Беседа 16

Јеврејима 9:15–18. И зато је Он посредник новог завета, да би Његовом смрћу, која је била за искупљење од злочина почињених у првом савезу, позвани у вечно наслеђе добили обећање. Јер где постоји тестамент, потребно је да следи смрт оставиоца, јер тестамент важи и после умрлог: нема снагу када је оставилац жив. Зашто први савез није успостављен без крви? 1. Пошто је вероватно било много малодушних људи који, посебно зато што је Христос умро, нису веровали Његовим обећањима, Павле, желећи да одлучно оповргне такво мишљење, износи пример позајмљен из општег обичаја. Каква је ово (обичајна)? Зато, каже, морате бити сигурни. Зашто? Јер тестаменти су пуноважни и добијају снагу не за живота оставилаца, већ после њихове смрти. Зато он свој говор почиње овако: „Он је“, каже, „посредник новог савеза“. Тестамент се саставља последњег дана пре смрти. Ово оставља неке наследнике, а друге разбаштињује. Тако овде, за наследнике, Христос каже: „Оче, које си ми дао, хоћу да буду са мном где сам ја“ (Јн. 17,24); и опет, о онима који су разбаштињени, послушајте шта Он каже: „Не молим се за свакога, него за оне који верују у Мене преко њихове речи 11. У тестаменту постоји један који се односи на оставиоца и онај који се односи на примаоце тестамента, и наводи шта треба да добију и шта треба да раде. Тако је и овде: после безбројних обећања (Христос) им нуди заповест: „Нову заповест“, каже: „Дајем вам“ (Јн. 13:34). Такође: тестамент мора имати сведоке; и слушајте поново шта Он каже: „Ја сам сведочим за себе, и Отац који ме посла сведочи за мене“ (Јн. 8,18); такође о Утешитељу каже: „Он ће сведочити о себи. Ја“ (Јован 15:26); и пославши дванаесторицу апостола, рекао је: „сведочите пред Богом“ (Јован 15:17; 1. Тим. 5:21). „И зато је Он“, каже (Павле), „посредник новог савеза“. Шта значи „постоји посредник“? Заступник није господар ствари, чији је посредник; ствар је у себи, а посредник је у себи. На пример: у браку постоји посредник, али он није младожења, већ само онај који помаже особи која ступа у брак. Тако је овде. Син је постао посредник између Оца и нас. Отац није хтео да нам остави ово наследство; Он се разгневио на нас и био незадовољан на нас, као на оне који су отишли ​​од Њега; (Син) је постао посредник између нас и Њега и молио Га. И погледајте како је Он постао посредник: узео је на Себе оптужбу и оправдање, пренео нам (вољу) Очеву, и при том претрпео смрт. Увредили смо (Бога) и требало је да умремо, али Он је умро за нас и учинио нас достојним завета. Тако је завет постао чврст, пошто се више није склапао са недостојнима. У почетку Бог склопи завет са нама, као Отац са својом децом; али када смо постали недостојни, онда је требало да буде не завет, него казна. Зашто сте, вели (апостол), по закону узвишени? Он нас је довео у такво стање греха да никада нисмо могли бити спасени; Да Господ наш није умро за нас, закон нам не би ништа помогао, јер је био слаб. Међутим, он то доказује не само општим обичајем, већ и догађајима из Старог Завета, који би посебно могли да утичу на њих. Али, рећи ће, ту нико није умро: како је тај (завет) успостављен? Потпуно исто. Како? И има крви, као што има крви и овде. Немојте се чудити што то није Христова крв; тамо је био прототип; Зато (апостол) каже: „Зашто први савез није успостављен без крви. Шта значи „било одобрено“? Постао јак и успостављен. „На исти начин“, дакле, каже он, био је потребан прототип и завета и смрти. 2. Али зашто је, реци ми, пошкропљена књига завета? „Јер Мојсије, изговоривши све заповести по закону пред свим народом, узе крв бикова и јараца са водом и скерлетном вуном и исопом, и пошкропи и саму књигу и сав народ, говорећи: „Ово је крв завета који вам је Бог заповедио“ (Јевр. 9:19–20). Све остало је било прототип најпоштенијег времена, што је било са исопом, за шта је коришћено као знак очишћења са водом пошкропио крвљу скинију и све богомоље. И скоро све по закону се чисти крвљу, и без проливања крви нема опроштења“ (Јевр. 9, 21–22). Зашто је рекао: „Да, скоро све“? Зашто сте направили такво ограничење? Јер није било савршеног очишћења и савршеног опроштења грехова, него је било полусавршеног и још много мањег; и овде – „јер ово је Крв Моја“, каже (Господ), „Новог Завета, која се за многе пролива ради опроштења грехова“ (Матеј 26:28). Где је књига која им је очистила душе? Оне су саме биле књиге Новог завета. Где су сервисни бродови? Они сами. Где је табернакул? Опет: себе. „У њима ћу живети“, каже (Бог), „и ходићу у њима“ (2 Кор. 6,16), али овде нема шкропљења ни скерлетном вуном ни исопом. Зашто? Јер ово очишћење није било физичко, него духовно, а ова крв је духовна. Зашто? Јер оно није потекло из тела немих (животиња), него из тела образованог Духом. Овом крвљу нас је пошкропио не Мојсије, него Христос, кроз реч коју је изговорио: „Ово је Крв Моја Новозаветна, која се за многе пролива ради опроштења грехова“. Ова реч, натопљена крвљу уместо исопом, пошкропи све. Тамо је тело очишћено споља, пошто је очишћење било телесно, а овде – духовно очишћење, које улази у душу и чисти, не само шкропећи, него постаје извор у нашим душама. Они који су упућени у мистерије знају о чему говорим. Ту је површина (тела) била пошкропљена, а пошкропљена је поново умивана, и није увек ходала крвава; овде није тако, него се крв меша са самом суштином душе чинећи је јаком и чистом и доводећи је до неописиве лепоте. Тиме (апостол) доказује да је смрт служила не само за потврду, већ и за очишћење. Смрт, а посебно смрт на крсту, изгледала је као нешто погубно; али (апостол) каже да је служило као очишћење, и важно очишћење, и штавише у високим стварима. У ту сврху, односно ради ове крви, и раније су биле жртве; За то су била јагњад, за то је све било. „Стога су слике небеских морале бити очишћене овим, а саме небеске најбоље од ових жртава“ (Јевр. 9:23). Како су то слике неба? И шта он сада назива небеским? Зар није небо? Зар нису анђели? Не, него наши (свети обреди). Наши (свети обреди) су на небу и небески, иако се обављају на земљи. Исто тако, на земљи постоје анђели, али се зову небески; и херувими су се појавили на земљи, али су небески. Шта говорим: јеси ли се појавио? Они су на земљи, као у рају, а ипак су, уз све то, небески. „Наше држављанство је на небу“ (Фил. 3:20), иако живимо овде. „Ови су морали да се очисте слике небеских ствари“, тј. по својој мудрости били смо тамо позвани. „Најнебеске ствари су најбоље од ових жртава. Најбољим се назива најбољим у односу на нешто добро. Сходно томе, слике небеског су такође биле добре. Нису биле лоше, као слике; иначе би било лоше за оно што служе као слике. 3. Дакле, ако смо небески, ако смо примили такво достојанство, онда ћемо се бојати да не останемо на земљи; а и сада, ко хоће, можда и нема на земљи. Бити или не бити на земљи зависи од воље и начина живота. На пример: за Бога кажу да он пребива на небу. Зашто? Не зато што је био затворен на неком месту – нека не буде – и не зато што је земља била лишена Његовог присуства; већ у односу на Његову блискост са анђелима. Дакле, ако смо близу Бога, онда смо на небу. Шта ме брига за небо кад созерцавам Господа небеса, кад и сам постанем небо? „Доћи ћемо к њему“, каже (Господ), „и настанићемо се код њега“ (Јован 14:23). Учинимо своју душу небом. Небо је чисто по природи; не постаје мрачно ни за време олује; онда није оно што мења свој изглед, већ скупљени облаци који га покривају. Небо има сунце; и имамо Сунце правде. Могуће је, рекох, постати као небо; Такође ћу рећи да можете постати чак и бољи од неба. Како? Када ћемо имати Господара сунца. Небо је свуда ведро и светло и не мења се ни за време невремена ни током ноћи; па се томе не треба подвргавати ни за време туга ни за време ђаволских лукавстава, него да останемо чисти и светли. Небо је високо и далеко од земље; И ми ћемо бити такви, одрећи ћемо се земље и уздићи се на ову висину. Како да се одрекнемо земље? Ако размишљамо о небеским стварима. Небо је много више и кише и олује, и нико га не може дохватити; иста ствар, ако хоћемо, може да нам се деси. Чини се да се мења, а ипак се не мења; па ми, иако изгледа да патимо, не треба да будемо подвргнути страдању. Као што за време олује многи не виде лепоту неба и мисле да се променило, али мудри знају да се уопште није променило, тако и о нама, за време туге, многи мисле да смо се променили и да је туга дотакла само наше срце, али мудри знају да нас није дотакла. Будимо небо, уздигнимо се на ову висину, и тада ће нам се људи чинити нимало другачијим од мрава; Мислим не само на сиромашне и богате, него да ли је то војсковођа или краљ, нећемо одатле приметити ни краља ни обичног човека, нећемо разликовати шта је злато, а шта сребро, шта је свилена одећа, а шта пурпур; сви ће нам изгледати као муве када будемо на овој висини; нема буке, нема узбуђења, нема вике. Али како, кажете, човек на земљи може да се уздигне до ове висине? Нећу вам то доказивати само речима, али, ако желите, упознаћу вас са људима који су заиста достигли ову висину. ко је ово? Мислим на Павла и њему сличне, који су живећи на земљи били на небу. Шта да кажем: на небу? Они су били виши од неба и других небеса, и узашли су до самог Бога. „Ко ће нас одвојити“, каже он, „од љубави Божије: невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голотиња, или опасност, или мач“ (Рим. 8:35)? И опет: „не гледамо на оно што се види, него на оно што се не види“ (2. Кор. 4:18). Видите ли како није погледао шта је овде? И да бисте се уверили да је био виши од неба, слушајте како каже: „Јер сам уверен да нас ни смрт ни живот, ни анђели, ни поглаварства, ни силе, ни садашње, ни будуће, ни висина, ни дубина, ни било шта друго у свему створењу, неће моћи одвојити од љубави Божије која је у Христу Исусу, Господу нашем” (Ром 39). 4. Видиш ли како га је мисао, прошавши све, поставила изнад не само ове творевине и ових небеса, него и свих других, ако их је било? Видите ли високи ум? Видите ли шта је стваралац екрана постао када је хтео, проводећи цео живот на тргу? Не, заиста нема препрека - да надмашимо свакога кад год желимо. Ако толико напредујемо у уметностима које су многима веома тешке, онда још више у онима које не захтевају такав рад. Шта је теже, реци ми, како ходати по ужету, као по равном терену, а ходајући по висини, облачити се и свлачити, као да седиш на кревету? Не чини ли нам се ова ствар толико страшна да не желимо ни да је погледамо, али се ужасавамо и дрхтимо при самом погледу на то? Шта је теже, реците ми како да поставите штап на своје лице и, поставите дете на њега, изведете хиљаде (вежби) и забавите публику? Шта је теже од играња лоптицама на мачевима? Шта је теже, реци ми како да истражим морске дубине? И безброј других уметности би се могло навести; али све су оне лакше од врлине и уметности – да се узнесемо на небо ако хоћемо: овде треба само хтети, и све ћеш постићи. Овде је немогуће рећи: не могу – то би значило окривити Творца; уосталом, ако нас је створио неспособне, а ипак нам је заповедио (да то чинимо), онда кривица пада на Њега. Зашто, кажете, многи људи не могу? Зато што не желе. Зашто не желе? Од лењости; а ако хоће, онда наравно да могу. Зато Павле каже: „Желим да сви људи буду као ја“ (1. Кор. 7:7); знао је да свако може бити као он; а да нису могли, он то не би рекао. Да ли желите да будете врли? Само почни. Реците ми: у свим уметностима, када желимо да се бавимо њима, да ли се задовољавамо само жељом, или прелазимо на посао? На пример: неко ко жели да постане кормилар не каже само: хоћу, и задовољи се тиме, већ се хвата за посао. Ко хоће да постане трговац, не каже само: хоћу, већ се баци на посао. Ко хоће да путује, не каже само: хоћу, већ се баци на посао. Тако је у свему: сама жеља није довољна, већ се мора додати и акција. А ти, желећи да се узнесеш на небо, само кажеш: хоћу? Али како сте, приговорите, сами рекли да је сама жеља довољна? Жели заједно са делима, бацити се на посао, активан. Бог нас унапређује и помаже; Само треба да се одлучимо, само треба да се упустимо у то у пракси, само треба да се потрудимо, само треба да имамо духовно расположење, и све ће се десити. А ако спавамо и хрчемо надајући се да ћемо се уздићи на небо, како онда примити небеско наслеђе? Будимо вољни, позивам те, будимо вољни. Зашто сакупљамо све за садашњи живот који ћемо оставити сутра? Трудимо се за врлином, која ће нам бити довољна за цео живот; Непрестано га поштујмо, и добићемо вечне благослове, којих се сви удостојимо, благодаћу и човекољубљем (Господ наш Исус Христос, са Којим Оцу са Духом Светим слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин). Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” „Не молим се само за ове, него и за оне који верују у мене по речи њиховој“ (Јован 17:20). „Не молим се за цео свет, него за оне које си ми дао, јер су Твоји“ (Јован 17:9). Можда ће вас занимати: