Беседа 18

Hebräer 10:8–13. Nachdem er zunächst gesagt hatte, dass „Du weder Opfer noch Opfergabe noch Brandopfer noch Opfer für die Sünde, die nach dem Gesetz dargebracht werden, gewollt oder gewürdigt hast“, fügte er hinzu: „Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun, o Gott.“ Storniert den ersten, um den zweiten einzurichten. Durch diesen Willen werden wir durch die einmalige Opferung des Leibes Jesu Christi geheiligt. Und jeder Priester steht jeden Tag im Dienst und bringt immer wieder die gleichen Opfer, die niemals Sünden wegnehmen können. Nachdem er ein einziges Opfer für die Sünden gebracht hatte, setzte er sich für immer zur Rechten Gottes und wartete dann, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gemacht wurden. 1. Im Vorgänger (der Apostel) bewies er, dass Opfer für die vollkommene Reinigung nutzlos seien, dass sie nur ein Vorbild seien und sehr unzureichend seien. Da ihm gleichzeitig ein Einwand vorgebracht wurde: Wenn es sich um Prototypen handelte, warum hörten sie dann mit der Annahme der Wahrheit nicht auf, hörten nicht auf, sondern wurden immer noch (von den Juden) angeboten? - Dann entscheidet er hier und zeigt, dass sie nicht mehr als Vorbilder angeboten werden und Gott sie nicht akzeptiert. Er beweist dies wiederum nicht anhand des Neuen Testaments, sondern anhand der Propheten und bringt aus der Antike den stärksten Beweis dafür, dass (die Opfer) immer mehr aufhörten und dass (die Juden) sie vergeblich darbrachten und sich stets dem Heiligen Geist widersetzten. Darüber hinaus beweist er energisch, dass sie nicht jetzt aufgehört haben, sondern seit dem Kommen Christi, oder besser noch vor seinem Kommen – dass es nicht Christus war, der ihnen ein Ende gesetzt hat, sondern dass sie zuerst aufgehoben wurden und dann kam Er; Zuerst hörten sie auf, und dann folgte Sein Kommen. Damit sie nicht sagen: „Wir hätten Gott auch ohne dieses Opfer (Christus) gefallen können“, – Er wartete, bis die Opfer von selbst aufgedeckt wurden, und dann kam er schon, denn „weder Opfer“, sagt er, „noch Opfer ...“ Du wolltest nicht. Damit lehnte er alles ab und sagt im Allgemeinen, aber auch im Besonderen: „... ihr habt euch nicht geruht, weder Brandopfer noch Opfer für die Sünde anzunehmen, die nach dem Gesetz dargebracht werden.“ Alles andere war eine Opfergabe außer den Opfern. „Dann fügte er hinzu: Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun, o Gott.“ Um wen geht es hier? Kein anderer als Christus. Hier gibt (der Apostel) denen, die Opfer gebracht haben, keineswegs die Schuld und zeigt, dass (Gott) Opfer nicht wegen ihrer Laster akzeptiert, wie er an anderer Stelle sagte; sondern weil schließlich die Unzulänglichkeit der Sache selbst offenbart wurde und man entdeckte, dass sie keine Kraft hatte und nicht mehr zeitgemäß war. Wie lässt sich das mit dem häufigen Opfern vereinbaren? Nicht nur, sagt er, zeige sich aus ihren häufigen Opfergaben, dass sie schwach seien und keinen Nutzen bringen, sondern auch aus der Tatsache, dass Gott sie nicht als fruchtlos und nutzlos anerkenne. Dasselbe kommt an einer anderen Stelle zum Ausdruck, wenn es heißt: „Denn du willst kein Opfer, ich würde es geben“ (Psalm 50,18). Von hier aus ist klar, dass er sie nicht will. Wie kommt es, dass Er sowohl nicht will als auch begehrt und gleichzeitig stark begehrt? Das Gleiche muss hier gesagt werden. „Durch diesen Willen sind wir geheiligt“; und wie wir „geheiligt“ werden, erklärt er selbst und fügt hinzu: „durch die einzige Opfergabe des Leibes Jesu Christi. Und jeder Priester steht täglich im Dienst und bringt viele Male die gleichen Opfer.“ Stehen ist charakteristisch für denjenigen, der dient; Daher ist das Sitzen charakteristisch für denjenigen, dem gedient wird: „Er aber, der ein einziges Opfer für die Sünden dargebracht hatte, setzte sich für immer zur Rechten Gottes und wartete dann, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gemacht wurden. Denn er allein hat durch sein Opfer die Geheiligten für immer vollkommen gemacht. Davon bezeugt uns auch der Heilige Geist“ (Hebräer 10,12-15). Nachdem er gesagt hat, dass (Opfer) nicht mehr dargebracht werden, was er aus der Heiligen Schrift und nicht aus der Heiligen Schrift bestätigt, indem er das prophetische Sprichwort präsentiert: „Weder Schlachtopfer, noch Opfergabe, noch Brandopfer, noch Opfer für die Sünde, die nach dem Gesetz dargebracht werden, habt ihr weder gewollt noch gewollt“, sagt er nun, dass Gott die Sünden bereits vergeben hat. Lasst uns nicht zu seinen Feinden gehören; und seine Feinde sind nicht nur diejenigen, nämlich Ungläubige und Juden, sondern auch diejenigen, deren Leben voller Unreinheit ist: „Die fleischliche Gesinnung ist Feindschaft gegen Gott; denn sie unterwerfen sich dem Gesetz Gottes nicht und können es auch nicht“ (Röm 8,7). Nun, was sagen Sie, ist das nicht ein Vorwurf? Vorwurf, und zwar ein starker: Ein böser Mensch kann sich nicht unterwerfen, solange er wütend ist; aber er kann Buße tun und gut werden. 2. Lasst uns fleischliche Weisheit ablehnen. Und welche sind fleischlich? Diejenigen, die den Körper mästen und erfreuen, aber der Seele Schaden zufügen, wie zum Beispiel: Reichtum, Luxus, Ruhm, fleischliche Liebe; das alles betrifft das Fleisch. Lieben wir nicht die Zunahme des Reichtums, sondern streben wir immer nach Armut; Sie ist ein großer Segen. Aber, sagen Sie, macht es einen Menschen gedemütigt und bemitleidenswert? Das ist es, was wir brauchen, denn es bringt uns großen Nutzen. „Armut“, sagt der Weise, „demütigt den Menschen“ (Spr. 10,4); auch Christus (sagt): „Selig sind die Armen im Geiste ...“ (Matthäus 5,3). Trauern Sie, weil Sie auf dem Weg zur Tugend stehen? Wussten Sie nicht, dass sie (Armut) uns großen Mut verleiht? Aber Sie sagen: „Die Weisheit der Armen wird verachtet“ (Prediger 9,16); und an anderer Stelle heißt es: „Gib mir weder Armut noch Reichtum“ (Spr. 30,8); und auch: Nimm mich aus dem „Ofen des Leidens“ (Jes. 48:10). Können Armut oder Reichtum böse sein, wenn „Armut und Reichtum vom Herrn kommen“ (Sir. 11:14)? Erkennen Sie, welche Kühnheit Armut verleiht? Der Reiche ist ein Sklave; er ist Verlusten ausgesetzt und stellt eine Chance für jeden dar, der ihm Schaden zufügen will; Wer nichts hat, fürchtet sich vor nichts (Eigentumsentzug), weder bei öffentlicher Versteigerung noch durch Gerichtsurteil. Wenn die Armut jemanden der Kühnheit beraubte, dann hätte Christus seinen Jüngern nicht die Armut geboten und sie zu einer Aufgabe geschickt, die große Kühnheit erforderte. Der arme Mensch ist ein sehr starker Mensch, von dem er Anstoß nehmen oder Schaden erleiden kann; Aber der reiche Mann ist Angriffen von allen Seiten ausgesetzt, und es passiert ihm, als würde jemand viele lange Seile hinter sich herziehen – jeder kann ihn leicht fangen, aber es ist nicht leicht, einen nackten Mann zu fangen. Das ist, was mit den Reichen passiert: Sklaven, Gold, Felder, viele Dinge zu tun, tausende Sorgen, Umstände, Bedürfnisse – machen ihn für jeden leicht verständlich. Aber die Armen brauchen nicht einmal den König selbst; Wenn er etwas braucht, sind sie überrascht, dass er sich in eine solche Lage gebracht hat, wo er doch hätte reich sein können. Wer ist reich, sagen Sie mir, ist er derjenige, der sich um jeden Tag kümmert, versucht, so viel wie möglich zu sammeln und Angst hat, dass etwas fehlen wird, oder derjenige, der nichts sammelt, in völliger Zufriedenheit lebt und nichts braucht? Tugend und Gottesfurcht, nicht Geld, verleihen Mut; Geld führt auch zur Sklaverei: „Leckerbissen und Geschenke“, sagt (der Weise), „verblenden die Augen der Weisen und wie ein Zaumzeug auf den Lippen wenden sie den Tadel ab“ (Sir. 20,29). Schauen Sie, wie der arme Petrus den reichen Hananias bestrafte. War dieser nicht ein reicher Mann und war dieser nicht ein armer Mann? Aber mit welcher Autorität wendet er sich an ihn und sagt: „Sag mir, für wie viel hast du das Land verkauft?“ Und dieser antwortet schüchtern: „Ja, so viel“ (Apostelgeschichte 5,8). Aber kann ich, sagen Sie, Peter sein? Du kannst auch Peter sein, wenn du aufgeben willst, was du hast; Teile, gib den Armen, folge Christus nach, und du wirst derselbe sein. Wie, sagen Sie, hat er Wunder gewirkt? Aber sagen Sie mir: War es das, was Petrus so großartig machte, oder war es die Kühnheit, die er sich im Laufe des Lebens angeeignet hatte? Hören Sie nicht, dass Christus sagt: „Freue dich nicht, dass die Geister dir unterworfen sind“ (Lukas 10:20); und noch einmal: „Wenn du vollkommen sein willst, geh hin, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen; und du wirst einen Schatz im Himmel haben“ (Matthäus 19,20–21)? Hören Sie auch, was Petrus sagt: „Ich habe weder Silber noch Gold; und was ich habe, gebe ich euch“ (Apostelgeschichte 3,6); Wer also Gold und Silber hat, hat diese nicht. Warum, sagen Sie, haben viele weder das eine noch das andere? Weil sie nicht freiwillig arm sind; und diejenigen, die sich freiwillig für die Armut entscheiden, haben alle Segnungen. Wenn sie die Toten nicht auferwecken und die Lahmen nicht heilen, dann haben sie das Wichtigste: Sie haben Freimut vor Gott und werden am nächsten Tag die gesegneten Worte hören: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters“ – was gibt es Besseres als das? - „Erbe das Reich, das dir von Grundlegung der Welt an bereitet ist. Denn ich war hungrig, und du hast mir zu essen gegeben; ich war durstig, und du hast mir zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und du hast mich angenommen; ich war nackt, und du hast mich bekleidet; ich war krank, und du hast mich besucht; ich war im Gefängnis, und du bist zu mir gekommen“ (Matthäus 25,34-36). Lasst uns Habsucht vermeiden, damit wir das Himmelreich empfangen können; Lasst uns die Armen speisen, damit wir Christus speisen können, damit wir Miterben mit ihm werden in Christus Jesus, unserem Herrn, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Herrschaft und Ehre sei, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: