Беседа 18

Hebreos 10:8–13. Habiendo dicho primero que “ni sacrificio, ni ofrenda, ni holocausto, ni sacrificio por el pecado, que se ofrecen conforme a la ley, no quisiste ni te dignaste”, luego añadió: “He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios”. Anula el primero para establecer el segundo. Es por esta voluntad que somos santificados por la ofrenda única del cuerpo de Jesucristo. Y cada sacerdote está en el ministerio todos los días y repetidamente hace los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Él, habiendo hecho un solo sacrificio por los pecados, se sentó para siempre a la diestra de Dios, esperando luego hasta que sus enemigos fueran puestos por estrado de sus pies. 1. En lo anterior (el apóstol) demostró que los sacrificios eran inútiles para la perfecta purificación, que eran sólo un tipo y muy insuficientes. Dado que al mismo tiempo se le presentó una objeción: si son prototipos, entonces ¿por qué, con la aceptación de la verdad, no cesaron, no cesaron, pero aún así fueron ofrecidos (por los judíos)? - entonces aquí decide esto, mostrando que ya no se ofrecen como tipos, y Dios no los acepta. Nuevamente prueba esto no con el Nuevo Testamento, sino con los profetas, trayendo desde la antigüedad la evidencia más fuerte de que (los sacrificios) cesaron y cesaron, y que (los judíos) los ofrecen en vano, resistiendo siempre al Espíritu Santo. Además, demuestra enérgicamente que no se detuvieron ahora, sino desde la venida misma de Cristo, o mejor, incluso antes de su venida, que no fue Cristo quien les puso fin, sino que primero fueron cancelados, y luego él vino; Primero cesaron, y luego siguió su venida. Para que no dijeran: podríamos haber agradado a Dios incluso sin este sacrificio (el de Cristo), - Esperó hasta que los sacrificios fueran expuestos por sí solos, y entonces ya vino, porque “ni sacrificio”, dice, “ni ofrenda...” No quisiste. Con esto rechazó todo y, habiendo dicho en general, también dice en particular: “... no os dignasteis recibir ni los holocaustos ni los sacrificios por el pecado, que se ofrecen según la ley”. Todo lo demás era ofrenda excepto los sacrificios. “Luego añadió: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios”. ¿De quién se trata? Nada menos que Cristo. Aquí (el apóstol) no culpa en absoluto a quienes ofrecieron, mostrando que (Dios) no acepta víctimas no por sus vicios, como dijo en otro lugar; sino porque finalmente se reveló la insuficiencia del asunto mismo y se descubrió que no tenía fuerza y ​​ya no era oportuno. ¿Cómo se puede conciliar esto con el frecuente ofrecimiento de sacrificios? No sólo, dice, por sus frecuentes ofrendas se desprende claramente que son débiles y no aportan ningún beneficio, sino también por el hecho de que Dios no los acepta como estériles e inútiles. Lo mismo se expresa en otro lugar cuando se dice: “porque tú no deseas sacrificio, yo te lo daría” (Sal. 50:18). A partir de aquí es obvio que no los quiere. Entonces, no es la voluntad de Dios la que quiere sacrificios, sino la abolición de los sacrificios; por lo tanto, no hay voluntad (de Dios) de que sean ofrecidos. ¿Qué significa: “hacer tu voluntad”? Esto significa que es la voluntad de Dios traicionarse a sí mismo. “En esta voluntad somos santificados”. Aquí demuestra de otra manera que no son los sacrificios los que purifican a las personas, sino la voluntad de Dios. Entonces, ¿no es realmente la voluntad de Dios ofrecer sacrificios? ¿Pero es sorprendente que ahora la voluntad de Dios no sea esto, si en el principio no era su voluntad? “¿Quién”, dice (Dios), “requiere (sacrificio) de vosotros” (Isaías 1:12)? ¿Por qué Él mismo instituyó (sacrificios)? Por indulgencia. Pablo se expresa de manera similar cuando dice: “Porque yo deseo que todos sean sobrios como yo” (1 Cor. 7:7); y en otro lugar ofrece este consejo: “Quiero que las jóvenes viudas se casen y tengan hijos” (1 Tim. 5:14). Representa dos deseos, pero no ambos le pertenecen, aunque manda; el primero es de sí mismo, por eso lo presenta sin razón, y el último no es de él mismo, aunque no es contrario a su voluntad, por eso añade una razón. Precisamente, después de haber dicho anteriormente contra las jóvenes viudas que “caen en el lujo en oposición a Cristo” (1 Tim. 5:11), luego dice: “Quiero que las jóvenes viudas se casen y den a luz hijos”. Así también aquí (Dios) instituyó sacrificios por condescendencia; pero originalmente no era Su voluntad que se hicieran sacrificios. Así que acerca de la muerte Él dice: "¿Quiero la muerte del impío?... ¿No es para que se aparte de sus caminos y viva?" (Ezequiel 18:23), y en otro lugar dice que Él no sólo quiere, sino que también lo desea fuertemente (Ezequiel 18:30), aunque ambos (aparentemente) se contradicen, ya que un deseo fuerte es un deseo intenso. ¿Cómo es posible que Él no quiera y desee y al mismo tiempo desee intensamente? Lo mismo hay que decir aquí. “En esta voluntad somos santificados”; y cómo somos "santificados", explica él mismo, añadiendo: "por la única ofrenda del cuerpo de Jesucristo. Y cada sacerdote está diariamente en el servicio y hace los mismos sacrificios muchas veces". La posición es característica del que sirve; por lo tanto, sentarse es característico de Aquel a quien se sirve: "Pero él, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados, se sentó para siempre a la diestra de Dios, esperando entonces hasta que sus enemigos fueran puestos estrado de sus pies. Porque sólo él, con la ofrenda, hizo perfectos para siempre a los santificados. De esto también nos da testimonio el Espíritu Santo" (Heb. 10:12-15). Dicho esto (los sacrificios) ya no se ofrecen, confirmando esto de la Escritura y no de la Escritura, presentando el dicho profético: "ni sacrificio, ni ofrenda, ni holocausto, ni sacrificio por el pecado, que se ofrecen conforme a la ley, no habéis querido ni querido", ahora dice que Dios ya ha perdonado los pecados. Lo confirma nuevamente con el testimonio de la Escritura: “El Espíritu Santo también nos da testimonio de esto”, dice; porque está dicho: Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, y las escribiré en sus mentes, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades. Y donde hay perdón de los pecados, no hay necesidad de ofrenda por ellos”. ( Hebreos 10:15–18 ). Entonces (Dios) perdonó los pecados cuando dio el (nuevo) pacto; y Él dio este pacto para el sacrificio (de Cristo). Si Él perdonó los pecados por este sacrificio, entonces no hay necesidad de otro. “...se sentó para siempre a la diestra de Dios, esperando entonces...”. ¿A qué se debe esta desaceleración? Sí "...hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que están siendo santificados". Pero tal vez alguien diga: ¿por qué no los puso inmediatamente? Por los fieles que tuvieron que nacer y renacer. ¿Y dónde se ve que se colocarán? Por el hecho de que Él “se sentó”. Aquí (el apóstol) vuelve a recordar el testimonio, que dice: “hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”; y sus enemigos son los judíos. Además, después de decir: “Hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies” - y (estos enemigos) se rebelaron grandemente - expresa todo lo que sigue respecto a la fe. ¿Quiénes son sus enemigos, si no todos los incrédulos, también demonios? De hecho, no sólo los judíos. Y para expresar el más alto grado de subordinación de ellos, no dijo: "someterse", sino "será puesto" bajo sus pies. 2. Rechacemos la sabiduría carnal. ¿Y cuáles son carnales? Los que engordan y deleitan el cuerpo, pero causan daño al alma, como, por ejemplo: la riqueza, el lujo, la fama, el amor carnal; todo esto pertenece a la carne. No amemos el aumento de las riquezas, sino busquemos siempre la pobreza; ella es una gran bendición. Pero, dirás, ¿hace a una persona humillada y lamentable? Esto es lo que necesitamos, porque nos aporta un gran beneficio. “La pobreza”, dice el Sabio, “humilla al hombre” (Prov. 10:4); también Cristo (dice): “Bienaventurados los pobres de espíritu...” (Mateo 5:3). ¿Te afliges porque estás en el camino que conduce a la virtud? ¿No sabéis que (la pobreza) nos da mucha audacia? Pero, dices, “la sabiduría de los pobres es despreciada” (Eclesiastés 9:16); y en otro lugar se dice: “No me des pobreza ni riqueza” (Prov.30:8); y también: sácame del “horno del sufrimiento” (Is.48:10), ¿Puede ser mala la pobreza o la riqueza si “la pobreza y la riqueza son del Señor” (Eclo.11:14)? ¿Quieres escuchar los elogios a la pobreza? Cristo lo soportó: “El Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza” (Mateo 8:20); También dijo a sus discípulos: “No llevéis oro, plata ni cobre en vuestros cinturones” (Mateo 10:9). Y Pablo dice en la carta: “no tenemos nada, pero lo poseemos todo” (2 Cor. 6:10). Y Pedro dijo al cojo de nacimiento: “No tengo plata ni oro” (Hechos 3:6). Y en el mismo Antiguo Testamento, cuando se sorprendían de la riqueza, ¿quiénes, díganme, eran los hombres maravillosos? ¿No fue Elías, que no tuvo nada más que misericordia? ¿No es Eliseo? ¿No es Juan? Por lo tanto, nadie debe ser considerado bajo en términos de pobreza; No es la pobreza la que humilla, sino la riqueza, la que hace necesitar mucho y anima a complacer a muchos. ¿Quién, dime, era más pobre que Jacob, quien dijo: “Si Dios está conmigo... me dará pan para comer y vestido para vestir” (Gén. 28:20)? ¿No tuvieron audacia Elías, Juan y otros como ellos? ¿No denunció uno a Achaab y el otro a Herodes? Éste dijo: “No tendrás la mujer de tu hermano” (Marcos 6:18); y Elías le dijo con valentía a Achaab: “No soy yo quien alboroto a Israel, sino tú y la casa de tu padre” (1 Reyes 18:18). ¿Ves la audacia que imparte la pobreza? El rico es un esclavo; está expuesto a pérdidas y presenta la oportunidad a cualquiera que quiera causarle daño; el que no tiene nada no teme a nada (privación de propiedad) ni en subasta pública ni en sentencia judicial. Si la pobreza privara a uno de la audacia, entonces Cristo no habría ordenado la pobreza a sus discípulos, enviándolos a una tarea que requería gran audacia. El pobre es una persona muy fuerte, de donde puede recibir ofensa o sufrir daño; pero el hombre rico está abierto a ataques por todos lados, y le sucede lo mismo como si alguien arrastrara detrás de él un montón de largas cuerdas: cualquiera puede atraparlo fácilmente, pero no es fácil atrapar a un hombre desnudo. Esto es lo que sucede con el rico: esclavos, oro, campos, muchas cosas que hacer, miles de preocupaciones, circunstancias, necesidades, hacen que sea fácil de entender para todos. Por tanto, nadie culpe a la pobreza como causa de innumerables males, y nadie contradiga a Cristo, que la llamó la perfección de la virtud cuando dijo: “si quieres ser perfecto” (Mateo 19,21). Lo expresó en palabras, demostraciones y hechos, enseñados a través de sus discípulos. Busquemos la pobreza; ella es la mayor bendición para los atentos. Quizás algunos de los oyentes tengan prejuicios contra esto. Lo creo fácilmente: esta enfermedad es tan fuerte en muchas personas y el poder de la riqueza es tan grande que muchos no pueden soportar renunciar a ella ni siquiera de palabra y tratarla con prejuicios. Que tal pensamiento desaparezca del alma de un cristiano; No hay nadie más rico que un hombre que ha elegido la pobreza voluntaria y voluntariamente. ¿Es así? Lo afirmo y, si queréis, os explicaré que quien voluntariamente elige la pobreza es más rico que el propio rey. Necesita mucho, se preocupa y teme que no le falte para sostener al ejército; pero a éste le sobra de todo, no le tiene miedo a nada, y si tiene miedo no es en tanta medida. ¿Quién es rico, dime, es el que se preocupa todos los días, trata de recolectar todo lo posible y tiene miedo de que le falte algo, o el que no recolecta nada, vive completamente contento y no necesita nada? La virtud y el temor de Dios, no el dinero, imparten audacia; el dinero también conduce a la esclavitud: “golosinas y regalos”, dice (el Sabio), “ciega los ojos de los sabios y, como freno en los labios, aparta la reprensión” (Eclo 20,29). Mira cómo el pobre Pedro castigó al rico Ananías. ¿No era este hombre rico y aquel hombre pobre? Pero ¿con qué autoridad se dirige a él y le dice: “Dime, ¿a cuánto vendiste el terreno?” Y éste responde tímidamente: “Sí, por tanto” (Hechos 5,8). ¿Pero puedo, dices, ser Peter? También puedes ser Pedro si quieres renunciar a lo que tienes; divide, da a los pobres, sigue a Cristo y seréis los mismos. ¿Cómo, dices, hizo milagros? Pero dime, ¿fue esto lo que hizo maravilloso a Pedro, o la audacia adquirida a lo largo de la vida? ¿No oís que Cristo dice: “No os regocijéis de que los espíritus se os sujetan” (Lucas 10:20); y otra vez: “Si quieres ser perfecto, ve, vende tus bienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo” (Mateo 19:20-21). Escuche también lo que dice Pedro: “No tengo plata ni oro, y lo que tengo os doy” (Hechos 3:6); por tanto, el que tiene oro y plata, no los tiene. ¿Por qué, dices, muchos no tienen ni lo uno ni lo otro? Porque no son pobres voluntariamente; y aquellos que eligen la pobreza voluntariamente tienen todas las bendiciones.