Беседа 18

Hebrejom 10:8–13. Keď najprv povedal, že „ani obetu, ani obetu, ani zápalnú obeť, ani obetu za hriech, ktoré sa prinášajú podľa zákona, si si neželal ani nezamýšľal“, potom dodal: „Hľa, prichádzam, aby som plnil tvoju vôľu, ó. Zruší prvé, aby sa vytvorilo druhé. Práve touto vôľou sme posvätení jednorazovou obetou tela Ježiša Krista. A každý kňaz stojí každý deň v službe a opakovane prináša tie isté obete, ktoré nikdy nemôžu odstrániť hriechy. Keď priniesol jednu obeť za hriechy, sadol si navždy po pravici Boha a čakal, kým Jeho nepriatelia nepoložia pod nohy. 1. V predošlom (apoštol) dokázal, že obety sú zbytočné na dokonalé očistenie, že sú len predobrazom a veľmi nedostatočné. Keďže mu bola zároveň predložená námietka: ak sú prototypy, prečo potom s prijatím pravdy neprestali, neprestali, ale stále boli ponúkané (Židmi)? - potom tu rozhodne toto, ukazujúc, že ​​už nie sú ponúkané ako predobrazy a Boh ich neprijíma. Opäť to dokazuje nie z Nového zákona, ale od prorokov, prinášajúc zo staroveku najsilnejší dôkaz, že (obete) prestali a prestali a že ich (Židia) darmo prinášajú, vždy odporujúc Duchu Svätému. Okrem toho usilovne dokazuje, že sa zastavili nie teraz, ale od samého príchodu Krista, alebo lepšie, ešte pred Jeho príchodom - že to nebol Kristus, kto ich ukončil, ale najprv boli zrušené a potom prišiel On; najprv prestali a potom nasledoval Jeho príchod. Aby nepovedali: Bohu sme sa mohli páčiť aj bez tejto obety (Kristovej), - Počkal, kým sa obete samy odhalia, a potom už prišiel, lebo „ani obeta,“ hovorí, „ani obeta...“ Nechceli ste. Tým zavrhol všetko a vo všeobecnosti hovorí aj osobitne: „...nerozhodli ste sa prijímať zápalné obeti ani obety za hriech, ktoré sa prinášajú podľa zákona“. Všetko ostatné bolo obeťou okrem obetí. "Potom dodal: Hľa, prichádzam, aby som plnil tvoju vôľu, Bože." O koho ide? Nikto iný ako Kristus. Tu (apoštol) vôbec neobviňuje tých, ktorí ponúkli, ukazujúc, že ​​(Boh) neprijíma obete nie pre ich neresti, ako povedal na inom mieste; ale preto, že sa napokon ukázala nedostatočnosť samotnej hmoty a zistilo sa, že nemá silu a už nie je včasná. Ako sa to dá zladiť s častým prinášaním obetí? Nielen, ako hovorí, z ich častých obetí je jasné, že sú slabí a neprinášajú žiaden úžitok, ale aj z toho, že Boh ich neprijíma ako neplodných a neužitočných. To isté je vyjadrené na inom mieste, keď sa hovorí: „Lebo nechceš obetu, dal by som ju“ (Ž 50:18). Odtiaľ je zrejmé, že ich nechce. Nie je to Božia vôľa, ktorá chce obete, ale zrušenie obetí; preto neexistuje (Božia) vôľa, aby boli ponúkané. Čo to znamená: „plniť svoju vôľu“? To znamená, že Božou vôľou je zradiť seba samého. "Touto vôľou sme posvätení." Tu iným spôsobom dokazuje, že nie obete očisťujú ľudí, ale Božia vôľa. Takže naozaj nie je Božou vôľou prinášať obete? Ale je prekvapujúce, že teraz Božia vôľa nie je na to, ak to na začiatku nebola Jeho vôľa? „Kto,“ hovorí (Boh), „od vás vyžaduje (obeť)“ (Iz. 1:12)? Prečo On sám ustanovil (obetuje)? Zhovievavosťou. Podobne sa vyjadruje aj Pavol, keď hovorí: „Lebo chcem, aby sa všetci ľudia ovládali ako ja“ (1 Kor 7:7); a na inom mieste ponúka túto radu: „Chcem, aby sa mladé vdovy vydávali a rodili deti“ (1 Tim 5:14). Predstavuje dve túžby, ale nie obe mu patria, hoci rozkazuje; prvé je od neho samého, - preto ho uvádza bez dôvodu, - a posledné nie je od seba, hoci to nie je v rozpore s jeho vôľou - preto pridáva dôvod. Keď už vyššie povedal o mladých vdovách, že „upadajú do prepychu v opozícii ku Kristovi“ (1 Tim. 5:11), potom hovorí: „Túžim, aby sa mladé vdovy vydávali a rodili deti.“ Tak aj tu (Boh) ustanovil obete z blahosklonnosti; ale pôvodne nebolo Jeho vôľou, aby sa prinášali obete. Takže o smrti hovorí: "Chcem smrť bezbožných? ...Nie je to tak, že by sa mal odvrátiť od svojich ciest a žiť?" (Ez 18:23) a na inom mieste hovorí, že nielen chce, ale po tom aj silne túži (Ez 18:30), hoci si obaja (zrejme) odporujú, keďže silná túžba je intenzívna túžba. Ako to, že nechce a túži a zároveň silne túži? To isté treba povedať aj tu. „Touto vôľou sme posvätení“; a ako sme „posvätení“, vysvetľuje sám a dodáva: „jedinou obetou tela Ježiša Krista. A každý kňaz stojí denne v službe a prináša tie isté obete mnohokrát.“ Stáť je charakteristické pre toho, kto slúži; preto je sedenie príznačné pre Obsluhovaného: "On však obetoval jednu obeť za hriechy a navždy sa posadil po pravici Boha a čakal, kým sa jeho nepriatelia nestanú podnožou jeho nôh. Veď len On sám svojou obetou navždy zdokonalil tých, čo sú posvätení. O tom nám svedčí aj Duch Svätý" (Žid 10:12-15). Po tom, čo povedal, že (obete) sa už neprinášajú, potvrdzuje to z Písma a nie z Písma a predkladá prorocký výrok: „ani obetu, ani obetu, ani zápalnú obeť, ani obetu za hriech, ktoré sa prinášajú podľa zákona, nechceš ani nechceš,“ teraz hovorí, že Boh už hriechy odpustil. Takže (Boh) odpustil hriechy, keď dal (novú) zmluvu; a dal túto zmluvu za obeť (Krista). Ak odpustil hriechy pre túto jednu obetu, potom nie je potrebná ďalšia. "...Navždy sa posadil po pravici Boha a čakal potom...". Prečo je toto spomalenie? Áno, "...kým sa Jeho nepriatelia nestanú podnožou Jeho nôh. Lebo jednou obetou navždy zdokonalil tých, ktorí sú posvätení." Ale možno niekto povie: Prečo ich hneď nepoložil? Kvôli verným, ktorí sa museli narodiť a znovuzrodiť. A kde je vidieť, že budú položené? Zo skutočnosti, že si „sadol“. Tu (apoštol) opäť pripomína svedectvo, ktoré hovorí: „kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh“; a jeho nepriateľmi sú Židia. Ďalej potom, čo povedal: „Kým sa Jeho nepriatelia nestanú podnožou Jeho nôh“ – a (títo nepriatelia) sa veľmi vzbúrili – vyjadruje všetko, čo nasleduje o viere. Kto sú Jeho nepriatelia, ak nie všetci neveriaci, tiež démoni? Naozaj, nielen Židia. A aby vyjadril najvyšší stupeň ich podriadenosti, nepovedal: „poddaj sa“, ale „bude položený“ pod Jeho nohy. Nebuďme medzi Jeho nepriateľmi; a Jeho nepriatelia nie sú len tí, t.j. neveriaci a Židia, ale aj tí, ktorých život je plný nečistoty: „telesná myseľ je nepriateľstvom voči Bohu, lebo sa nepodriaďujú Božiemu zákonu, ba ani nemôžu“ (Rim. 8:7), No, čo poviete, nie je to výčitka? Výčitka a silná: zlý človek, keď sa hnevá, nemôže sa podriadiť; ale môže činiť pokánie a stať sa dobrým. 2. Odmietnime telesnú múdrosť. A ktoré sú telesné? Tie, ktoré vykrmujú a tešia telo, ale spôsobujú škodu na duši, ako napríklad: bohatstvo, luxus, sláva, telesná láska; toto všetko sa týka tela. Nemilujme zveľaďovanie bohatstva, ale vždy hľadajme chudobu; ona je veľkým požehnaním. Ale, hovoríte, robí to človeka poníženým a žalostným? To je to, čo potrebujeme, pretože nám to prináša veľký úžitok. „Chudoba,“ hovorí Múdry, „pokoruje človeka“ (Prísl. 10:4); aj Kristus (hovorí): „Blahoslavení chudobní v duchu...“ (Matúš 5:3). Smútiš, pretože stojíš na ceste vedúcej k cnosti? Či nevieš, že to (chudoba) nám dáva veľkú smelosť? Ale vy hovoríte, že „múdrosťou chudobných sa pohŕda“ (Kaz. 9:16); a na inom mieste je povedané: „Nedávajte mi chudobu ani bohatstvo“ (Prísl. 30:8); a tiež: vezmi ma z „pece utrpenia“ (Iz. 48:10), Môže byť chudoba alebo bohatstvo zlé, ak „chudoba a bohatstvo sú od Pána“ (Sir. 11:14)? Toto sa hovorilo v starom zákone, keď sa bohatstvo považovalo za veľmi dôležité a chudobou sa opovrhovalo, jedno bolo prekliatím a druhé požehnaním. Ale teraz to tak nie je. Chcete počuť chválu chudoby? Kristus to vydržal: „Syn človeka nemá kde hlavu skloniť“ (Matúš 8:20); Svojim učeníkom tiež povedal: „Neberte si so sebou zlato, striebro ani meď na opasky“ (Matúš 10:9). A Pavol v liste hovorí: „Nič nemáme, ale vlastníme všetko“ (2. Kor. 6:10). A Peter povedal chromému od narodenia: „Nemám striebro ani zlato“ (Skutky 3:6). A v samotnom Starom zákone, keď boli prekvapení bohatstvom, povedzte mi, kto boli úžasní muži? Nebol to Eliáš, ktorý nemal nič iné ako milosrdenstvo? Nie je to Elisha? Nie je to John? Preto by nikto nemal byť považovaný za chudobného; Nie chudoba ponižuje, ale bohatstvo, ktoré človeka veľmi potrebuje a povzbudzuje k tomu, aby potešil mnohých. Povedzte mi, kto bol chudobnejší ako Jákob, ktorý povedal: „Ak je Boh so mnou,... dá mi jesť chlieb a oblečenie“ (1 Moj 28:20)? Či Eliáš a Ján a im podobní nemali smelosť? Či jeden neodsúdil Achaaba a druhý Herodesa? Tento povedal: „Nebudeš mať manželku svojho brata“ (Marek 6:18); a Eliáš smelo povedal Achaabovi: „Nie ja trápim Izrael, ale ty a dom tvojho otca“ (1 Kráľ 18:18). Vidíte, akú smelosť prináša chudoba? Bohatý je otrok; je vystavený stratám a predstavuje príležitosť pre každého, kto mu chce ublížiť; kto nič nemá, ničoho sa nebojí (zbavenie majetku) ani na verejnej dražbe, ani verdiktom súdu. Keby chudoba pripravila človeka o smelosť, potom by Kristus svojim učeníkom neprikázal chudobu a poslal by ich na úlohu, ktorá si vyžadovala veľkú smelosť. Chudobný človek je veľmi silná osoba, odkiaľ sa môže uraziť alebo utrpieť škodu; ale boháč je otvorený útokom zo všetkých strán a stane sa mu to isté, ako keby niekto za sebou ťahal veľa dlhých povrazov – hocikto ho ľahko chytí, ale nahého človeka nie je ľahké chytiť. To je to, čo sa deje s bohatými: otroci, zlato, polia, veľa vecí, ktoré treba robiť, tisíce starostí, okolností, potrieb - nech je pre každého ľahko pochopiteľný. 3. Nech teda nikto nepovažuje chudobu za príčinu hanby. Pred cnosťou je všetko bohatstvo vesmíru horšie ako špina, menej ako slamka. Usilujme sa o to, ak chceme vojsť do nebeského kráľovstva. „Predaj,“ povedal (Pán), „svoj majetok a rozdaj ho chudobným a budeš mať poklad v nebi“ (Matúš 19:21); a opäť: „Pre bohatého je ťažké vojsť do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 19:23). Vidíte, že je vôbec potrebné hľadať (chudobu), ak žiadna nie je? Toto je také požehnanie! Je sprievodkyňou na ceste vedúcej do neba, pomazaním pre boj, veľkou a úžasnou školou, bezpečným prístavom. Ale hovoríte, že potrebujem veľa a nechcem od nikoho prijímať almužnu? V tomto ohľade sú bohatí menejcenní ako vy. Možno budete žobrať o jedlo; a bezostyšne (žiada) nespočetné množstvo vecí zo žiadostivosti. Bohatí potrebujú veľa. Čo hovorím: v mnohých? Často aj u ľudí, ktorí sú sami seba nehodní; napríklad: často potrebujú bojovníkov a otrokov. Ale chudobní nepotrebujú ani samotného kráľa; ak niečo potrebuje, čudujú sa, že sa dostal do takej pozície, keď mohol byť bohatý. Kto je bohatý, povedzte, je to ten, kto sa každý deň stará, snaží sa nazbierať čo najviac a bojí sa, že mu bude niečo chýbať, alebo ten, kto nič nezbiera, žije v úplnej spokojnosti a nič nepotrebuje? Cnosť a bázeň pred Bohom, nie peniaze, dodávajú smelosť; Peniaze vedú aj do otroctva: „pochúťky a dary,“ hovorí (Múdry), „zaslepia oči múdrych a ako uzdu na perách odvráti karhanie“ (Sir. 20:29). Pozrite sa, ako chudobný Peter potrestal bohatého Ananiáša. Nebol to boháč a nebol ten chudobný? Ale s akou právomocou sa naňho obráti a povie: Povedz mi, za koľko si predal pozemok? A tento nesmelo odpovedá: „Áno, za toľko“ (Skutky 5:8). Ale môžem byť, hovoríš, Peter? Môžete byť aj Petrom, ak sa chcete vzdať toho, čo máte; rozdeľujte, dávajte chudobným, nasledujte Krista a budete rovnakí. Ako, hovoríte, robil zázraky? Ale povedzte mi, bolo to to, čo urobilo Petra úžasným, alebo odvaha získaná životom? Nepočuješ, že Kristus hovorí: „Neradujte sa, že sa vám poddávajú duchovia“ (Lukáš 10:20); a ešte raz: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi“ (Matúš 19:20–21)? Počúvajte aj to, čo hovorí Peter: „Striebro a zlato nemám, a čo mám, dám vám“ (Sk 3:6); preto, kto má zlato a striebro, nemá tieto. Prečo, hovoríte, mnohí nemajú ani jedno, ani druhé? Pretože nie sú chudobní dobrovoľne; a tí, ktorí sa dobrovoľne rozhodnú pre chudobu, majú všetky požehnania. Ak nevzkriesia mŕtvych a neuzdravia chromých, potom majú najdôležitejšie dobro – majú odvahu pred Bohom a na druhý deň budú počuť požehnané slová: „Poďte, požehnaní môjho Otca,“ – čo je lepšie ako toto? - zdediť kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta, lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; bol som smädný a dali ste mi piť; bol som cudzincom a prijali ste ma; bol som nahý a priodeli ste ma; bol som chorý a navštívili ste ma; bol som vo väzení a prišli ste ku mne“ (Matúš 25:34–36). Vyhýbajme sa žiadostivosti, aby sme dostali nebeské kráľovstvo; Pasme chudobných, aby sme živili Krista, aby sme sa stali spoludedičmi s Ním v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, vláda, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: