Беседа 17

Hebräer 9:24–26. Denn Christus ist nicht in ein mit Händen geschaffenes Heiligtum eingegangen, das nach dem Bilde des Wahren gebaut ist, sondern in den Himmel selbst, um nun vor dem Angesicht Gottes für uns zu erscheinen, und nicht, um sich viele Male darzubringen, wie der Hohepriester jedes Jahr mit dem Blut anderer in das Heiligtum eintritt; sonst hätte Er seit Anbeginn der Welt viele Male leiden müssen; Einst, gegen Ende der Jahrhunderte, schien er die Sünde durch sein Opfer zu vernichten. 1. Die Juden erhoben sich in der Kirche und in der Stiftshütte sehr; Deshalb sagten sie: „Hier ist die Kirche des Herrn, die Kirche des Herrn, die Kirche des Herrn“ (Jer 7,4). Nirgendwo auf der Erde wurde ein solcher Kirche gebaut, weder wegen seiner Kostbarkeit noch wegen seiner Schönheit oder wegen irgendetwas anderem, weil Gott, nachdem er befohlen hatte, ihn zu bauen, befohlen hatte, dass er mit großer Pracht gebaut werden sollte, und die Juden selbst neigten mehr zum Physischen und hingen mehr am Physischen. Es hatte vergoldete Steine ​​in seinen Wänden, worüber jeder aus dem zweiten Buch der Könige und aus dem Buch Hesekiel erfahren kann und wie viele Talente Gold dafür ausgegeben wurden. Der Bau des zweiten (Kirche) war in Schönheit und allem anderen noch brillanter. Und das nicht nur, weil er wertvoll war, sondern auch, weil er allein war. Seine Schönheit zog jeden an, denn Menschen kamen von allen Enden der Welt, aus Babylonien und Äthiopien, dorthin. Lukas drückt dies in der Apostelgeschichte aus, wenn er sagt: „Es waren aber in Jerusalem Juden, fromme Leute, aus allen Nationen unter dem Himmel.“ Parther und Meder und Elamiter und die Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadokien, Pontus und Asien, Phrygien und Pamphylien, Ägypten und den an Zyrene angrenzenden Teilen Libyens und denen, die aus Rom kamen ...“ (Apostelgeschichte 2:5, 9-10). So kamen Menschen aus der ganzen Welt dorthin und die Herrlichkeit dieses Kirche war großartig. Was macht Paulus? Was er in Bezug auf die Opfer getan hat, tut er auch hier; So wie er ihnen den Tod Christi gegenüberstellte, so stellt er hier den gesamten Himmel der Kirche gegenüber. Aber nicht nur das zeigt den Unterschied, sondern auch die Tatsache, dass unser Priester Gott näher ist: „um zu erscheinen“, fügt er hinzu, „vor dem Angesicht Gottes.“ Damit beweist er die Bedeutung der Materie nicht nur durch den Himmel, sondern auch durch den Eingang selbst – denn nicht nur durch Vorbilder wie hier, sondern er sieht dort Gott (Christus) selbst. Erkennst du, dass all die demütigenden Dinge über ihn wegen seiner Herablassung gesagt wurden? Ist es dann verwunderlich, dass (Paulus) ihn als Fürsprecher wie einen Hohepriester vorstellt? „Denn Christus ist nicht in ein Heiligtum eingegangen, das mit Händen gemacht ist und nach dem Bild des Wahren gebaut ist, sondern in den Himmel selbst, um nun vor dem Angesicht Gottes für uns zu erscheinen, und nicht“, sagt er, „um sich viele Male zu opfern, wie der Hohepriester jedes Jahr mit dem Blut anderer in das Heiligtum eintritt.“ Das ist also die Wahrheit, und das sind Typen; Dieser Kirche war dem Himmel des Himmels nachempfunden. Aber was sagst du? Wenn Er nicht in den Himmel gekommen wäre, wäre Er, der überall existiert und alles erfüllt, wirklich nicht (vor dem Angesicht Gottes) erschienen? Es ist offensichtlich, dass dies alles über sein Fleisch gesagt wird. „Jetzt zu erscheinen“, sagt er, „für uns vor dem Angesicht Gottes.“ Was bedeutet „für uns“? Er sei mit einem Opfer eingetreten, das den Vater besänftigen könne, sagt er. Wofür, sag es mir? War Er ein Feind (Gottes)? Unter den Engeln gab es Feinde Gottes, aber Er war kein Feind. Und dass die Engel Feinde waren, hören Sie, was (der Apostel) dazu sagt: „Damit er durch ihn alles mit sich selbst versöhnen konnte, indem er durch ihn befriedete, durch das Blut des Kreuzes, sowohl das Irdische als auch das Himmlische“ (Kol. 1,20). Daher wird zu Recht gesagt, dass er in den Himmel kam, „um jetzt für uns in der Gegenwart Gottes zu erscheinen“, aber für uns. „Sich nicht viele Male zu opfern, wie der Hohepriester jedes Jahr mit dem Blut anderer in das Heiligtum eingeht.“ Großer Unterschied! Christus selbst ist sowohl Opfer als auch Priester. „Sonst“, sagt er, „hätte er seit Anbeginn der Welt viele Male leiden müssen.“ Hier offenbart er ein bestimmtes Dogma: Wenn er, wie er sagt, viele Male Opfer bringen müsste, müsste er viele Male gekreuzigt werden. „Eines Tages, am Ende aller Zeiten, wird er es tun.“ Warum – „bis zum Ende der Jahrhunderte“? Nach vielen Sünden; Wenn das alles am Anfang passiert wäre und niemand geglaubt hätte, dann wäre die Arbeit zum Aufbau der Wirtschaft nutzlos geblieben; Christus musste kein zweites Mal sterben, um diesen Mangel zu beheben; Als im Laufe der Zeit eine Vielzahl von Sünden auftauchten, erschien Er zur richtigen Zeit. Dasselbe (der Apostel) sagt an anderer Stelle: „Als die Sünde überströmte, da wurde die Gnade umso überströmender“ (Röm 5,20). „Und wie es den Menschen bestimmt ist“, sagt er, „einmal zu sterben und dann zu richten, so wird Christus, der sich einst als Opfer dargebracht hat, um die Sünden vieler wegzunehmen, ein zweites Mal erscheinen, nicht zur Sühne der Sünde, sondern zur Erlösung derer, die auf ihn warten“ (Hebräer 9,27-28). 2. Nachdem er bewiesen hat, dass es nicht notwendig war, viele Male zu sterben, zeigt (der Apostel) nun, warum er einmal gestorben ist. „Männer“, sagt er, „sind dazu bestimmt, einmal zu sterben.“ Er starb also einmal für alle Menschen. Warum sterben wir nicht schon denselben Tod? Wir sterben, bleiben aber nicht darin; und das bedeutet nicht, zu sterben. Die Macht des Todes und des wahren Todes besteht darin, dass der Verstorbene keine Möglichkeit mehr hat, ins Leben zurückzukehren; Wenn er nach dem Tod zum Leben erwacht und ein besseres Leben führt, dann ist dies kein Tod, sondern ein Entschlafen. Der Tod könnte jeden behalten; Deshalb ist Christus gestorben, um uns zu befreien. „So auch Christus, der sich einst als Opfer dargebracht hat (Herrlichkeit – „dargebracht“)“ (Hebräer 9,28). Von wem wurde „angeboten“? Offensichtlich, natürlich. Hier zeigt Er in Ihm nicht nur einen Priester, sondern auch eine Gabe und ein Opfer; dann fügt er den Grund hinzu, warum Er „kam“. „Einmal hat er sich selbst geopfert“, sagt er, „um die Sünden vieler wegzunehmen.“ Warum sagte er „viele“ und nicht „alle“? Weil nicht jeder glaubte. Er starb für alle, um alle zu retten, soweit von Ihm abhängig war – Sein Tod war mächtig, um alle vor der Zerstörung zu retten – aber Er „nahm die Sünden“ nicht aller weg, weil sie es selbst nicht wollten. Was bedeutet es: „Sünden wegnehmen“? So wie wir bei der Opfergabe, die wir darbringen, auch Sünden opfern, wenn wir sagen: Vergib uns die Sünden, die wir freiwillig oder unfreiwillig begangen haben, d. h. zuerst erwähnen wir sie und bitten dann um Erlaubnis – so war es hier. Wann hat Christus das getan? Hören Sie, wie er selbst sagt: „Und für sie weihe ich mich“ (Johannes 17,19). So trug er Sünden: Er nahm sie von den Menschen und erhob sie zum Vater, nicht um ein Urteil über sie zu verkünden, sondern um zu vergeben. „Beim zweiten Mal“, sagt er, „wird er nicht zur Reinigung der Sünde erscheinen, sondern für diejenigen, die auf seine Erlösung warten.“ Was bedeutet es: „nicht zur Reinigung der Sünde“? Nicht um Sünden wegzunehmen, und nicht für Sünden wird er ein anderes Mal kommen, um erneut zu sterben; Er ist kein einziges Mal gestorben, weil er sterben musste. Warum wird er „erscheinen“? Um zu bestrafen, sagt er; Er drückt dies jedoch nicht (direkt), sondern mit Freude aus: „Nicht zur Reinigung der Sünde, sondern für diejenigen, die auf die Erlösung durch ihn warten“, da für ihre Errettung keine Opfer mehr erforderlich sind, sondern dafür Werke erforderlich sind. „Wir haben einen Schatten der künftigen guten Dinge“, sagt er, „und nicht das eigentliche Abbild der Dinge“ (Hebräer 10,1), d. h. nicht die wahre Wahrheit. So wie in der Malerei beim Skizzieren der Zeichnung eine Art Schatten entsteht, und wenn die Farben aufgetragen und Farben hinzugefügt werden, entsteht ein Bild – so war es mit dem Gesetz. „Das Gesetz hat einen Schatten zukünftiger Vorteile und nicht das eigentliche Bild der Dinge“, d. h. Opfer, Vergebung (von Sünden). Für jeden Sommer: „Mit den gleichen Opfern, die jedes Jahr ständig dargebracht werden, kann er diejenigen, die mit ihnen kommen, niemals vollkommen machen. Sonst würden sie aufhören, sie zu bringen, weil diejenigen, die das Opfer darbringen, nach ihrer Reinigung kein Bewusstsein mehr für Sünden hätten. Aber durch Opfer werden wir jedes Jahr an die Sünden erinnert, denn das Blut von Stieren und Ziegen kann die Sünden nicht zerstören. Deshalb sagt Christus, als er in die Welt kam,: „Du hast keine Opfer und Opfergaben gewünscht, sondern du hast einen Körper dafür vorbereitet.“ Mir. Brandopfer und Sündopfer gefallen Dir nicht. Dann sagte ich: „Siehe, ich komme, um Deinen Willen zu tun, o Gott.“ Er schafft das Erste ab, um das Zweite zu etablieren“ (Hebr 10,1–9). Sehen Sie noch einmal, welche Fülle (in der Rede des Apostels) vorhanden ist? Dieses Opfer, sagt er, ist eines, aber es gibt viele; Deshalb waren sie nicht stark, weil es viele von ihnen gab. 3. Sagen Sie mir tatsächlich, warum waren viele Opfer nötig, wenn eines genügte? Die Vielzahl der Opfer und die Tatsache, dass sie ständig dargebracht wurden, zeigt, dass sie (die Opfer) nie gereinigt haben. So wie ein Medikament, wenn es stark ist, der Gesundheit zuträglich ist und jede Krankheit zerstören kann, bei einmaliger Anwendung alles bewirkt; Allein die Tatsache, dass es alles erreicht, nachdem es einmal angewendet wurde und dann nicht mehr angewendet wird, zeigt seine Kraft, und die Tatsache, dass es nicht mehr angewendet wird, ist eine Folge seiner Wirkung; wenn es kontinuierlich angewendet wird, dann ist das ein klares Zeichen dafür, dass es keine Kraft hat – denn der Vorteil des Arzneimittels besteht darin, dass es nur einmal und nicht oft angewendet wird – und genau hier ist es so. Genauso verhält es sich mit dem Himmel und der Stiftshütte: Es war ihm ein ähnliches Bild – da es heilig war –, aber seine Kraft und alles andere waren nicht dasselbe. Was bedeutet es: „Er schien die Sünde durch sein Opfer zu zerstören“? Was bedeutet „zur Zerstörung“? Diese. Schande; Die Sünde hat keine Kühnheit mehr, weil sie beschämt wird. Wie? Er hätte eine Strafe erreichen sollen (Menschentod), aber er hat sie nicht erreicht und er selbst hat Gewalt erlitten; Als er alle vernichten wollte, wurde er selbst vernichtet. „Er erschien durch sein Opfer“, sagt er, „das heißt, er erschien Gott und erschien vor ihm.“ Denken Sie also nicht, dass der Priester, wenn er jedes Jahr viele Male Opfer brachte, dies einfach und nicht aus Schwäche getan hat. Wenn nicht aus Schwäche, warum wurde dies dann getan? Wenn es keine Wunden gäbe, wären keine Medikamente nötig. Aus diesem Grund, sagt der Apostel, sei es geboten, ständig Opfer darzubringen – wegen der Schwäche und als Erinnerung an die Sünden. Na und? Bringen wir nicht jeden Tag etwas mit? Wir bringen Opfer dar, aber wir erinnern uns an seinen Tod, und dieses Opfer ist eines, nicht viele. Wie einer und nicht viele? Damit es einmal geopfert wurde, wie das, was im Allerheiligsten geopfert wurde. Das war ihr Prototyp, und dieses ist ihr Abbild. Wir bringen ständig dasselbe Lamm, nicht heute eines und morgen ein anderes, sondern immer dasselbe. Es gibt also nur ein Opfer. Obwohl es an vielen Orten angeboten wird, gibt es wirklich viele Christusstatuen? Nein, es gibt überall einen Christus, sowohl hier als auch dort vollständig, seinen einen Leib. Und so wie Er, der an vielen Orten dargebracht wird, ein einziger Körper und nicht viele Körper ist, so ist auch das Opfer ein einziger. Er ist unser Hohepriester, der das Opfer gebracht hat, das uns reinigt; Wir bringen es jetzt auch, damals wurde es gebracht, ist aber nicht knapp geworden. Dies geschieht in Erinnerung an das, was damals geschah: „Tut dies“, heißt es, „zu meinem Gedächtnis“ (Lukas 22,19). Kein weiteres Opfer wie der Hohepriester jener Zeit, sondern wir bringen ständig dasselbe dar; oder besser gesagt, wir erinnern uns an das Opfer. Wenn natürliche Eigenschaften pervertiert sind, sind es dann nicht noch viel mehr moralische Eigenschaften? Sie verbringen vierzig Tage damit, die Gesundheit Ihrer Seele wiederherzustellen, oder vielleicht nicht einmal vierzig, und denken daran, Gott zu besänftigen? Sag mir, ich frage dich, kommt bei den Olympischen Spielen nicht ein Herold heraus und schreit mit lauter und starker Stimme: Kann irgendjemand diesem Mann etwas vorwerfen, ist er kein Sklave, ist er kein Dieb, ist er nicht unmoralisch? - Obwohl diese Leistungen nicht spiritueller oder moralischer Natur sind, sondern körperliche Stärke erfordern? Wenn dort, wo körperliche Leistungen erbracht werden, die Moral sorgfältig geprüft wird, dann ist dies umso notwendiger hier, wo die gesamte Leistung der Seele gehört. Vor uns steht nun also ein Herold, der nicht jedermanns Kopf berührt und zieht, sondern plötzlich den inneren Kopf eines jeden berührt; er ruft nicht äußere Ankläger auf, sondern jeden gegen sich selbst; sagt nicht: Niemand kann dieser Person die Schuld geben, aber was? – Macht sich da niemand Vorwürfe? Wenn er sagt: „Heilig den Heiligen“, sagt er: Wenn jemand nicht heilig ist, sollst du dich nicht nähern. Er sagt nicht nur: rein von Sünden, sondern: heilig; und was einen heilig macht, ist nicht nur die Vergebung der Sünden, sondern auch das Einströmen des Geistes und die Fülle guter Taten. Ich möchte nicht nur, sagt er, dass du von Unreinheit gewaschen wirst, sondern auch, dass du weiß und schön bist. Wenn der babylonische König unter den Gefangenen prominente und schöne junge Männer auswählte (Dan 1,4), wie viel mehr sollten dann wir, die am königlichen Tisch stehen, eine schöne Seele haben, Goldschmuck, saubere Kleidung, königliche Schuhe, ein schönes Gesicht der Seele, gekleidet in diesen Goldschmuck und umgürtet mit der Wahrheit. Solch einer möge fortfahren und die königlichen Gefäße berühren. Und wenn jemand, in Lumpen gekleidet, schmutzig und staubig, das königliche Mahl beginnen will, dann ist bekannt, was auf ihn zukommt, und vierzig Tage werden nicht ausreichen, um die in der gesamten (vergangenen) Zeit begangenen Sünden abzuwaschen. Wenn die Gehenna dafür nicht ausreicht, obwohl sie ewig ist – und dafür ist sie ewig –, dann umso mehr eine so kurze Zeit. Schließlich zeigen wir keine starke, sondern schwache Reue. Wenn Sie einen Mann sehen, der begehrlich ist und über großen Reichtum verfügt, richten Sie Ihren Blick nicht dorthin: Es ist Schmutz, Rauch, schlechte Dämpfe, Dunkelheit, großes Gedränge, ruhelose Erschöpfung. Siehst du einen Menschen, der Tugenden praktiziert, mit seinen eigenen zufrieden ist, auf dem breiten Weg des Friedens steht, sich hier um nichts beklagt oder sich Sorgen macht – halte (dein Auge) auf ihm, lenke ihn dorthin, und du wirst ihn viel besser und heller machen, indem du ihn nicht mit irdischen Blumen, sondern mit den Blumen der Tugend, der Keuschheit, der Sanftmut und all den anderen erfreust. Nichts beunruhigt unser Auge mehr als ein schlechtes Gewissen: „Mein Auge ist beunruhigt“, sagt (der Psalmist), „vor Zorn“ (Synode: „mein Auge ist verdorrt vor Kummer“) (Psalm 6,8); Nichts verdunkelt es mehr. Befreie ihn von diesem Übel, und du wirst ihn rein und stark machen, immer voller guter Hoffnungen.