Беседа 18

Židům 10:8–13. Poté, co nejprve řekl, že „ani oběť, ani oběť, ani zápalnou oběť, ani oběť za hřích, které se přinášejí podle zákona, jsi si nepřál ani neřešil“, pak dodal: „Hle, přicházím, abych činil tvou vůli, Bože. Zruší první za účelem vytvoření druhého. Právě touto vůlí jsme posvěceni jednorázovou obětí těla Ježíše Krista. A každý kněz stojí ve službě každý den a opakovaně přináší stejné oběti, které nikdy nemohou odstranit hříchy. Když přinesl jednu oběť za hříchy, usedl navždy po Boží pravici a čekal, až budou jeho nepřátelé položeni jako podnož jeho nohou. Aby neříkali: mohli jsme se Bohu líbit i bez této oběti (Kristovy), - Počkal, až se oběti samy odhalí, a pak už přišel, protože „ani oběť,“ říká, „ani obětování...“ Nechtěl jsi. Tím vše zavrhl, a když řekl obecně, říká také zvláště: „...nezavázali jste se přijímat zápalné oběti ani oběti za hřích, které se přinášejí podle zákona“. Všechno ostatní byla oběť kromě obětí. "Potom dodal: Hle, přicházím, abych činil tvou vůli, Bože." O koho jde? Nikdo jiný než Kristus. Právě když řekl výše na adresu mladých vdov, že „upadají do přepychu v odporu ke Kristu“ (1 Tim 5:11), pak říká: „Přeji si, aby se mladé vdovy vdávaly a rodily děti.“ Tak i zde (Bůh) zavedl oběti z blahosklonnosti; ale původně nebylo Jeho vůlí, aby se přinášely oběti. Takže o smrti říká: "Chci smrt bezbožných? ...Není to tak, že by se měl odvrátit od svých cest a žít?" (Ez 18:23) a na jiném místě říká, že to nejen chce, ale také silně touží (Ez 18:30), i když si oba (zřejmě) odporují, protože silná touha je intenzivní touha. Znovu to potvrzuje svědectvím Písma: „Svědčí nám o tom i Duch svatý,“ říká; neboť je řečeno: Toto je smlouva, kterou s nimi uzavřu po oněch dnech, praví Hospodin: Své zákony vložím do jejich srdcí a napíšu je do jejich mysli a na jejich hříchy a jejich nepravosti již nebudu vzpomínat. A kde je odpuštění hříchů, není třeba za ně obětovat.“ ( Hebr. 10:15–18 ). Takže (Bůh) odpustil hříchy, když dal (novou) smlouvu; a dal tuto smlouvu za oběť (Krista). Jestliže pro tuto jednu oběť odpustil hříchy, není potřeba další. "...Navždy se posadil po Boží pravici a čekal pak...". Proč je toto zpomalení? Ano "...dokud nebudou jeho nepřátelé položeni za podnož jeho nohou. Neboť jednou obětí navždy zdokonalil ty, kdo jsou posvěceni." Ale možná někdo řekne: proč je hned nepoložil? Kvůli věrným, kteří se museli narodit a znovuzrodit. A kde je vidět, že budou položeny? Ze skutečnosti, že se „posadil“. Zde (apoštol) znovu připomíná svědectví, které říká: „dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvých nohou“; a jeho nepřátelé jsou Židé. Dále poté, co řekl: „Dokud nebudou jeho nepřátelé položeni jako jeho podnoží“ – a (tito nepřátelé) se velmi vzbouřili – vyjadřuje vše, co následuje o víře. Kdo jsou jeho nepřátelé, když ne všichni nevěřící, také démoni? Ve skutečnosti nejen Židé. A aby vyjádřil nejvyšší stupeň jejich podřízenosti, neřekl: „poddat se“, ale „bude položen“ pod Jeho nohy. Nebuďme mezi Jeho nepřáteli; a Jeho nepřáteli nejsou jen ti, t. j. nevěřící a Židé, ale i ti, jejichž život je plný nečistoty: „tělesná mysl je nepřátelstvím proti Bohu, neboť se nepodřizují Božímu zákonu, ani nemohou“ (Řím. 8:7), No, co říkáte, není to výtka? Výčitka a silná: zlý člověk, když se hněvá, nemůže se podřídit; ale může činit pokání a stát se dobrým. 2. Odmítněme tělesnou moudrost. A které jsou tělesné? Takové, které tloustnou a těší tělo, ale způsobují škodu na duši, jako například: bohatství, přepych, sláva, tělesná láska; to vše se týká masa. Nemilujme nárůst bohatství, ale vždy hledejme chudobu; je velkým požehnáním. Ale říkáte, dělá to člověka poníženého a politováníhodného? To je to, co potřebujeme, protože nám to přináší velký užitek. „Chudoba,“ říká Moudrý, „pokořuje člověka“ (Přísl. 10:4); také Kristus (říká): „Blahoslavení chudí v duchu...“ (Matouš 5:3). Truchlíš, protože stojíš na cestě vedoucí ke ctnosti? Copak nevíš, že nám to (chudoba) dodává velkou odvahu? Ale říkáte: „Moudrost chudých je pohrdána“ (Kaz 9:16); a na jiném místě je řečeno: „Nedávejte mi chudobu ani bohatství“ (Přísl. 30:8); a také: vezmi mě z „pece utrpení“ (Iz. 48:10), Může být chudoba nebo bohatství zlé, když „chudoba a bohatství jsou od Pána“ (Sir. 11:14)? To bylo řečeno ve starém zákoně, kdy bylo bohatství považováno za velmi důležité a chudoba byla opovrhována, jedno bylo prokletím a druhé požehnáním. Ale teď už to tak není. Vidíte, jakou smělost chudoba dodává? Bohatý je otrok; je vystaven ztrátám a představuje příležitost pro každého, kdo mu chce ublížit; kdo nic nemá, ničeho se nebojí (zbavení majetku) ani ve veřejné dražbě, ani verdiktem soudu. Kdyby chudoba připravila člověka o smělost, pak by Kristus svým učedníkům nepřikázal chudobu a poslal by je k úkolu, který vyžadoval velkou smělost. Chudák je velmi silný člověk, odkud se může urazit nebo utrpět újmu; ale boháč je otevřený útoku ze všech stran a děje se mu to samé, jako by za sebou někdo vláčel spoustu dlouhých provazů – každý ho snadno chytí, ale nahého člověka není snadné chytit. To je to, co se děje s bohatými: otroci, zlato, pole, mnoho věcí, které je třeba dělat, tisíce starostí, okolností, potřeb - udělejte ho snadno srozumitelným pro každého. 3. Ať tedy nikdo nepovažuje chudobu za příčinu hanby. Před ctností je veškeré bohatství vesmíru horší než špína, méně než sláma. Usilujme o to, chceme-li vstoupit do království nebeského. „Prodej,“ řekl (Hospodin), „svůj majetek a rozdej jej chudým, a budeš mít poklad v nebi“ (Matouš 19:21); a znovu: „Pro bohatého je těžké vejít do království nebeského“ (Matouš 19:23). Vidíte, že je vůbec nutné hledat (chudobu), když žádná není? To je takové požehnání! Je průvodkyní na cestě vedoucí do nebe, pomazáním pro válčení, velkou a podivuhodnou školou, bezpečným přístavem. Ale říkáš, potřebuji hodně a nechci od nikoho přijímat almužnu? V tomto ohledu jsou bohatí nižší než vy. Možná žebráte o jídlo; a bezostyšně (žádá) bezpočet věcí ze žádostivosti. Bohatí potřebují hodně. Co říkám: v mnoha? Často i v lidech, kteří jsou sami sebe nehodní; například: často potřebují válečníky a otroky. Ale chudí nepotřebují ani samotného krále; když něco potřebuje, diví se, že se dostal do takové pozice, když mohl být bohatý. Ať tedy nikdo neobviňuje chudobu jako příčinu bezpočtu zla a ať nikdo neodporuje Kristu, který to nazval dokonalostí ctnosti, když řekl: „chceš-li být dokonalý“ (Matouš 19:21). Vyjadřoval to slovy, projevy a činy, učil prostřednictvím svých učedníků. Hledejme chudobu; ona je největším požehnáním pro pozorné. Možná jsou proti tomu někteří posluchači zaujatí. Snadno věřím: tato nemoc je u mnoha lidí tak silná a síla bohatství je tak velká, že mnozí nesnesou, aby se jí zříkali i slovy a zacházeli s ní s předsudky. Nechť je taková myšlenka odstraněna z duše křesťana; Není nikdo bohatší než člověk, který si chudobu zvolil dobrovolně a dobrovolně. je to tak? Potvrzuji to, a pokud chcete, vysvětlím, že ten, kdo si dobrovolně zvolil chudobu, je bohatší než sám král. Potřebuje hodně, stará se a bojí se, že na podporu armády nebude nouze; ale tenhle má všeho dostatek, ničeho se nebojí, a pokud se bojí, tak ne v takové míře.