur. Que signifie : « et avoir lavé le corps avec de l'eau propre » ? Il parle (de l'eau) soit de rendre quelqu'un pur, soit de ne pas avoir de sang. Puis il ajoute (ce qui constitue) la perfection - l'amour. « N’abandonnons pas nos assemblées », dit-il, « comme le font certains qui dissolvent leurs assemblées ». Il leur interdit de le faire, car « un frère aigri est plus imprenable qu'une ville forte » (Proverbes 18 :20). Mais « soyons attentifs les uns aux autres, en nous encourageant mutuellement à aimer ». Que signifie : « soyons attentifs les uns aux autres » ? C'est-à-dire que quiconque est vertueux, nous l'imiterons, nous nous tournerons vers lui pour aimer et être aimés ; et de l'amour naissent les bonnes actions. 2. Le grand bien est la rencontre. Cela rend l'amour plus ardent, et toutes les bonnes choses en découlent ; Il n’y a aucun bien qui ne vienne de l’amour. Renforçons notre amour les uns pour les autres, car « l’amour est l’accomplissement de la loi » (Rom. 13 : 10). Nous n’avons besoin d’aucun travail ni d’exploits si nous nous aimons ; c'est le chemin qui par lui-même mène à la vertu. De même que sur une grande route, celui qui en trouve le début le parcourt sans avoir besoin de guide, ainsi en amour : il suffit d'en saisir le début, et aussitôt il vous conduira et vous guidera. « L'amour », dit (l'Apôtre), « souffre longtemps, est bon, ... ne pense pas au mal » (1 Cor. 13 : 4-5). Que chacun réfléchisse avec lui-même à la manière dont il agit par rapport à lui-même ; Qu'il fasse de même envers son prochain. Personne ne s'envie, ne se souhaite le meilleur, se préfère à tout, essaie de tout faire en sa faveur. Si nous sommes disposés de la même manière envers les autres, alors tous les désastres cesseront, il n’y aura ni inimitié ni convoitise. Qui s'enlèverait vraiment de lui-même ? Personne, bien au contraire. Alors, ayons tout en commun et ne cessons jamais de nous rassembler. Si nous faisons cela, il n’y aura plus de place pour la rancœur. Et vraiment, qui s’en voudrait ? Qui serait en colère contre lui-même ? Au contraire, ne se pardonne-t-on pas tout ? Si nous sommes disposés de la même manière envers nos voisins, il n’y aura jamais de rancune. Mais est-il possible, dites-vous, d’aimer son prochain comme soi-même ? Si d’autres ne l’ont pas fait, vous pourriez à juste titre penser que c’est impossible ; s’ils l’ont fait, alors il est évident que cela ne nous arrive pas à cause de notre négligence. D’un autre côté, le Christ ne commande rien d’impossible, de sorte que beaucoup ont même surpassé ses commandements. Qui a fait ça ? Paul, Pierre, toute une foule de saints. Cependant, si je dis qu’ils aimaient leurs voisins, je ne dirai rien d’important ; ils aimaient leurs ennemis d’une manière qu’un autre ne pourrait pas aimer leurs proches. Lequel d'entre nous oserait aller dans la Géhenne pour ses proches, ayant la possibilité d'entrer dans le royaume ? Personne. Mais Paul a décidé de le faire à cause de ses ennemis, qui lui jetaient des pierres et le flagellaient. Quelle excuse aurons-nous, quelle excuse, si nous ne montrons pas à nos amis ne serait-ce que la moindre partie de l'amour que Paul a montré à ses ennemis ? Et même avant lui, le bienheureux Moïse, à cause des ennemis qui voulaient le lapider, voulait être effacé du livre de Dieu (Ex. 32 :32). Aussi, David, voyant la mort de ses ennemis, dit : « Voici, j'ai péché, j'ai agi illégalement ; et ces brebis, qu'ont-elles fait ? (2 Samuel 24 :17) - et, ayant Saül entre ses mains, il ne voulait pas le tuer, mais le laissa en vie, alors que lui-même était en danger. Si tel était le cas dans l'Ancien Testament, alors quel genre de pardon recevrons-nous, vivant dans le nouveau, et n'atteignant même pas la mesure d'amour qu'ils (ont atteinte) ? Si nous n’entrons pas dans le royaume des cieux, « à moins que votre justice ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens » (Matthieu 5 :20), alors comment y entrerons-nous si nous avons moins qu’eux ? « Aimez », dit (le Seigneur), « vos ennemis », et vous serez comme votre Père qui est aux cieux (Matthieu 5 :44, 48). Aimez l’ennemi ; Ce n'est pas à lui que vous bénéficiez (par ce biais), mais à vous-même. Comment? En faisant cela, vous devenez comme Dieu. S'il est aimé de vous, il gagnera un peu, car il sera aimé d'un esclave comme lui ; et si vous aimez un serviteur comme vous, vous gagnerez beaucoup, car vous deviendrez semblable à Dieu. Voyez-vous que vous ne faites pas du bien à lui, mais à vous-même ? La récompense n'est pas pour lui, mais pour vous. Mais que dire s'il est vicieux ? Plus grande est la récompense qui vous est préparée ; et pour sa méchanceté même, vous devriez être reconnaissant si, malgré de nombreuses bonnes actions, il reste vicieux ; s'il n'avait pas été très vicieux, alors la grande récompense ne vous aurait pas été préparée. Ainsi, cette raison même de l’aversion, l’objection selon laquelle il est vicieux, devrait être une incitation à aimer. S'il n'y a pas d'ennemi, il n'y aura aucune possibilité de recevoir des couronnes. Ne voyez-vous pas comment les lutteurs remplissent des sacs de sable et s'entraînent de cette façon ? Et vous n’avez pas besoin de recourir à cela ; la vie est pleine de gens qui peuvent vous exercer et vous rendre fort. Ne voyez-vous pas comment les arbres, plus ils sont balancés par les vents, plus ils deviennent forts et denses ? Soyons aussi patients et devenons forts ; « L'homme patient, dit-on, a beaucoup d'intelligence, mais l'homme colérique est insensé » (Prov. 14 :29). Remarquez-vous quel éloge il y a pour le premier et quel reproche pour le second ? « Fortement fou », c'est-à-dire absolument. Par conséquent, ne soyons pas lâches dans notre attitude les uns envers les autres. Cela ne vient pas de l'inimitié, mais de la faiblesse de l'âme ; s'il est fort, alors il supportera facilement tout, ne sombrera de rien et entrera dans un havre de paix, que nous soyons tous dignes d'atteindre, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :