Беседа 19

Εβραίους 10:19–23. Γι' αυτό, αδελφοί, έχοντας τόλμη να εισέλθουμε στο αγιαστήριο μέσω του αίματος του Ιησού Χριστού, με έναν νέο και ζωντανό τρόπο, τον οποίο μας αποκάλυψε πάλι μέσω του πέπλου, δηλαδή της σάρκας Του, και έχοντας έναν μεγάλο Ιερέα στον οίκο του Θεού, ας πλησιάσουμε με ειλικρινή καρδιά, με πλήρη πίστη, έχοντας καθαρίσει τις καρδιές μας από την κακή συνείδηση και έχοντας πλύνει το σώμα μας με νερό. ομολογία ελπίδας σταθερά, γιατί είναι πιστός. Υποσχέθηκε. 1. (Ο Απόστολος) έδειξε τι διαφορά υπάρχει μεταξύ των αρχιερέων, των θυσιών, της σκηνής, της διαθήκης και των υποσχέσεων, και συγκεκριμένα, του μεγάλου, γιατί ο ένας είναι προσωρινός και ο άλλος αιώνιος, αυτό είναι παροδικό, αυτό είναι διαρκές, αυτό είναι ατελές, αυτό είναι τέλειο, αυτό είναι τύπος, και αυτό είναι σύμφωνα με την εντολή, σάρκα, αλλά κατά τη δύναμη της αδιάκοπης ζωής» (Εβρ. 7:16). Και πάλι: «Εσύ είσαι ιερέας για πάντα» (Εβρ. 7:17), - αυτή είναι η αιωνιότητα του Ιερέα μας. Και για τις διαθήκες λέει ότι αυτό είναι παλιό: «ό,τι φθείρεται και γερνάει πλησιάζει στην καταστροφή» (Εβρ. 8:13), και αυτός είναι νέος και έχει άφεση αμαρτιών, το ίδιο δεν είναι καθόλου έτσι: «ο νόμος δεν έφερε τίποτε στην τελειότητα» (Εβρ. 7:19). Και πάλι: «Δεν επιθυμήσατε θυσίες και προσφορές» (Εβρ. 10:5). Αυτός έγινε με χέρια, και αυτός δεν έγινε με χέρια, αυτός είχε αίμα τράγων, και αυτός είχε αίμα Κυρίου, αυτός είχε αίμα όρθιου ιερέα, και αυτός είχε αίμα καθιστού. Αφού όλα είναι λιγότερα, και αυτά είναι περισσότερα, τότε (ο Απόστολος) λέει: «Έχοντας τόλμη». Γιατί «τόλμη»; Λόγω της άφεσης των αμαρτιών. Όπως η ντροπή προέρχεται από τις αμαρτίες, έτσι και από τη συγχώρεση όλων αυτών προέρχεται η τόλμη. και όχι μόνο από αυτό, αλλά και από το ότι γίναμε συνκληρονόμοι (του Χριστού) και αξιωθήκαμε της αγάπης Του. «Μπείτε στο Ιερό». Τι εννοεί με αυτό το λήμμα; Είσοδος στον παράδεισο και πρόσβαση στα πνευματικά μυστικά. «Τα οποία πάλι μας αποκάλυψε», δηλαδή τα οποία τακτοποίησε και από τα οποία ο Ίδιος πρωτοπέρασε. η ανανέωση είναι η αρχή της χρήσης. Ο ίδιος, λέει, το κανόνισε και το πέρασε μόνος του. «Με νέο και ζωντανό τρόπο»: εδώ εκφράζει την πληρότητα της ελπίδας. «Νέο», λέει. προσπαθεί να δείξει ότι τα έχουμε όλα ψηλότερα, αφού τώρα οι πύλες του ουρανού είναι ανοιχτές, κάτι που δεν συνέβαινε ούτε στην εποχή του Αβραάμ. Είπε καλά: «ένας νέος και ζωντανός τρόπος»: το πρώτο μονοπάτι ήταν το μονοπάτι του θανάτου, που οδηγεί στην κόλαση, και αυτό είναι το μονοπάτι της ζωής. Δεν είπε: «ζωή», αλλά την ονόμασε «ζωντανή». εκφράζοντας ότι παραμένει τόσο συνεχώς. «Μέσα από το πέπλο», λέει, «αυτή είναι η σάρκα Του». Αυτή η σάρκα άνοιξε πρώτα τον δρόμο, τον οποίο, όπως λέει (ο Απόστολος), ανανέωσε και στον οποίο ο ίδιος ευχαρίστησε να περπατήσει. Η σάρκα σωστά λέγεται πέπλο, γιατί όταν ανέβηκε, τότε αποκαλύφθηκαν τα ουράνια. «Ας ξεκινήσουμε», λέει, «με ειλικρινή καρδιά». Ποιος - "ας ξεκινήσουμε"; Ο οποίος είναι άγιος από την πίστη, από την πνευματική υπηρεσία. «Με ειλικρινή καρδιά, με πλήρη πίστη», γιατί δεν υπάρχει τίποτα ορατό εδώ: ο ιερέας, η θυσία και το θυσιαστήριο είναι αόρατα. Μολονότι και εκεί ο ιερέας δεν φαινόταν, στάθηκε μέσα, και όλοι οι άλλοι, όλος ο λαός και ο λαός, ήταν έξω, αλλά εδώ (ο Απόστολος) εκφράζει όχι μόνο ότι ο Ιερέας μας μπήκε στα άγια - το έδειξε με τα λόγια: «ο μεγάλος Ιερέας πάνω από τον οίκο του Θεού» - αλλά ότι μπαίνουμε και εμείς. Γι' αυτό λέει: «με πλήρη πίστη». Μπορείς, τελικά, να πιστεύεις με αμφιβολία, όπως για παράδειγμα, ακόμα και σήμερα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που λένε ότι για κάποιους θα υπάρξει ανάσταση, για άλλους δεν θα υπάρξει. δεν είναι η πληρότητα της πίστης. Πρέπει να πιστεύουμε όσο (έχουμε αυτοπεποίθηση) στα ορατά αντικείμενα και ακόμη περισσότερα. Εδώ, όσον αφορά τα ορατά αντικείμενα, μπορεί κανείς να κάνει ένα λάθος, αλλά όχι εκεί. εδώ αντιλαμβανόμαστε με συναίσθημα και εκεί με πνεύμα. «Έχοντας καθαρίσει τις καρδιές από την κακή συνείδηση ​​με το ράντισμα»: εδώ αποδεικνύει ότι δεν απαιτείται μόνο πίστη, αλλά και ενάρετη ζωή, και να μην γνωρίζει τίποτα κακό στον εαυτό του. Όσοι δεν συμπεριφέρονται έτσι δεν επιτρέπεται να μπουν στον άγιο τόπο, γιατί είναι ιερό και ιερό των αγίων. Επομένως, κανένα από τα ακάθαρτα δεν περιλαμβάνεται εδώ. Αυτοί έπλυναν το σώμα, και εμείς πλύναμε τη συνείδηση. Πρέπει ακόμα να πλυθείτε, αλλά αυτή τη φορά ενάρετα. «Και έπλυνε το σώμα με καθαρό νερό». Εδώ μιλάει για το βαφτιστήρι, που καθαρίζει όχι το σώμα, αλλά την ψυχή. «Γιατί αυτός που υποσχέθηκε είναι πιστός». Σε τι είναι πιστός «Αυτός που υποσχέθηκε»; Το γεγονός ότι πρέπει να φύγετε (από αυτή τη ζωή) και να εισέλθετε στη βασιλεία (ουράνια). Επομένως, μην ερευνάτε, μην ζητάτε αποδείξεις: τα (τα θέματα) μας απαιτούν πίστη. «Ας είμαστε προσεκτικοί ο ένας στον άλλον, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε αγάπη και καλές πράξεις. Ας μην εγκαταλείψουμε να συναντηθούμε μαζί, όπως συνηθίζουν μερικοί· αλλά ας ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον και ακόμη περισσότερο καθώς βλέπετε εκείνη την ημέρα να πλησιάζει» (Εβρ. 10:24–25). Και πάλι σε άλλο μέρος: «Ο Κύριος είναι κοντά, μην ανησυχείς για τίποτα» (Φιλ.4:5-6). «Τώρα η σωτηρία είναι πιο κοντά σε μας» (Ρωμ. 13:11). και επίσης: «ο καιρός είναι ήδη σύντομος» (Α' Κορ. 7:29). Τι σημαίνει: «ας μην εγκαταλείψουμε τη συνάθροισή μας»; Αυτό που εννοεί είναι ότι η μεγάλη δύναμη προέρχεται από τη συνάντηση και την επικοινωνία μεταξύ τους. «Διότι», λέει (ο Κύριος), «όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Και πάλι: «τους οποίους μου έδωσες, για να είναι ένα, όπως είμαστε εμείς» (Ιωάννης 17:11). και κάτι ακόμη: όλοι «είχαν μια καρδιά και μια ψυχή» (Πράξεις 4:32). Αλλά όχι μόνο επειδή (δείχνει) τη συνάντηση, αλλά και επειδή η αγάπη αυξάνεται από αυτήν. Την αύξηση της αγάπης ακολουθούν αναγκαστικά οι κατά Θεόν πράξεις. «Η Εκκλησία», λέγεται, «προσευχήθηκε επιμελώς στον Θεό για αυτόν» (Πράξεις 12:5). «Κατά το έθιμο ορισμένων». Εδώ δεν προσφέρει μόνο νουθεσία, αλλά και μομφή. «Ας είμαστε προσεκτικοί ο ένας στον άλλον, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε αγάπη και καλές πράξεις». Ξέρει ότι και αυτό προέρχεται από τη συνάντηση. Όπως το σίδερο ακονίζει το σίδερο, έτσι και η επικοινωνία μεταξύ μας αυξάνει την αγάπη. Αν μια πέτρα, χτυπώντας μια πέτρα, εκπέμπει φωτιά, τότε πόσο μάλλον η ψυχή που επικοινωνεί με την ψυχή; Προσέξτε ότι δεν λέει: στην (ενθαρρυντική) ζήλια, αλλά: «ενθάρρυνση της αγάπης». Τι σημαίνει: «ενθάρρυνση της αγάπης»; Να αγαπάς και να αγαπιέσαι όλο και περισσότερο. Προσθέτει επίσης: «και καλές πράξεις» ώστε να διαποτίζονται από ανταγωνισμό. Και δικαίως: αν οι πράξεις έχουν περισσότερη δύναμη για οικοδόμηση από τα λόγια, τότε εσείς, λέει, έχετε πολλούς δασκάλους που δικαιολογούν τη διδασκαλία τους με πράξεις. Τι σημαίνει: «ας προσεγγίσουμε με ειλικρινή καρδιά»; Αυτό σημαίνει – χωρίς υποκρισία: «Αλίμονο σε δειλές καρδιές και αδύναμα χέρια» (Κύριος 2:12). Ας μην υπάρχουν ψέματα ανάμεσά σας, λέει· Ας μην λέμε άλλο και ας μην σκεφτόμαστε άλλο, γιατί αυτό είναι ψέμα. Ας μην είμαστε δειλοί, γιατί αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό μιας ειλικρινούς καρδιάς - η δειλία, άλλωστε, προέρχεται από την απιστία. Και πώς να το πετύχετε αυτό; Αν έχουμε απόλυτη πίστη στον εαυτό μας. «Έχοντας καθαρίσει τις καρδιές μας από την κακή συνείδηση ​​ραντίζοντας». Γιατί δεν είπε: εξαγνισμένος, αλλά «πασπαλισμένος»; Το να δείξουμε τη διαφορά μεταξύ των ραντισμών και του γεγονότος ότι το ένα είναι από τον Θεό και το άλλο από εμάς: το να ραντίζουμε και να πλένουμε τη συνείδηση ​​είναι από τον Θεό, αλλά το να προσεγγίζουμε ειλικρινά και με πλήρη πίστη είναι από εμάς. Περαιτέρω (ο Απόστολος) ενισχύει την πίστη, δείχνοντας την αλήθεια του Υπόσχετου. Τι σημαίνει: «και να έχεις πλύνει το σώμα με καθαρό νερό»; Μιλάει (για το νερό) είτε καθαρίζει κάποιον είτε δεν έχει αίμα. Στη συνέχεια προσθέτει (αυτό που συνιστά) την τελειότητα - την αγάπη. «Ας μην εγκαταλείπουμε τις συνελεύσεις μας», λέει, «όπως κάνουν κάποιοι που διαλύουν τις συνελεύσεις τους». Τους απαγορεύει να το κάνουν αυτό - γιατί «ο πικραμένος αδελφός είναι πιο απόρθητος από μια ισχυρή πόλη» (Παροιμίες 18:20). Αλλά «ας είμαστε προσεκτικοί ο ένας στον άλλον, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον να αγαπάμε». Τι σημαίνει: «ας είμαστε προσεκτικοί ο ένας στον άλλον»; Δηλαδή, όποιος είναι ενάρετος, θα τον μιμηθούμε, θα τον κοιτάξουμε για να αγαπήσουμε και να αγαπηθούμε. και από την αγάπη προέρχονται οι καλές πράξεις. 2. Το μεγάλο καλό είναι η συνάντηση. Κάνει την αγάπη πιο φλογερή και όλα τα καλά προέρχονται από αυτήν. Δεν υπάρχει καλό που να μην προέρχεται από την αγάπη. Ας ενισχύσουμε την αγάπη μας ο ένας για τον άλλον, γιατί «η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου» (Ρωμ. 13:10). Δεν χρειαζόμαστε κόπους ή κατορθώματα αν αγαπάμε ο ένας τον άλλον. αυτός είναι ο δρόμος που από μόνος του οδηγεί στην αρετή. Ακριβώς όπως σε έναν ψηλό δρόμο, όποιος βρει την αρχή του περπατά κατά μήκος του χωρίς να χρειάζεται οδηγό, έτσι και ερωτευμένος: απλά πιάστε την αρχή του και αμέσως θα σας οδηγήσει και θα σας καθοδηγήσει. «Η αγάπη», λέει (ο Απόστολος), «υποφέρει πολύ, είναι ευγενική, ... δεν σκέφτεται κακό» (Α' Κορ. 13:4-5). Ας σκεφτεί ο καθένας μόνος του πώς ενεργεί σε σχέση με τον εαυτό του. Ας κάνει το ίδιο σε σχέση με τον διπλανό του. Κανείς δεν ζηλεύει τον εαυτό του, δεν εύχεται στον εαυτό του ό,τι καλύτερο, προτιμά τον εαυτό του από όλα, προσπαθεί να κάνει τα πάντα υπέρ του. Αν είμαστε διατεθειμένοι με τον ίδιο τρόπο απέναντι στους άλλους, τότε θα πάψουν όλες οι καταστροφές, δεν θα υπάρχει εχθρότητα ή απληστία. Ποιος θα έπαιρνε πραγματικά από τον εαυτό του; Κανείς, αλλά μάλλον το αντίθετο. Ας έχουμε, λοιπόν, τα πάντα κοινά και ας μην σταματήσουμε ποτέ να μαζευόμαστε μαζί. Αν το κάνουμε αυτό, δεν θα υπάρχει χώρος για μνησικακία. Και αλήθεια, ποιος θα κρατούσε κακία στον εαυτό του; Ποιος θα ήταν θυμωμένος με τον εαυτό του; Αντίθετα, δεν συγχωρούμε τα πάντα στον εαυτό μας; Αν είμαστε διατεθειμένοι με τον ίδιο τρόπο απέναντι στους γείτονές μας, τότε δεν θα υπάρξει ποτέ μνησικακία. Είναι όμως δυνατόν, λέτε, να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου; Εάν άλλοι δεν το έκαναν αυτό, τότε θα μπορούσατε δικαίως να σκεφτείτε ότι είναι αδύνατο. αν το έκαναν, τότε είναι προφανές ότι αυτό δεν συμβαίνει με εμάς λόγω αμέλειας μας. Από την άλλη, ο Χριστός δεν διατάζει τίποτα ακατόρθωτο, ώστε πολλοί ξεπέρασαν ακόμη και τις εντολές Του. Ποιος το έκανε αυτό; Παύλος, Πέτρος, όλο το πλήθος των αγίων. Ωστόσο, αν πω ότι αγαπούσαν τους γείτονές τους, δεν θα πω τίποτα σημαντικό. αγαπούσαν τους εχθρούς τους με τρόπο που ο άλλος δεν μπορούσε να αγαπήσει τους πιο κοντινούς τους. Ποιος από εμάς θα τολμούσε να πάει στη Γέεννα για τους κοντινούς μας, έχοντας την ευκαιρία να μπει στο βασίλειο; Κανείς. Αλλά ο Παύλος αποφάσισε να το κάνει αυτό εξαιτίας των εχθρών του, οι οποίοι του πέταξαν πέτρες και τον μαστίγωσαν. Τι δικαιολογία θα έχουμε, ποια δικαιολογία, αν δεν δείξουμε στους φίλους μας ούτε το παραμικρό μέρος της αγάπης που έδειξε ο Παύλος στους εχθρούς του; Και πριν από αυτόν, ο ευλογημένος Μωυσής, λόγω των εχθρών που ήθελαν να τον λιθοβολήσουν, ήθελε να εξαλειφθεί από το βιβλίο του Θεού (Εξ. 32:32). Επίσης, ο Δαβίδ, βλέποντας τον θάνατο των εχθρών του, λέει: «Ιδού, αμάρτησα, έκανα ανομία· και αυτά τα πρόβατα, τι έκαναν; (Β' Σαμουήλ 24:17) - και έχοντας τον Σαούλ στα χέρια του, δεν ήθελε να τον σκοτώσει, αλλά τον άφησε ζωντανό, ενώ ο ίδιος βρισκόταν σε κίνδυνο. Αν αυτό ίσχυε στην Παλαιά Διαθήκη, τότε τι είδους συγχώρεση θα λάβουμε, ζώντας στην καινούργια, και χωρίς καν να πετύχουμε το μέτρο της αγάπης που (έφτασαν); Εάν δεν εισέλθουμε στη βασιλεία των ουρανών, «εκτός αν η δικαιοσύνη σας υπερβαίνει τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων» (Ματθαίος 5:20), τότε πώς θα εισέλθουμε σε αυτήν αν έχουμε λιγότερα από αυτούς; «Αγαπήστε», λέει (ο Κύριος), «τους εχθρούς σας», και θα είστε σαν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:44, 48). Αγαπήστε τον εχθρό. Δεν ωφελείς αυτόν (μέσα από αυτό), αλλά τον εαυτό σου. Πως; Κάνοντας αυτό, γίνεσαι σαν τον Θεό. Αν αγαπηθεί από εσένα, θα κερδίσει λίγα, γιατί θα αγαπηθεί από έναν σκλάβο σαν αυτόν. και αν αγαπάς έναν δούλο σαν τον εαυτό σου, θα κερδίσεις πολλά, γιατί θα γίνεις σαν τον Θεό. Βλέπεις ότι δεν κάνεις καλό σε εκείνον, αλλά στον εαυτό σου; Η ανταμοιβή δεν είναι για εκείνον, αλλά για εσάς. Αλλά τι λέτε αν είναι μοχθηρός; Όσο μεγαλύτερη είναι η ανταμοιβή που προετοιμάζεται για εσάς. Και για την πολύ κακία του θα πρέπει να είστε ευγνώμονες εάν, παρά τις πολλές καλές πράξεις, παραμένει μοχθηρός. αν δεν ήταν πολύ μοχθηρός, τότε η μεγάλη ανταμοιβή δεν θα είχε προετοιμαστεί για εσάς. Έτσι, αυτός ακριβώς ο λόγος αντιπάθειας, η αντίρρηση ότι είναι μοχθηρός, πρέπει να είναι κίνητρο για αγάπη. Εάν δεν υπάρχει εχθρός, τότε δεν θα υπάρχει ευκαιρία να λάβετε κορώνες. Δεν βλέπετε πώς οι παλαιστές γεμίζουν σακούλες με άμμο και εξασκούνται με αυτόν τον τρόπο; Και δεν χρειάζεται να καταφύγετε σε αυτό. η ζωή είναι γεμάτη από ανθρώπους που μπορούν να σε ασκήσουν και να σε κάνουν δυνατό. Δεν βλέπετε πώς τα δέντρα, όσο περισσότερο τα ταλαντεύουν οι άνεμοι, τόσο πιο δυνατά και πυκνά γίνονται; Ας είμαστε επίσης μακροθυμικοί και ας γίνουμε δυνατοί. «Ο υπομονετικός άνθρωπος», λέγεται, «έχει πολλή κατανόηση, αλλά ο ταπεινός άνθρωπος δείχνει ανοησία» (Παρ. 14:29). Παρατηρείτε τι έπαινος υπάρχει για τον πρώτο και τι μομφή για τον δεύτερο; «Στον τρελό», δηλαδή απολύτως. Επομένως, ας μην είμαστε δειλοί στη στάση μας ο ένας απέναντι στον άλλο. Αυτό δεν προέρχεται από εχθρότητα, αλλά από αδυναμία της ψυχής. αν είναι δυνατό, τότε θα αντέξει εύκολα τα πάντα, δεν θα βουλιάξει από τίποτα και θα μπει σε ένα ήσυχο καταφύγιο, που ας είμαστε όλοι άξιοι να επιτύχουμε, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και αιώνων, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: