Беседа 18

Evrei 10:8–13. După ce a spus mai întâi că „nici jertfă, nici jertfă, nici ardere de tot, nici jertfă pentru păcat, care sunt aduse după lege, nu ai dorit, nici nu ai demnit”, apoi a adăugat: „Iată, vin să fac voia Ta, Dumnezeule”. Anulează primul pentru a stabili al doilea. Prin această voință suntem sfințiți prin jertfa o singură dată a trupului lui Isus Hristos. Și fiecare preot stă în slujire în fiecare zi și face în mod repetat aceleași jertfe, care nu pot înlătura niciodată păcatele. El, după ce a făcut o singură jertfă pentru păcate, s-a așezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu, apoi a așteptat până când vrăjmașii Săi au fost făcuți așternutul picioarelor Lui. 1. În precedentul (apostolul) a dovedit că jertfele erau inutile pentru purificarea perfectă, că erau doar un tip și foarte insuficiente. Întrucât în ​​același timp i s-a prezentat o obiecție: dacă sunt prototipuri, atunci de ce, odată cu acceptarea adevărului, nu au încetat, nu au încetat, ci au fost totuși oferite (de către evrei)? - apoi aici hotărăşte acest lucru, arătând că nu se mai oferă ca tipuri, iar Dumnezeu nu le acceptă. El dovedește iar acest lucru nu din Noul Testament, ci de la profeți, aducând din antichitate cele mai puternice dovezi că (jertfele) au încetat și au încetat și că (evreii) le oferă în zadar, împotrivindu-se mereu Duhului Sfânt. Mai mult decât atât, el dovedește cu stăruință că s-au oprit nu acum, ci chiar de la venirea lui Hristos, sau mai bine, chiar înainte de venirea Sa - că nu Hristos a fost cel care le-a pus capăt, ci mai întâi au fost anulați și apoi El a venit; mai întâi au încetat, apoi a urmat venirea Lui. Pentru ca ei să nu spună: i-am fi putut plăcea lui Dumnezeu chiar și fără această jertfă (a lui Hristos), - El a așteptat până când jertfele au fost expuse de la sine, apoi a venit deja, pentru că „nici jertfă”, spune el, „nici jertfă...” Tu nu ai vrut. Prin aceasta el a respins totul și, după ce a spus în general, spune și în special: „... nu v-ați îngrădit să nu primiți nici arderi de tot, nici jertfe pentru păcat, care sunt aduse după lege”. Orice altceva era o ofrandă, cu excepția sacrificiilor. „Apoi a adăugat: Iată, vin să fac voia Ta, Dumnezeule.” Despre cine este vorba? Nimeni altul decât Hristos. Aici (apostolul) nu-i învinuiește deloc pe cei care au oferit, arătând că (Dumnezeu) nu acceptă victimele nu pentru viciile lor, așa cum a spus în alt loc; ci pentru că insuficiența materiei în sine a fost dezvăluită în cele din urmă și s-a descoperit că nu avea forță și nu mai era oportună. Cum poate fi împăcat acest lucru cu jertfele frecvente? Nu numai, spune el, din ofrandele lor frecvente reiese limpede că sunt slabi și nu aduc niciun folos, ci și din faptul că Dumnezeu nu le primește ca fiind inutile și inutile. Același lucru se exprimă și în alt loc când se spune: „căci tu nu vrei jertfă, aș da” (Ps. 50:18). De aici este evident că nu le vrea. Deci, nu voia lui Dumnezeu vrea sacrificii, ci desființarea jertfelor; prin urmare, nu există voință (a lui Dumnezeu) ca să fie oferite. Ce înseamnă: „a face voia Ta”? Aceasta înseamnă că voia lui Dumnezeu este să Se trădeze. „Prin aceasta voință suntem sfințiți.” Aici el dovedește într-un mod diferit că nu sacrificiile îi purifică pe oameni, ci voia lui Dumnezeu. Deci, nu este chiar voia lui Dumnezeu să ofere jertfe? Dar este surprinzător că acum voia lui Dumnezeu nu este pentru aceasta, dacă la început nu a fost voia Lui? „Cine”, spune (Dumnezeu), „cere (jertfă) de la tine” (Is. 1:12)? De ce a instituit El Însuși (sacrificii)? Prin îngăduință. Pavel se exprimă într-un mod asemănător când spune: „Pentru că vreau ca toți oamenii să fie stăpâni pe ei înșiși ca mine” (1 Cor. 7:7); iar într-un alt loc oferă acest sfat: „Vreau ca tinerele văduve să se căsătorească și să aibă copii” (1 Tim. 5:14). El reprezintă două dorințe, dar nu ambele îi aparțin, deși poruncește; primul este de la sine, - de aceea îl prezintă fără motiv, - iar ultimul nu este de la sine, deși nu este contrar voinței sale - de aceea adaugă un motiv. Cum se face că El nu vrea și nu dorește și, în același timp, dorește cu putere? Același lucru trebuie spus și aici. „Prin aceasta voință suntem sfințiți”; și cum suntem „sfințiți”, explică el însuși, adăugând: „prin jertfa unică a trupului lui Isus Hristos. Și fiecare preot stă zilnic în slujire și face aceleași jertfe de multe ori”. Starea în picioare este caracteristică celui care slujește; de aceea, ședința este caracteristică Celui căruia i se slujește: „Dar El, după ce a adus o singură jertfă pentru păcate, a șezut pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu, așteptând atunci până când vrăjmașii Lui i-au fost făcuți așternutul picioarelor. Căci numai El, prin jertfă, i-a făcut desăvârșiți pentru totdeauna pe cei sfințiți. Despre aceasta ne mărturisește și Duhul Sfânt” (Evr. 12-1150). Spunând că (jertfele) nu se mai fac, confirmând acest lucru din Scriptură și nu din Scriptură, prezentând zicala profetică: „nici jertfă, nici jertfă, nici ardere de tot, nici jertfă pentru păcat, care sunt aduse după lege, nici n-ai voit, nici n-ai vrut”, acum spune că Dumnezeu a iertat deja păcatele. El confirmă din nou acest lucru cu mărturia Scripturii: „Şi Duhul Sfânt ne mărturiseşte despre aceasta”, spune el; căci se spune: „Acesta este legământul pe care îl voi încheia cu ei după acele zile”, zice Domnul: „Voi pune legile Mele în inimile lor și le voi scrie în mintea lor și nu îmi voi mai aduce aminte de păcatele și fărădelegile lor”. Și acolo unde este iertarea păcatelor, nu este nevoie de jertfă pentru ele.” ( Evrei 10:15–18 ). Deci (Dumnezeu) a iertat păcatele când a dat (noul) legământ; și El a dat acest legământ pentru jertfa (a lui Hristos). Dacă El a iertat păcatele pentru această jertfă, atunci nu este nevoie de alta. „...S-a aşezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu, aşteptând atunci...”. De ce este această încetinire? Da "...până când vrăjmașii Lui vor fi făcuți așternutul picioarelor Lui. Căci printr-o singură jertfă El i-a făcut desăvârșiți pentru totdeauna pe cei care sunt sfințiți." Dar poate cineva va spune: de ce nu le-a pus imediat jos? Din cauza credincioșilor care trebuiau să se nască și să renaască. Și unde se vede că vor fi așezate? Din faptul că El „S-a așezat”. Aici (apostolul) amintește din nou de mărturia, care spune: „până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale”; iar duşmanii Lui sunt evreii. Mai departe, după ce a spus: „Până când vrăjmașii Lui vor fi făcuți așternutul picioarelor Lui” – și (acești dușmani) s-au răzvrătit foarte mult – el exprimă tot ce urmează cu privire la credință. Cine sunt dușmanii Săi, dacă nu toți necredincioșii, și demoni? Într-adevăr, nu numai evreii. Și pentru a exprima cel mai înalt grad al subordonării lor, el nu a spus: „supuneți-vă”, ci „va fi pus” sub picioarele Lui. Să nu fim printre dușmanii Lui; și dușmanii Săi nu sunt numai aceia, adică necredincioșii și evreii, ci și cei ale căror vieți sunt pline de necurăție: „mintea trupească este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu, căci nu se supun legii lui Dumnezeu și nici nu se pot supune” (Romani 8:7), Ei bine, ce ziceți, nu este aceasta o ocara? Ocară și tare: omul rău, când este mânios, nu se poate supune; dar se poate pocăi și deveni bun. 2. Să respingem înțelepciunea trupească. Și care sunt carnale? Cele care îngrașă și încântă trupul, dar provoacă rău sufletului, precum, de exemplu: bogăția, luxul, faima, dragostea trupească; toate acestea sunt legate de carne. Să nu iubim sporul bogăției, ci să căutăm mereu sărăcia; ea este o mare binecuvântare. Dar, spuneți, face o persoană umilită și jalnică? De asta avem nevoie, pentru că ne aduce un mare beneficiu. „Sărăcia”, spune Înțeleptul, „smerește pe om” (Prov. 10:4); de asemenea Hristos (zice): „Fericiți cei săraci cu duhul...” (Matei 5:3). Te întristezi pentru că stai pe calea care duce la virtute? Nu știi că ea (sărăcia) ne dă mare îndrăzneală? Dar, spuneți, „înțelepciunea săracilor este disprețuită” (Ecl.9:16); iar în alt loc se spune: „Nu-mi da nici sărăcie, nici avere” (Prov. 30:8); și, de asemenea: scoate-mă din „cuptorul suferinței” (Is.48:10), Sărăcia sau bogăția pot fi rele dacă „sărăcia și bogăția sunt de la Domnul” (Sir.11:14)? Așa se spunea în vechiul testament, când bogăția era considerată foarte importantă și sărăcia era disprețuită, unul era blestem și celălalt o binecuvântare. Dar acum nu mai e așa. Vrei să auzi laudele sărăciei? Hristos a îndurat-o: „Fiul Omului nu are unde să-și pună capul” (Matei 8:20); El le-a mai spus discipolilor săi: „Nu luați cu voi nici aur, argint sau aramă în curele voastre” (Matei 10:9). Și Pavel spune în scrisoare: „nu avem nimic, dar stăpânim totul” (2 Cor. 6:10). Și Petru i-a zis șchiopului din naștere: „Nu am argint și nici aur” (Fapte 3:6). Și în Vechiul Testament însuși, când au fost surprinși de bogăție, cine erau, spune-mi, oamenii minunați? Nu era Ilie, care nu avea decât milă? Nu este Elisei? Nu este John? Prin urmare, nimeni nu ar trebui să fie considerat scăzut pentru sărăcie; Nu sărăcia este cea care umilește, ci bogăția, care face pe cineva să aibă nevoie de mult și încurajează să mulțumească multora. Cine, spune-mi, a fost mai sărac decât Iacov, care a spus: „Dacă Dumnezeu este cu mine,... îmi va da pâine să mănânc și îmbrăcăminte să mă îmbrac” (Geneza 28:20)? Oare Ilie și Ioan și cei ca ei nu au avut îndrăzneală? Nu l-a denunţat unul pe Ahaab, iar celălalt pe Irod? Acesta a spus: „Să nu ai nevasta fratelui tău” (Marcu 6:18); iar Ilie i-a spus cu îndrăzneală lui Achaab: „Nu eu sunt cel care tulbură pe Israel, ci tu și casa tatălui tău” (1 Regi 18:18). Vedeți ce îndrăzneală dă sărăcia? Bogatul este un sclav; este expus pierderilor și prezintă oportunitatea oricui dorește să-i provoace un rău; cine nu are nimic nu se teme de nimic (privarea de proprietate) nici la licitatie publica, nici prin sentinta judecatoreasca. Dacă sărăcia l-ar fi lipsit pe cineva de îndrăzneală, atunci Hristos nu le-ar fi poruncit sărăcia ucenicilor săi, trimițându-i la o sarcină care necesita o mare îndrăzneală. Persoana săracă este o persoană foarte puternică, de unde poate primi jignire sau poate suferi un rău; dar bogatul este deschis la atac din toate părțile și același lucru i se întâmplă ca și cum cineva ar târa o mulțime de frânghii lungi în urma lui - oricine îl poate prinde ușor, dar nu este ușor să prinzi un bărbat gol. Iată ce se întâmplă cu cei bogați: sclavi, aur, câmpuri, multe lucruri de făcut, mii de griji, împrejurări, nevoi - îl fac ușor de înțeles pentru toată lumea. Dar săracii nici măcar nu au nevoie de regele însuși; dacă are nevoie de ceva, ei sunt surprinși că s-a pus într-o asemenea poziție, când ar fi putut fi bogat. Așadar, nimeni să nu învinuiască sărăcia drept cauza a nenumărate rele și nimeni să nu-l contrazică pe Hristos, care a numit-o desăvârșirea virtuții când a spus: „dacă vrei să fii desăvârșit” (Matei 19:21). El a exprimat acest lucru în cuvinte, a arătat și în fapte, învățate prin ucenicii săi. Să căutăm sărăcia; ea este cea mai mare binecuvântare pentru cei atenți. Poate că unii dintre ascultători au prejudecăți față de acest lucru. Cred cu ușurință: această boală este atât de puternică la mulți oameni și puterea bogăției este atât de mare încât mulți nu pot suporta să renunțe la ea nici măcar în cuvinte și să o trateze cu prejudecăți. Un asemenea gând să fie îndepărtat din sufletul unui creștin; Nu există nimeni mai bogat decât un om care a ales sărăcia de bună voie și de bunăvoie. Așa este? Afirm acest lucru și, dacă doriți, vă voi explica că cel care a ales de bunăvoie sărăcia este mai bogat decât însuși regele. Are nevoie de multe, îi pasă și se teme că nu va lipsi să sprijine armata; dar acesta are destule de toate, nu se teme de nimic, iar dacă îi este frică, nu este în așa măsură. Cine este bogat, spune-mi, este cel căruia îi pasă în fiecare zi, încearcă să strângă cât mai mult și se teme că nu va lipsi ceva, sau cel care nu adună nimic, trăiește în deplină mulțumire și nu are nevoie de nimic? Virtutea și frica de Dumnezeu, nu banii, dau îndrăzneală; banii duc și la sclavie: „tratări și daruri”, spune (Înțeleptul), „orbește ochii înțelepților și, ca un căpăstru pe buze, îndepărtează mustrarea” (Sir.20:29). Uite cât l-a pedepsit bietul Petru pe bogatul Anania. Nu era acest om bogat și nu era acel om sărac? Dar cu ce autoritate se întoarce la el și îi spune: „Spune-mi, cu cât ai vândut pământul?” Iar acesta răspunde timid: „Da, pentru atâta” (Fapte 5:8). Dar pot, zici tu, să fiu Petru? Poți fi și Petru dacă vrei să renunți la ceea ce ai; împărțiți, dați săracilor, urmați-L pe Hristos și veți fi la fel. Cum, zici, a făcut minuni? Dar spune-mi, asta l-a făcut pe Petru minunat sau îndrăzneala dobândită prin viață? Nu auziți că Hristos spune: „Nu vă bucurați că duhurile vi se supun” (Luca 10:20); și iarăși: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă-o săracilor și vei avea o comoară în ceruri” (Matei 19:20-21)? Ascultați și ce spune Petru: „Nu am argint și aur, și ceea ce am vă dau” (Fapte 3:6); de aceea, cine are aur și argint nu le are acestea. De ce, zici tu, mulți nu au nici una, nici alta? Pentru că nu sunt săraci de bunăvoie; iar cei care aleg sărăcia în mod voluntar au toate binecuvântările. Dacă nu înviază morții și nu vindecă pe șchiopi, atunci au un bine care este cel mai important - au îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu și, a doua zi, vor auzi cuvintele binecuvântate: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu,” - ce este mai bun decât acesta? - „Moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii: că am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; am fost străin și M-ați primit; eram gol și M-ați îmbrăcat; am fost bolnav și M-ați vizitat; am fost în închisoare și ați venit la Mine” (Matei, 34-3625). Să evităm lăcomia ca să primim împărăția cerurilor; Să-i hrănim pe cei săraci, ca să-l hrănim pe Hristos, ca să devenim împreună moștenitori cu El în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, stăpânirea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: