Беседа 19

Židům 10:19–23. Proto, bratři, s odvahou vstoupit do svatyně skrze Krev Ježíše Krista, novou a živou cestou, kterou nám znovu zjevil skrze závoj, to jest své tělo, a majíce velkého kněze nad domem Božím, přistupme s upřímným srdcem, s plnou vírou, očisťujíce svá srdce od zlého svědomí, vyznávajíc naše těla čistou vodou pokropením a vyznáním nás kropí vodou. neochvějně, neboť je věrný. Slíbeno. 1. (Apoštol) ukázal, jaký je rozdíl mezi velekněžími, oběťmi, svatostánkem, smlouvou a zaslíbeními, a to tím velkým, protože jeden je dočasný a druhý věčný, toto je pomíjivé, toto je trvalé, toto je nedokonalé, toto je dokonalé, toto je předobraz, a toto je pravda: „neříká podle „příkazu zákona“, nepřetržitý život“ (Židům 7:16); a znovu: „Ty jsi knězem navěky“ (Žd 7:17), - to je věčnost našeho kněze; a o smlouvách říká, že tato je stará: „co se kazí a stárne, je blízko zničení“ (Žd 8,13), a tato je nová a má odpuštění hříchů, totéž vůbec není: „zákon nic nepřivedl k dokonalosti“ (Žd 7,19); a znovu: „Nepřáli jste si oběti a dary“ (Židům 10:5); tento byl vyroben rukama, a tento nebyl vyroben rukama, tento měl krev kozlů a tento měl krev Páně, tento měl krev stojícího kněze a tento měl krev sedícího. Protože všeho je méně a toto je více, pak (Apoštol) říká: „majíce smělost“. Proč „odvaha“? Kvůli odpuštění hříchů. Jako hanba pochází z hříchů, tak z odpuštění všech pochází smělost; a nejen z toho, ale také ze skutečnosti, že jsme se stali spoludědici (Krista) a stali se hodnými Jeho lásky. "Vstupte do svatyně". Co myslí tímto záznamem? Vstup do nebe a přístup k duchovním tajemstvím. „Které nám znovu zjevil“, to jest, které zařídil a skrze které On sám nejprve prošel; obnovení je začátek užívání; Sám to prý zařídil a sám si tím prošel. „Novým a živým způsobem“: zde vyjadřuje plnost naděje. "Nové," říká; snaží se ukázat, že máme vše vyšší, neboť nyní jsou brány nebeské otevřeny, což nebylo ani za časů Abrahamových. Dobře řekl: „nová a živá cesta“: první cesta byla cesta smrti, vedoucí do pekla, a tato je cesta života; neřekl: „život“, ale nazval to „život“; vyjadřující, že tak neustále zůstává. "Skrze závoj," říká, "to je Jeho tělo." Toto tělo nejprve vydláždilo cestu, kterou, jak říká (Apoštol), obnovil a po které sám rád kráčel. Tělo je právem nazýváno závojem, protože když vystoupilo, tehdy byly zjeveny nebeské věci. "Začněme," říká, "s upřímným srdcem." Kdo - "začněme"? Kdo je svatý vírou, duchovní službou. „S upřímným srdcem, s plnou vírou“, protože zde není nic vidět: kněz, oběť a oltář jsou neviditelné. I když ani tam nebyl kněz vidět, stál uvnitř a všichni ostatní, celý lid a lid, byli venku, ale zde (Apoštol) vyjadřuje nejen to, že náš Kněz vstoupil do svatyně – naznačil to slovy: „velký kněz nad domem Božím“ – ale že vstupujeme i my. Proto říká: „s plnou vírou“; Můžete koneckonců věřit s pochybnostmi, protože například i dnes je mnoho lidí, kteří říkají, že pro některé bude vzkříšení, ale pro jiné ne; není to plnost víry. Musíme věřit stejně (jsme si jisti) ve viditelné předměty a ještě mnohem více; zde, pokud jde o viditelné předměty, lze udělat chybu, ale tam ne; tady vnímáme citem a tam duchem. „Kropením očistit srdce od zlého svědomí“: zde dokazuje, že je potřeba nejen víra, ale také ctnostný život a neuvědomovat si v sobě nic špatného. Ti, kteří se tak docela nechovají, nesmějí na svaté místo, protože je svaté a svaté; proto zde není zahrnuto žádné nečisté. Oni myli tělo a my jsme myli svědomí; Ještě je potřeba se umýt, ale tentokrát ctnostně. "A umyl tělo čistou vodou." Zde mluví o křtitelnici, která nečistí tělo, ale duši. "Neboť ten, kdo zaslíbil, je věrný." Čemu je věrný „Ten, který zaslíbil“? Skutečnost, že musíte odejít (z tohoto života) a vstoupit do království (nebeského). Proto nezkoumejte, nepožadujte důkaz: naši (poddaní) vyžadují víru. "Buďme k sobě pozorní, povzbuzujme se k lásce a k dobrým skutkům. Neopouštějme společné setkávání, jak je u některých zvykem; ale povzbuzujme se navzájem, a to tím více, jak vidíte, že se ten den blíží" (Židům 10:24–25). A opět na jiném místě: „Hospodin je blízko, o nic se nestarejte“ (Flp 4,5-6). „Nyní je nám spása blíže“ (Řím 13:11); a také: „čas je již krátký“ (1. Korintským 7:29). Co to znamená: „neopouštějme naše společné shromáždění“? Myslí tím, že velká síla pochází ze společného setkávání a vzájemné komunikace. „Neboť,“ říká (Pán), „kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich“ (Matouš 18:20); a znovu: „které jsi mi dal, aby byli jedno, jako jsme my“ (Jan 17:11); a ještě něco: všichni „měli jedno srdce a jednu duši“ (Skutky 4:32). Ale nejen proto (ukazuje na) setkání, ale také proto, že z něj vzrůstá láska; Po vzrůstu lásky nutně následují skutky podle Boha. Říká se, že „církev se za něj k Bohu pilně modlila“ (Skutky 12:5). "Jak je u některých zvykem". Zde nabízí nejen napomenutí, ale i výtku. "Buďme k sobě pozorní, povzbuzujme se k lásce a dobrým skutkům." Ví, že i to pochází ze setkání. Stejně jako železo ostří železo, tak vzájemná komunikace zvyšuje lásku. Jestliže kámen, který narazí na kámen, vydává oheň, o co více pak duše, komunikující s duší? Všimněte si, že neříká: v (povzbuzující) žárlivosti, ale: „povzbuzující lásku“. Co to znamená: „podporovat lásku“? Milovat a být milován stále více. Dodává také: „a dobré skutky“, aby byly prodchnuty konkurencí. A je to tak správně: jestliže skutky mají větší sílu k povznesení než slova, pak, říká, máte mnoho učitelů, kteří své učení ospravedlňují činy. Co to znamená: „přistupujme s upřímným srdcem“? To znamená – bez pokrytectví: „Běda bázlivým srdcím a slabým rukám“ (Sir.2:12). Ať mezi vámi nejsou žádné lži, říká; Neříkejme jednu věc a nemysleme si jinou, protože to je lež; Nebuďme zbabělí, protože to není charakteristické pro upřímné srdce – zbabělost přece pochází z nevěry. A jak toho dosáhnout? Pokud máme úplnou víru v sebe sama. "Očistili jsme svá srdce od zlého svědomí kropením." Proč neřekl: očištěno, ale „posypáno“? Ukázat rozdíl mezi kropením a tím, že jedno je od Boha a druhé od nás: kropit a mýt svědomí je od Boha, ale přistupovat upřímně a s plnou vírou je od nás. Dále (Apoštol) posiluje víru a ukazuje na pravdu zaslíbeného. Co to znamená: „a omýt tělo čistou vodou“? Mluví (o vodě), že buď člověka očistí, nebo nemá krev. Pak přidává (to, co tvoří) dokonalost – lásku. "Neopouštějme svá shromáždění," říká, "jako to dělají někteří, kteří svá shromáždění rozpouštějí." Zakazuje jim to – protože „zahořklý bratr je nedobytnější než silné město“ (Přísloví 18:20). Ale „buďme k sobě pozorní a povzbuzujme se k lásce“. Co to znamená: „buďme k sobě pozorní“? To znamená, že kdo je ctnostný, toho budeme napodobovat, budeme k němu vzhlížet, abychom milovali a byli milováni; a z lásky pocházejí dobré skutky. 2. Velkým dobrem je setkání. Díky tomu je láska žhavější a všechno dobré z toho pochází; Není dobro, které nepochází z lásky. Posilujme svou lásku jeden k druhému, protože „láska je naplněním zákona“ (Řím 13:10). Nepotřebujeme žádnou práci ani vykořisťování, pokud se milujeme; toto je cesta, která sama o sobě vede ke ctnosti. Tak jako po vysoké cestě, kdo najde její začátek, jde po ní, aniž by potřeboval průvodce, tak i v lásce: chyťte její začátek a hned vás povede a povede. „Láska,“ říká (Apoštol), „dlouho snáší, je laskavá, ... nemyslí na nic zlého“ (1. Korintským 13:4-5). Ať se každý zamyslí sám nad sebou, jak jedná ve vztahu k sobě; Ať tak činí i ve vztahu k bližnímu. Nikdo si nezávidí, přeje si vše nejlepší, dává přednost před vším, snaží se dělat vše ve svůj prospěch. Budeme-li stejně nakloněni k ostatním, pak všechny katastrofy ustanou, nebude zde žádné nepřátelství ani chamtivost. Kdo by ze sebe skutečně ubíral? Nikdo, spíše naopak. Mějme tedy vše společné a nikdy se nepřestávejme scházet. Pokud to uděláme, nebude prostor pro zášť. A opravdu, kdo by na sebe choval zášť? Kdo by se na sebe zlobil? Neodpouštíme si naopak všechno? Budeme-li vůči svým sousedům nakloněni stejně, pak k zášti nikdy nedojde. Ale je možné, říkáte, milovat svého bližního jako sebe sama? Pokud to ostatní neudělali, pak byste si mohli správně myslet, že je to nemožné; pokud ano, pak je zřejmé, že se to u nás naší nedbalostí neděje. Na druhé straně Kristus nepřikazuje nic nemožného, ​​takže mnozí jeho přikázání dokonce překročili. kdo to udělal? Pavel, Petr, celý zástup svatých. Řeknu-li však, že milovali své bližní, neřeknu nic důležitého; milovali své nepřátele způsobem, jakým jiný nemohl milovat své nejbližší. Kdo z nás by se odvážil jít do Gehenny za svými blízkými, kteří mají možnost vstoupit do království? Nikdo. Pavel se k tomu ale rozhodl kvůli svým nepřátelům, kteří po něm házeli kameny a bičovali ho. Jakou výmluvu budeme mít, jakou výmluvu, když neprojevíme svým přátelům ani tu nejmenší část lásky, kterou Pavel projevoval svým nepřátelům? A ještě před ním chtěl být blažený Mojžíš kvůli nepřátelům, kteří ho chtěli kamenovat, vymazán z knihy Boží (Ex 32,32). Také David, když viděl smrt svých nepřátel, říká: „Hle, zhřešil jsem, jednal jsem nezákonně; a co udělaly tyto ovce? (2. Samuelova 24:17) - a když měl Saula v rukou, nechtěl ho zabít, ale nechal ho naživu, zatímco on sám byl v nebezpečí. Pokud tomu tak bylo ve Starém zákoně, jakého druhu odpuštění se nám dostane, když budeme žít v novém a nedosáhneme ani míry lásky, které (dosáhli) oni? Pokud nevstoupíme do nebeského království, „nepřevýší-li vaše spravedlnost spravedlnost zákoníků a farizeů“ (Matouš 5:20), jak do něj vstoupíme, když máme méně než oni? „Milujte,“ říká (Pán), „své nepřátele“ a budete jako váš Otec, který je v nebesích (Matouš 5:44, 48). Milujte nepřítele; Není to on, komu (skrze to) prospíváte, ale vy sami. Jak? Tím se stanete jako Bůh. Bude-li vámi milován, trochu získá, protože jej bude milovat otrok, jako je on sám; a miluješ-li služebníka jako jsi ty, mnoho získáš, protože se staneš jako Bůh. Vidíte, že neděláte dobře jemu, ale sobě? Odměna není pro něj, ale pro vás. Ale co říkáš, když je zlý? Čím větší odměna je pro vás připravena; a za jeho krutost byste měli být vděční, pokud navzdory mnoha dobrým skutkům zůstane krutý; kdyby nebyl velmi zlomyslný, pak by pro vás nebyla připravena velká odměna. Proto právě tento důvod nelásky, námitka, že je zlý, by měla být pobídkou k lásce. Pokud nebude nepřítel, nebude příležitost získat koruny. Copak nevidíš, jak zápasníci plní pytle pískem a cvičí tímto způsobem? A nemusíte se k tomu uchylovat; život je plný lidí, kteří tě mohou cvičit a posilovat. Copak nevidíš, jak stromy, čím více jsou kymáceny větry, tím silnější a hustší jsou? Buďme také trpěliví a buďme silní; „Trpělivý člověk,“ říká se, „má mnoho rozumu, ale vznětlivý člověk prokazuje pošetilost“ (Přísl. 14:29). Všímáte si, jaká je chvála prvnímu a jaká výtka vůči druhému? „Silně šílený“, tedy absolutně. Nebuďme proto ve vztahu k sobě zbabělí. To nepochází z nepřátelství, ale ze slabosti duše; je-li silná, pak snadno snese vše, z ničeho se nepotopí a vstoupí do tichého přístavu, kterého jsme všichni hodni dosáhnout milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: