Беседа 19

Hebräer 10:19–23. Darum, Brüder, die wir die Kühnheit haben, durch das Blut Jesu Christi auf einem neuen und lebendigen Weg, den er uns durch den Vorhang, das heißt durch sein Fleisch, wieder offenbart hat, in das Heiligtum einzutreten, und einen großen Priester über das Haus Gottes haben, lasst uns mit aufrichtigem Herzen und mit vollem Glauben hinzutreten, nachdem wir unsere Herzen durch Besprengung vom bösen Gewissen gereinigt und unsere Körper mit reinem Wasser gewaschen haben, lasst uns standhaft am Bekenntnis der Hoffnung für ihn festhalten ist treu. Versprochen. 1. (Der Apostel) zeigte, was für ein Unterschied zwischen den Hohepriestern, den Opfern, der Stiftshütte, dem Bund und den Verheißungen besteht, und zwar zwischen dem Großen, denn das eine ist vorübergehend und das andere ewig, dieses ist vergänglich, dieses ist bleibend, dieses ist unvollkommen, dieses ist vollkommen, das ist ein Vorbild, und das ist die Wahrheit: „Nicht gemäß dem Gesetz“, sagt er, „dem Gebot des Fleisches, sondern gemäß der Kraft des ewigen Lebens“ (Hebr. 7:16); und noch einmal: „Du bist Priester in Ewigkeit“ (Hebräer 7,17), – das ist die Ewigkeit unseres Priesters; und über die Bündnisse sagt er, dass dieses alt ist: „Was verfällt und alt wird, ist der Zerstörung nahe“ (Hebräer 8,13), und dieses ist neu und hat Vergebung der Sünden, das Gleiche ist überhaupt nicht so: „Das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht“ (Hebräer 7,19); und noch einmal: „Du hattest kein Verlangen nach Schlachtopfern und Opfergaben“ (Hebräer 10,5); Dieser war mit Händen gemacht, und dieser war nicht mit Händen gemacht, dieser hatte das Blut von Böcken, und dieser hatte das Blut des Herrn, dieser hatte das Blut eines stehenden Priesters, und dieser hatte das Blut eines sitzenden Priesters. Da alles weniger und dieses mehr ist, sagt (der Apostel): „Kühnheit haben.“ Warum „Kühnheit“? Wegen der Vergebung der Sünden. So wie Scham aus Sünden entsteht, so entsteht aus der Vergebung aller Sünden Kühnheit; und nicht nur dadurch, sondern auch dadurch, dass wir Miterben (Christus) wurden und seiner Liebe würdig gemacht wurden. „Betritt das Heiligtum“. Was meint er mit diesem Eintrag? Eintritt in den Himmel und Zugang zu spirituellen Geheimnissen. „Was er uns noch einmal offenbarte“, das heißt, was er arrangierte und durch das er selbst zuerst ging; Erneuerung ist der Beginn der Nutzung; Er selbst, sagt er, habe es arrangiert und selbst durchgemacht. „Auf neue und lebendige Weise“: Hier bringt er die Fülle der Hoffnung zum Ausdruck. „Neu“, sagt er; er versucht zu zeigen, dass wir alles Höhere haben, da jetzt die Tore des Himmels offen stehen, was nicht einmal zur Zeit Abrahams der Fall war. Er sagte treffend: „ein neuer und lebendiger Weg“: Der erste Weg war der Weg des Todes, der zur Hölle führte, und dieser ist der Weg des Lebens; er sagte nicht: „Leben“, sondern nannte es „lebendig“; drückt aus, dass er so ständig bleibt. „Durch den Vorhang“, sagt er, „das ist sein Fleisch.“ Dieses Fleisch ebnete zuerst den Weg, den Er, wie (der Apostel) sagt, erneuerte und auf dem Er selbst gern ging. Das Fleisch wird zu Recht als Schleier bezeichnet, denn als es aufstieg, wurden die himmlischen Dinge offenbart. „Lasst uns beginnen“, sagt er, „mit aufrichtigem Herzen.“ Wer – „Lass uns anfangen“? Wer ist heilig durch Glauben, durch geistlichen Dienst? „Mit aufrichtigem Herzen, mit vollem Glauben“, denn hier ist nichts sichtbar: Der Priester, das Opfer und der Altar sind unsichtbar. Obwohl auch dort der Priester nicht sichtbar war, stand er drinnen, und alle anderen, das ganze Volk und das Volk waren draußen, aber hier drückt (der Apostel) nicht nur aus, dass unser Priester in das Heilige eingetreten ist – er deutete dies mit den Worten an: „der große Priester über dem Haus Gottes“ –, sondern dass auch wir eintreten. Deshalb sagt er: „mit vollem Glauben“; Man kann schließlich mit Zweifeln glauben, denn zum Beispiel gibt es auch heute noch viele Menschen, die sagen, dass es für einige eine Auferstehung geben wird, für andere jedoch nicht; es ist nicht die Fülle des Glaubens. Wir müssen an sichtbare Objekte glauben (wir sind zuversichtlich) und noch viel mehr; hier, was die sichtbaren Gegenstände betrifft, kann man sich irren, dort aber nicht; hier nehmen wir mit dem Gefühl wahr, dort mit dem Geist. „Die Herzen durch Besprengung vom bösen Gewissen gereinigt haben“: Hier beweist er, dass nicht nur Glaube erforderlich ist, sondern auch ein tugendhaftes Leben und sich nicht bewusst zu sein, dass etwas Schlechtes in sich selbst ist. Wer sich nicht ganz so verhält, darf das Heiligtum nicht betreten, denn es ist heilig und das Allerheiligste; Daher ist hier keiner der Unreinen enthalten. Sie haben den Körper gewaschen, und wir haben das Gewissen gewaschen; Du musst dich immer noch waschen, aber dieses Mal tugendhaft. „Und wusch den Körper mit klarem Wasser.“ Hier spricht er vom Taufbecken, das nicht den Körper, sondern die Seele reinigt. „Denn der, der versprochen hat, ist treu.“ Wem ist „der, der versprochen hat“ treu? Die Tatsache, dass Sie dieses Leben verlassen und in das (himmlische) Königreich eintreten müssen. Forschen Sie deshalb nicht nach, fordern Sie keine Beweise: Unsere (Untertanen) erfordern Glauben. „Lasst uns aufeinander achten und einander zur Liebe und zu guten Taten ermutigen. Lasst uns nicht aufgeben, einander zu begegnen, wie es bei manchen Brauch ist; sondern lasst uns einander ermutigen, und das umso mehr, je näher ihr diesen Tag kommen seht“ (Hebräer 10,24–25). Und noch einmal an anderer Stelle: „Der Herr ist nahe. Fürchtet euch um nichts“ (Phil 4,5-6). „Jetzt ist uns das Heil näher“ (Röm. 13:11); und auch: „Die Zeit ist schon knapp“ (1 Kor 7,29). Was bedeutet es: „Lasst uns unsere Versammlung nicht aufgeben“? Er meint damit, dass große Kraft daraus entsteht, wenn man sich trifft und miteinander kommuniziert. „Denn“, sagt (der Herr), „wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18:20); und noch einmal: „die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, gleichwie wir“ (Johannes 17,11); und noch etwas: Jeder hatte „ein Herz und eine Seele“ (Apostelgeschichte 4,32). Aber nicht nur, weil (er zeigt) auf die Begegnung, sondern auch, weil die Liebe daraus wächst; Der Zunahme der Liebe folgen zwangsläufig Taten nach Gottes Willen. „Die Kirche“, heißt es, „betete eifrig für ihn zu Gott“ (Apostelgeschichte 12,5). „Wie es bei manchen Brauch ist“. Hier ermahnt er nicht nur, sondern macht auch Vorwürfe. „Lasst uns einander aufmerksam sein und uns gegenseitig zur Liebe und zu guten Taten ermutigen.“ Er weiß, dass auch dies aus dem Treffen resultiert. So wie Eisen Eisen schärft, so steigert die Kommunikation untereinander die Liebe. Wenn ein Stein, der auf einen Stein trifft, Feuer ausstößt, wie viel mehr dann die Seele, die mit der Seele kommuniziert? Beachten Sie, dass er nicht sagt: in (ermutigender) Eifersucht, sondern: „ermutigende Liebe“. Was bedeutet es: „Liebe fördern“? Immer mehr lieben und geliebt werden. Er fügt auch hinzu: „und gute Taten“, damit sie von Konkurrenz durchdrungen sind. Und das zu Recht: Wenn Taten mehr Kraft zur Erbauung haben als Worte, dann gibt es bei Ihnen, sagt er, viele Lehrer, die ihre Lehre durch Taten rechtfertigen. Was bedeutet es: „Lasst uns mit aufrichtigem Herzen vorgehen“? Das bedeutet – ohne Heuchelei: „Wehe den furchtsamen Herzen und den schwachen Händen“ (Sir. 2,12). Es soll keine Lügen unter euch geben, sagt er; Lasst uns nicht das eine sagen und das andere denken, denn das ist eine Lüge; Seien wir nicht feige, denn das ist nicht charakteristisch für ein aufrichtiges Herz – Feigheit kommt schließlich vom Unglauben. Und wie erreicht man das? Wenn wir vollkommenes Vertrauen in uns selbst haben. „Wir haben unsere Herzen durch Besprengung von einem bösen Gewissen gereinigt.“ Warum sagte er nicht: gereinigt, aber „besprengt“? Um den Unterschied zwischen Besprengung und der Tatsache aufzuzeigen, dass das eine von Gott und das andere von uns kommt: Das Besprengen und Waschen des Gewissens ist von Gott, aber aufrichtig und mit vollem Glauben vorzugehen, ist von uns. Darüber hinaus stärkt (der Apostel) den Glauben, indem er auf die Wahrheit des Verheißenden hinweist. Was bedeutet es: „und den Körper mit klarem Wasser gewaschen haben“? Er spricht davon, dass Wasser entweder rein macht oder kein Blut hat. Dann fügt er (das, was) Vollkommenheit ausmacht – Liebe hinzu. „Lasst uns unsere Versammlungen nicht aufgeben“, sagt er, „wie es einige tun, die ihre Versammlungen auflösen.“ Er verbietet ihnen dies – denn „ein verbitterter Bruder ist uneinnehmbarer als eine starke Stadt“ (Sprüche 18,20). Aber „lasst uns aufeinander aufmerksam sein und uns gegenseitig zur Liebe ermutigen.“ Was bedeutet es: „Lasst uns aufeinander achten“? Das heißt, wer tugendhaft ist, den werden wir nachahmen, wir werden auf ihn blicken, um zu lieben und geliebt zu werden; und aus der Liebe entstehen gute Taten. 2. Das große Gut ist die Begegnung. Es macht die Liebe leidenschaftlicher und alles Gute entsteht daraus; Es gibt nichts Gutes, das nicht aus Liebe entsteht. Stärken wir unsere Liebe zueinander, denn „Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes“ (Röm 13,10). Wir brauchen keine Mühen oder Heldentaten, wenn wir einander lieben; Dies ist der Weg, der von selbst zur Tugend führt. So wie auf einer Landstraße jeder, der ihren Anfang findet, ihn entlang geht, ohne einen Führer zu benötigen, also in der Liebe: Fange einfach ihren Anfang, und sofort wird er dich führen und leiten. „Die Liebe“, sagt (der Apostel), „leidet lange, ist gütig, ... denkt nichts Böses“ (1 Kor 13,4-5). Jeder soll mit sich selbst darüber nachdenken, wie er sich im Verhältnis zu sich selbst verhält; Lassen Sie ihn dasselbe in Bezug auf seinen Nachbarn tun. Niemand beneidet sich selbst, wünscht sich alles Gute, zieht sich selbst über alles vor, versucht alles zu seinen Gunsten zu machen. Wenn wir anderen gegenüber genauso gesinnt sind, dann werden alle Katastrophen aufhören, es wird keine Feindschaft oder Habgier mehr geben. Wer würde sich wirklich etwas nehmen? Niemand, ganz im Gegenteil. Also lasst uns alles gemeinsam haben und nie aufhören, zusammenzukommen. Wenn wir das tun, wird es keinen Platz für Groll geben. Und wirklich, wer würde einen Groll gegen sich selbst hegen? Wer wäre wütend auf sich selbst? Im Gegenteil: Verzeihen wir uns nicht alles? Wenn wir unseren Nachbarn gegenüber genauso gesinnt sind, wird es niemals Groll geben. Aber ist es möglich, sagen Sie, den Nächsten zu lieben wie sich selbst? Wenn andere dies nicht getan hätten, könnten Sie zu Recht denken, dass es unmöglich sei; Wenn ja, dann ist es offensichtlich, dass dies aufgrund unserer Fahrlässigkeit bei uns nicht der Fall ist. Andererseits befiehlt Christus nichts Unmögliches, so dass viele seine Gebote sogar übertrafen. Wer hat das getan? Paulus, Petrus, die ganze Schar der Heiligen. Wenn ich jedoch sage, dass sie ihre Nachbarn liebten, sage ich nichts Wichtiges; Sie liebten ihre Feinde auf eine Weise, wie ein anderer die Menschen, die ihnen am nächsten standen, nicht lieben konnte. Wer von uns würde es wagen, für diejenigen, die uns nahe stehen, in die Gehenna zu gehen und die Möglichkeit zu haben, das Königreich zu betreten? Niemand. Aber Paulus beschloss, dies zu tun, weil seine Feinde ihn mit Steinen bewarfen und ihn geißelten. Welche Entschuldigung haben wir, welche Entschuldigung, wenn wir unseren Freunden nicht auch nur den geringsten Teil der Liebe zeigen, die Paulus seinen Feinden entgegenbrachte? Und schon vor ihm wollte der selige Mose wegen der Feinde, die ihn steinigen wollten, aus dem Buch Gottes ausgelöscht werden (Ex 32,32). Auch David sagt, als er den Tod seiner Feinde sieht: „Siehe, ich habe gesündigt, ich habe gesetzlos gehandelt; und diese Schafe, was haben sie getan? (2. Samuel 24:17) – und da er Saul in seinen Händen hatte, wollte er ihn nicht töten, sondern ließ ihn am Leben, während er selbst in Gefahr war.“ Wenn dies im Alten Testament der Fall war, welche Art von Vergebung werden wir dann erhalten, wenn wir im Neuen leben und nicht einmal das Maß an Liebe erreichen, das sie erreicht haben? Wenn wir nicht in das Himmelreich eingehen, „es sei denn, eure Gerechtigkeit übertrifft die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer“ (Matthäus 5,20), wie sollen wir dann hineingehen, wenn wir weniger haben als sie? „Liebe“, sagt (der Herr), „deine Feinde“, und du wirst wie dein Vater sein, der im Himmel ist (Matthäus 5:44, 48). Liebe den Feind; Es ist nicht er, dem Sie (dadurch) nützen, sondern Sie selbst. Wie? Dadurch wirst du wie Gott. Wenn er von dir geliebt wird, wird er ein wenig davon profitieren, weil er von einem Sklaven wie ihm geliebt wird; und wenn du einen Diener wie dich selbst liebst, wirst du viel gewinnen, weil du wie Gott werden wirst. Erkennst du, dass du nicht ihm Gutes tust, sondern dir selbst? Die Belohnung gilt nicht ihm, sondern dir. Aber was sagt man, wenn er bösartig ist? Je größer die Belohnung, die für Sie bereitsteht; Und für seine Bösartigkeit sollten Sie dankbar sein, wenn er trotz vieler guter Taten bösartig bleibt; Wenn er nicht sehr bösartig gewesen wäre, wäre die große Belohnung nicht für dich vorbereitet worden. Daher sollte genau dieser Grund der Abneigung, der Einwand, er sei bösartig, ein Anreiz zur Liebe sein. Wenn es keinen Feind gibt, besteht keine Möglichkeit, Kronen zu erhalten. Sehen Sie nicht, wie Ringer Säcke mit Sand füllen und auf diese Weise üben? Und darauf müssen Sie nicht zurückgreifen; Das Leben ist voller Menschen, die dich trainieren und stark machen können. Sehen Sie nicht, wie Bäume umso stärker und dichter werden, je stärker sie vom Wind beeinflusst werden? Lasst uns auch langmütig sein und stark werden; „Ein geduldiger Mann“, heißt es, „hat viel Verstand, aber ein hitziger Mann begeht Torheit“ (Spr 14,29). Merken Sie, welches Lob es für Ersteres und welchen Vorwurf für Letzteres gibt? „Strongly mad“, also absolut. Deshalb lasst uns in unserer Haltung zueinander nicht feige sein. Dies geschieht nicht aus Feindschaft, sondern aus der Schwäche der Seele; Wenn es stark ist, dann wird es alles leicht ertragen, wird vor nichts zurückschrecken und wird in einen ruhigen Hafen eintreten, den wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: