Беседа 16

Hebrenjve 9:15–18. Dhe prandaj Ai është ndërmjetësi i besëlidhjes së re, në mënyrë që nëpërmjet vdekjes së Tij, e cila ishte për shëlbim nga krimet e kryera në besëlidhjen e parë, të thirrurit në një trashëgimi të përjetshme të merrnin premtimin. Sepse aty ku ka testament, është e nevojshme që të pasojë vdekja e trashëgimlënësit, sepse testamenti është i vlefshëm pas të vdekurit: ai nuk ka fuqi kur trashëgimlënësi është i gjallë. Pse besëlidhja e parë nuk u vendos pa gjak? 1. Meqenëse ka pasur ndoshta shumë njerëz me zemër të dobët, të cilët, veçanërisht për shkak se Krishti vdiq, nuk u besuan premtimeve të Tij, Pali, duke dashur ta përgënjeshtrojë me vendosmëri një mendim të tillë, paraqet një shembull të huazuar nga zakonet e përgjithshme. Çfarë lloji (zakoni) është ky? Kjo është arsyeja pse, thotë ai, ju duhet të jeni të sigurt. Pse? Sepse testamentet janë të vlefshme dhe fitojnë fuqi jo gjatë jetës së trashëgimlënësve, por pas vdekjes së tyre. Kjo është arsyeja pse ai e fillon fjalimin e tij kështu: "Ai është," thotë ai, "ndërmjetësi i besëlidhjes së re". Testamenti përpilohet në ditën e fundit para vdekjes. Ky testament i bën disa trashëgimtarë dhe i heq të tjerët. Pra, këtu, për trashëgimtarët, Krishti thotë: “Atë, që më ke dhënë, dua që ata të jenë me mua ku jam unë” (Gjoni 17:24); dhe përsëri, për ata që nuk trashëgohen, dëgjoni se çfarë thotë Ai: “Unë nuk lutem për të gjithë, por për ata që besojnë në Mua përmes fjalës së tyre 11. Në një testament ka një që ka të bëjë me trashëgimlënësit dhe një me marrësit e testamentit, dhe ai tregon se çfarë duhet të marrin dhe çfarë duhet të bëjnë. Kështu është këtu: pas premtimeve të panumërta (Krishti) u jep atyre një urdhërim: "Një urdhërim të ri", thotë ai, "Unë ju jap" (Gjoni 13:34). Gjithashtu: testamenti duhet të ketë dëshmitarë; dhe dëgjoni përsëri atë që thotë Ai: “Unë vetë dëshmoj për veten time dhe Ati që më dërgoi dëshmon për mua” (Gjoni 8:18); edhe për Ngushëlluesin thotë: “Ai do të dëshmojë për veten time”. Unë” (Gjoni 15:26); dhe duke dërguar dymbëdhjetë apostujt, Ai tha: “Dëshmoni përpara Perëndisë” (Gjoni 15:17; 1 Tim. 5:21). "Dhe prandaj Ai," thotë (Pali), "është ndërmjetësi i besëlidhjes së re." Çfarë do të thotë "ka një ndërmjetës"? Ndërmjetësi nuk është zot i kauzës, ndërmjetësi i së cilës është ai; çështja është në vetvete, dhe ndërmjetësi është në vetvete. Për shembull: në një martesë ka një ndërmjetës, por ai nuk është dhëndri, por vetëm ai që ndihmon personin që lidh martesë. Pra është këtu. Biri u bë një ndërmjetës midis Atit dhe nesh. Babai nuk donte të na linte këtë trashëgimi; Ai u zemërua me ne dhe ishte i pakënaqur me ne, si ata që ishin larguar prej Tij; (Djali) u bë ndërmjetës midis nesh dhe Tij dhe iu lut Atij. Dhe shikoni se si u bë ndërmjetës: Ai mori mbi Vete akuzën dhe justifikimin, na përcolli (vullnetin e) Atit dhe në të njëjtën kohë vuajti vdekjen. Ne e ofenduam (Zotin) dhe duhej të vdisnim, por Ai vdiq për ne dhe na bëri të denjë për besëlidhjen. Kështu besëlidhja u bë e qëndrueshme, pasi nuk bëhej më me të padenjët. Në fillim Perëndia bëri një besëlidhje me ne, si një Atë me fëmijët e tij; por kur u bëmë të padenjë, atëherë nuk duhej të kishte një besëlidhje, por një dënim. Pse, thotë (apostulli), jeni të lartësuar nga ligji? Ai na solli në një gjendje të tillë mëkati sa nuk mund të shpëtonim kurrë; Nëse Zoti ynë nuk do të kishte vdekur për ne, ligji nuk do të na ndihmonte fare, sepse ishte i dobët. Sidoqoftë, ai e dëshmon këtë jo vetëm me zakonet e përgjithshme, por edhe nga ngjarjet e Dhiatës së Vjetër, të cilat mund t'i prekin veçanërisht ata. Por, ata do të thonë, askush nuk vdiq atje: si u vendos ajo (besëlidhje)? Pikërisht e njëjta gjë. Si? Dhe ka gjak, ashtu siç ka gjak këtu. Mos u habitni që nuk është gjaku i Krishtit; kishte një prototip atje; Prandaj (apostulli) thotë: “Pse besëlidhja e parë nuk u lidh pa gjak”. Çfarë do të thotë "u miratua"? U bë i fortë dhe i vendosur. “Në të njëjtën mënyrë”, pra, thotë ai, nevojitej një prototip i besëlidhjes dhe i vdekjes. 2. Por, më thuaj, pse u spërkat libri i besëlidhjes? "Sepse Moisiu, pasi foli përpara gjithë popullit të gjitha urdhërimet sipas ligjit, mori gjakun e demave dhe të cjepve me ujë, me lesh të kuq dhe me hisop, dhe spërkati librin dhe tërë popullin, duke thënë: "Ky është gjaku i besëlidhjes që Perëndia ju urdhëroi" (Hebrenjve 9:19–20). dhe çdo gjë tjetër ishte një prototip i gjakut më të ndershëm, i cili ishte i përfaqësuar që nga kohërat e lashta spërkati gjakun mbi tabernakullin dhe të gjitha enët e adhurimit. Dhe pothuajse çdo gjë sipas ligjit pastrohet me anë të gjakut dhe pa derdhur gjak nuk ka falje” (Hebrenjve 9:21–22) Pse tha: “Po, pothuajse çdo gjë” Pse e bëtë një kufizim të tillë? Sepse nuk kishte pastrim të përsosur dhe heqje të përsosur të mëkateve, por kishte gjysmë të përsosur dhe madje shumë më pak; dhe këtu - "sepse ky është gjaku im", thotë (Zoti), "i Dhiatës së Re, i cili është derdhur për shumë për faljen e mëkateve" (Mateu 26:28). Ku është libri që pastroi shpirtrat e tyre? Ata vetë ishin librat e Testamentit të Ri. Ku janë anijet e shërbimit? Ata vetë. Ku është tabernakulli? Përsëri: veten e tyre. "Unë do të banoj në to," thotë (Perëndia), "dhe do të eci në to" (2 Kor. 6:16), por këtu nuk ka spërkatje as me lesh të kuq të ndezur, as me hisop. Pse? Sepse ky pastrim nuk ishte fizik, por shpirtëror dhe ky gjak është shpirtëror. Pse? Sepse nuk rridhte nga trupi i memecit (kafshëve), por nga trupi i formuar nga Shpirti. Ai na spërkati me këtë gjak jo Moisiun, por Krishtin, me fjalën e thënë prej tij: "Ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve". Kjo fjalë e njomur me gjak në vend të hisopit i spërkatë të gjithë. Aty trupi u pastrua nga jashtë, pasi pastrimi ishte fizik, por këtu - pastrim shpirtëror, i cili hyn në shpirt dhe pastron, jo vetëm duke spërkatur, por duke u bërë burim në shpirtrat tanë. Ata që janë iniciuar në mistere e dinë se për çfarë po flas. Aty spërkatej sipërfaqja (e trupit) dhe e spërkatura lahej përsëri dhe nuk ecte gjithmonë e gjakosur; këtu nuk është kështu, por gjaku përzihet me vetë thelbin e shpirtit, duke e bërë atë të fortë dhe të pastër dhe duke e sjellë në bukuri të papërshkrueshme. Kështu (apostulli) vërteton se vdekja nuk shërbeu vetëm për konfirmim, por edhe për pastrim. Vdekja, dhe veçanërisht vdekja në kryq, dukej diçka katastrofike; por (apostulli) thotë se shërbeu si pastrim, dhe pastrim i rëndësishëm, e për më tepër në çështjet e larta. Për këtë qëllim, d.m.th., për hir të këtij gjaku, ka pasur flijime më parë; Për këtë ishin qengjat, për këtë ishte gjithçka. “Prandaj shëmbëlltyrat e gjërave qiellore duhej të pastroheshin me këto dhe vetë gjërat qiellore me më të mirat e këtyre flijimeve” (Hebrenjve 9:23). Si janë imazhet e parajsës? Dhe çfarë e quan ai tani qiellor? A nuk është qielli? A nuk janë ata engjëj? Jo, por tonat (ritet e shenjta). Ritet tona (të shenjta) janë në qiell dhe në qiell, megjithëse kryhen në tokë. Po kështu, ka engjëj në tokë, por ata quhen qiellorë; dhe kerubinët u shfaqën në tokë, por ata janë qiellorë. Çfarë po them: u shfaqe? Ata janë në tokë, si në parajsë, e megjithatë, për të gjitha këto, ata janë qiellorë. “Qytetaria jonë është në parajsë” (Filip. 3:20), megjithëse ne jetojmë këtu. “Imazhet e gjërave qiellore duhej të pastroheshin prej tyre”, d.m.th. sipas urtësisë sonë ne u thirrëm atje. "Gjërat më qiellore janë më të mirat nga këto sakrifica." Më i miri quhet më i miri në lidhje me diçka të mirë. Rrjedhimisht, imazhet e qiellorit ishin gjithashtu të mira. Nuk ishin të këqija, si imazhet; përndryshe do të ishte keq për atë që shërbejnë si imazhe. 3. Pra, nëse jemi qiellorë, nëse kemi marrë një dinjitet të tillë, atëherë do të kemi frikë se mos mbetemi në tokë; dhe edhe tani, kush të dojë, mund të mos jetë në tokë. Të jesh apo të mos jesh në tokë varet nga vullneti dhe mënyra e jetesës. Për shembull: ata thonë për Zotin se ai banon në parajsë. Pse? Jo sepse Ai ishte i burgosur në një vend - le të mos jetë - dhe jo sepse toka u privua nga prania e Tij; por në lidhje me afërsinë e Tij me engjëjt. Kështu, nëse jemi afër Zotit, atëherë jemi në parajsë. Çfarë më intereson parajsa kur sodit Zotin e qiellit, kur unë vetë bëhem parajsë? "Ne do të vijmë tek ai," thotë (Zoti), "dhe do të bëjmë banesën tonë me të" (Gjoni 14:23). Le ta bëjmë shpirtin tonë parajsë. Qielli është i qartë nga natyra; nuk errësohet as gjatë një stuhie; atëherë nuk është vetvetja që ia ndryshon pamjen, por retë e mbledhura që e mbulojnë atë. Qielli ka një diell; dhe ne kemi diellin e drejtësisë. Është e mundur, thashë, të bëhet si parajsa; Do të them gjithashtu se mund të bëheni edhe më të mirë se qielli. Si? Kur do ta kemi Zotin e diellit. Qielli është i kthjellët dhe i ndritshëm kudo dhe nuk ndryshon as gjatë një stuhie as gjatë natës; kështu që ne nuk duhet t'i nënshtrohemi kësaj as gjatë pikëllimeve dhe as gjatë dredhive të djallit, por të mbetemi të pastër dhe të ndritur. Qielli është i lartë dhe larg tokës; Kështu do të jemi edhe ne, do të heqim dorë nga toka dhe do të ngjitemi në këtë lartësi. Si mund të heqim dorë nga toka? Nëse mendojmë për gjërat qiellore. Qielli është shumë më i lartë dhe shira dhe stuhi, dhe askush nuk mund ta arrijë atë; e njëjta gjë, nëse duam, mund të ndodhë me ne. Duket se ndryshon, e megjithatë nuk ndryshon; kështu që ne, edhe pse duket se vuajmë, nuk duhet t'i nënshtrohen vuajtjeve. Ashtu si gjatë një stuhie shumë nuk e shohin bukurinë e qiellit dhe mendojnë se ai ka ndryshuar, por të mençurit e dinë se ai nuk ka ndryshuar fare, ashtu edhe për ne, gjatë pikëllimeve, shumë mendojnë se ne kemi ndryshuar dhe ai pikëllim ka prekur zemrën tonë, por të mençurit e dinë se nuk na ka prekur. Le të jemi qielli, le të ngjitemi në këtë lartësi dhe atëherë njerëzit do të na duken aspak të ndryshëm nga milingonat; E kam fjalën jo vetëm të varfërit dhe të pasurit, por nëse është një udhëheqës ushtarak apo një mbret, ne nuk do të vërejmë prej andej as një mbret apo një të thjeshtë, nuk do të dallojmë çfarë është ari dhe çfarë është argjendi, çfarë është veshje mëndafshi dhe çfarë është vjollcë; të gjithë do të na duken si miza kur të jemi në këtë lartësi; nuk ka zhurmë, nuk ka eksitim, nuk ka bërtitje. Por si, thoni ju, mund të ngrihet një person në tokë në këtë lartësi? Këtë nuk do t'jua vërtetoj vetëm me fjalë, por, nëse doni, do t'ju prezantoj me njerëz që kanë arritur në të vërtetë këtë lartësi. Kush eshte ky? E kam fjalën për Palin dhe ata si ai, të cilët, ndërsa jetonin në tokë, ishin në qiell. Çfarë të them: në parajsë? Ata ishin më lart se parajsa dhe qiejt e tjerë dhe u ngjitën te vetë Zoti. “Kush do të na ndajë,” thotë ai, “nga dashuria e Perëndisë: mundim, apo ankth, apo përndjekje, apo zi buke, apo lakuriqësi, apo rrezik apo shpatë” (Rom. 8:35)? Dhe përsëri: “ne nuk shikojmë atë që shihet, por atë që nuk shihet” (2 Kor. 4:18). E shihni se si ai nuk e shikoi atë që ishte këtu? Dhe që të bindeni se ai ishte më lart se qielli, dëgjoni se si thotë: “Sepse jam i bindur se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as fuqitë, as gjërat e tanishme, as gjërat që do të vijnë, as lartësia, as thellësia, as ndonjë gjë tjetër në të gjithë krijesën, nuk do të mund të na ndajë nga Krishti Jezus në dashurinë e Perëndisë tonë. 4. A e shihni sesi mendimi, pasi kishte kaluar çdo gjë, e vendosi atë jo vetëm mbi këtë krijesë dhe mbi këto qiej, por edhe mbi çdo tjetër, nëse kishte? E shihni mendjen e lartë? E shihni se çfarë u bë krijuesi i ekranit kur donte, duke kaluar gjithë jetën në shesh? Jo, nuk ka vërtet asnjë pengesë - t'i tejkalojmë të gjithë sa herë që duam. Nëse ne bëjmë një përparim të tillë në arte që janë shumë të vështira për shumë, atëherë edhe më shumë në ato që nuk kërkojnë një punë të tillë. Çfarë është më e vështirë, më thuaj, si të ecësh në një litar të ngushtë, si në tokë të sheshtë, dhe duke ecur në një lartësi, të vishesh dhe të zhvishesh, sikur të jesh ulur në një shtrat? A nuk na duket kaq e tmerrshme kjo çështje saqë as nuk duam ta shikojmë, por tmerrohemi dhe dridhemi duke e parë atë? Çfarë është më e vështirë, më tregoni se si të vendosni një shtyllë në fytyrën tuaj dhe, pasi të keni vendosur një fëmijë mbi të, të kryeni mijëra (ushtrime) dhe të argëtoni audiencën? Çfarë është më e vështirë se të luash me topa mbi shpata? Çfarë është më e vështirë, më thuaj si të eksplorosh thellësitë e detit? Dhe arte të tjera të panumërta mund të citoheshin; por të gjitha janë më të lehta se virtyti dhe arti - të ngjitemi në parajsë nëse duam: këtu ju duhet vetëm të dëshironi dhe do të arrini gjithçka. Këtu është e pamundur të thuhet: nuk mundem - kjo do të thotë të fajësosh Krijuesin; në fund të fundit, nëse Ai na krijoi të paaftë, e megjithatë na urdhëroi (të bëjmë këtë), atëherë faji bie mbi Të. Pse, ju thoni, shumë njerëz nuk munden? Sepse ata nuk duan. Pse nuk duan? Nga dembelizmi; dhe nëse duan, atëherë sigurisht që munden. Prandaj Pali thotë: “Dëshiroj që të gjithë të jenë si unë” (1 Kor. 7:7); ai e dinte se të gjithë mund të ishin si ai; dhe nëse nuk munden, ai nuk do ta thoshte. Dëshiron të jesh i virtytshëm? Thjesht bëni një fillim. Më thuaj: në të gjitha artet, kur duam të merremi me to, kënaqemi vetëm me dëshirën apo i merremi punët? Për shembull: dikush që dëshiron të bëhet timonier nuk thotë thjesht: dua dhe kënaqem me kaq, por i futet punës. Kushdo që dëshiron të bëhet tregtar, nuk thotë thjesht: dua, por merret me punë. Kushdo që dëshiron të udhëtojë, nuk thotë thjesht: dua, por merret me punë. Kështu është në çdo gjë: nuk mjafton vetëm dëshira, por duhet shtuar edhe veprimi. Dhe ti, duke dashur të ngjitesh në qiell, thua vetëm: dua? Por si, kundërshtoni, a thatë vetë se mjafton vetëm dëshira? Dëshiron së bashku me veprat, duke u marrë me biznes, aktiv. Perëndia na promovon dhe na ndihmon; Thjesht duhet të vendosim, thjesht duhet t'i drejtohemi në praktikë, vetëm duhet të bëjmë përpjekje, thjesht duhet të kemi një prirje shpirtërore dhe gjithçka do të ndodhë. Dhe nëse flemë dhe gërhisim me shpresën për t'u ngjitur në qiell, atëherë si mund ta marrim trashëgiminë qiellore? Le të jemi të gatshëm, ju këshilloj, le të jemi të gatshëm. Pse mbledhim gjithçka për jetën e tanishme që do të lëmë nesër? Le të përpiqemi për virtytin, i cili do të na mjaftojë për gjithë jetën; Le ta respektojmë vazhdimisht dhe do të marrim bekime të përjetshme, për të cilat jemi të denjë të jemi të gjithë, me anë të hirit dhe dashurisë për njerëzimin (Zoti ynë Jezu Krisht, me të Cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen). Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” “Unë nuk lutem vetëm për këta, por edhe për ata që besojnë në mua me anë të fjalës së tyre” (Gjoni 17:20). “Unë nuk lutem për gjithë botën, por për ata që më ke dhënë, sepse janë të tutë” (Gjoni 17:9). Ju mund të jeni të interesuar në: