Беседа 16

Evrei 9:15–18. Și de aceea El este mijlocitorul noului legământ, pentru ca prin moartea Sa, care a fost pentru izbăvirea de crimele săvârșite în primul legământ, cei chemați la o moștenire veșnică să primească făgăduința. Căci acolo unde este testament, este necesar să urmeze moartea testatorului, pentru că testamentul este valabil după mort: nu are forță când testatorul este în viață. De ce nu a fost stabilit primul legământ fără sânge? 1. Întrucât probabil că au fost mulți oameni slabi de inimă care, mai ales pentru că Hristos a murit, nu au crezut făgăduințele Sale, Pavel, dorind să infirme cu hotărâre o astfel de părere, prezintă un exemplu împrumutat din obiceiul general. Ce fel de (personalizat) este acesta? De aceea, spune el, trebuie să fii încrezător. De ce? Pentru că testamentele sunt valabile și câștigă forță nu în timpul vieții testatorilor, ci după moartea acestora. De aceea își începe discursul astfel: „El este”, spune el, „mijlocitorul noului legământ”. Testamentul se întocmește în ultima zi înainte de moarte. Acest testament îi face pe unii moștenitori și îi dezmoștenește pe alții. Deci aici, despre moștenitori, Hristos spune: „Tată, pe care Mi i-ai dat, vreau să fie cu Mine acolo unde sunt Eu” (Ioan 17:24); și iarăși, despre cei dezmoșteniți, ascultați ce spune El: „Eu nu mă rog pentru toți, ci pentru cei care cred în Mine prin cuvântul lor 11. Într-un testament există unul care se referă la testator și unul care se referă la primitorii testamentului și spune ce trebuie să primească și ce trebuie să facă. Așa este aici: după nenumărate promisiuni (Hristos) le oferă o poruncă: „O poruncă nouă”, spune el, „Vă dau vouă” (Ioan 13:34). De asemenea: un testament trebuie să aibă martori; și ascultați din nou ce spune El: „Eu însumi mărturisesc despre Mine însumi și Tatăl care M-a trimis mărturisește despre Mine” (Ioan 8:18); tot despre Mângâietor spune: „El va mărturisi despre mine însumi”. Eu” (Ioan 15:26); și trimițând pe cei doisprezece apostoli, El a spus: „mărturisește înaintea lui Dumnezeu” (Ioan 15:17; 1 Tim. 5:21). „Și de aceea El”, spune (Pavel), „este mijlocitorul noului legământ”. Ce înseamnă „există un mijlocitor”? Mijlocitorul nu este stăpânul cauzei, al cărei mijlocitor este; problema este în sine, iar mediatorul este în sine. De exemplu: într-o căsătorie există un mediator, dar el nu este mirele, ci doar cel care ajută persoana care intră în căsătorie. Deci este aici. Fiul a devenit mijlocitor între Tatăl și noi. Tatăl nu a vrut să ne lase această moștenire; El s-a supărat pe noi și a fost nemulțumit de noi, ca cei care se îndepărtaseră de El; (Fiul) a devenit un mijlocitor între noi și El și L-a implorat. Și uite cum a devenit mijlocitor: El a luat asupra Sa acuzația și îndreptățirea, ne-a transmis (voia) Tatălui și în același timp a suferit moartea. Noi l-am jignit (Dumnezeu) și ar fi trebuit să murim, dar El a murit pentru noi și ne-a făcut vrednici de legământ. Astfel legământul a devenit ferm, întrucât nu a mai fost făcut cu cei nevrednici. La început Dumnezeu a făcut un legământ cu noi, ca un Tată cu copiii Săi; dar când am devenit nevrednici, atunci nu ar fi trebuit să existe un legământ, ci o pedeapsă. De ce, spune (apostolul), ești înălțat de lege? El ne-a adus într-o asemenea stare de păcat, încât nu am putea fi mântuiți niciodată; Dacă Domnul nostru nu ar fi murit pentru noi, legea nu ne-ar fi ajutat deloc, pentru că era slabă. Totuși, el dovedește acest lucru nu numai prin obiceiul general, ci și prin evenimentele Vechiului Testament, care i-ar putea afecta în mod deosebit. Dar, vor spune, nimeni nu a murit acolo: cum a fost stabilit acel (legământ)? Exact la fel. Cum? Și există sânge, așa cum este și sânge aici. Nu vă mirați că nu este sângele lui Hristos; acolo era un prototip; De aceea (apostolul) spune: „De ce primul legământ nu a fost stabilit fără sânge”. Ce înseamnă „a fost aprobat”? A devenit puternic și stabilit. „În același mod”, adică, prin urmare, spune el, era nevoie de un prototip atât al legământului, cât și al morții. 2. Dar de ce, spune-mi, a fost stropit cartea legământului? „Căci Moise, după ce a rostit toate poruncile potrivit legii înaintea întregului popor, a luat sângele taurilor și țapilor cu apă și lână stacojie și isop și a stropit atât cartea, cât și tot poporul, zicând: „Acesta este sângele legământului pe care v-a poruncit Dumnezeu” (Evr. 9:19–20). else was a prototype of the most honest blood, which was represented from ancient times. Why with hyssop? Because it, as a dense and soft substance, held back blood. What is water for? It was used as a sign of purification with water. What is the wave for? And it was used to hold back the blood. (The Apostle) shows that there were both blood and water here together, because baptism is an image of the suffering of Christ. “He also sprinkled the sânge pe cort și pe toate vasele de închinare. Și aproape totul, conform legii, este curățit prin sânge și fără vărsare de sânge nu este iertare” (Evr. 9:21–22). De ce a spus: „Da, aproape totul”? De ce ai făcut o asemenea restricție? Pentru că nu a existat o curățire perfectă și o iertare perfectă a păcatelor, dar a existat pe jumătate perfectă și chiar mai puțin; și aici - „căci acesta este Sângele Meu”, spune (Domnul), „din Noul Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Matei 26:28). Unde este cartea care le-a curățat sufletele? Ei înșiși erau cărțile noului testament. Unde sunt navele de serviciu? Ei înșiși. Unde este tabernacolul? Din nou: ei înșiși. „Voi locui în ele”, spune (Dumnezeu), „și voi umbla în ele” (2 Corinteni 6:16), dar aici nu este stropire nici cu lână stacojie, nici cu isop. De ce? Pentru că această curățire nu a fost fizică, ci spirituală, iar acest sânge este spiritual. De ce? Pentru că nu a izvorât din trupul muților (animalelor), ci din trupul format de Duhul. El ne-a stropit cu acest sânge nu pe Moise, ci pe Hristos, prin cuvântul rostit de el: „Acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor”. Cuvântul acesta, înmuiat în sânge în loc de isop, stropește pe toată lumea. Acolo trupul s-a curățit din afară, întrucât curățirea a fost fizică, dar aici – curățire spirituală, care intră în suflet și curăță, nu doar stropind, ci devenind izvor în sufletele noastre. Cei inițiați în mistere știu despre ce vorbesc. Acolo s-a stropit suprafața (a trupului), iar cel stropit s-a spălat din nou, și nu umbla mereu însângerat; aici nu este așa, dar sângele se amestecă cu însăși esența sufletului, făcându-l puternic și pur și aducându-l la o frumusețe de nedescris. Astfel (apostolul) dovedește că moartea a servit nu numai pentru confirmare, ci și pentru purificare. Moartea, și mai ales moartea pe cruce, părea ceva dezastruos; dar (apostolul) spune că a slujit ca o purificare și o purificare importantă și, mai mult, în chestiuni înalte. În acest scop, adică de dragul acestui sânge, au existat jertfe înainte; Pentru asta au fost mieii, pentru asta a fost totul. „De aceea, imaginile lucrurilor cerești trebuiau să fie curățite cu acestea, și lucrurile cerești înseși cu cele mai bune dintre aceste jertfe” (Evrei 9:23). Cum sunt ele imagini ale raiului? Și ce numește el acum ceresc? Nu este cerul? Nu sunt ei îngeri? Nu, dar ale noastre (rituri sacre). (riturile noastre sacre) sunt în ceruri și cerești, deși sunt săvârșite pe pământ. La fel, există îngeri pe pământ, dar ei sunt numiți cerești; și heruvimi au apărut pe pământ, dar sunt cerești. Ce spun: ai apărut? Sunt pe pământ, ca în paradis, și totuși, cu toate acestea, sunt cerești. „Cetățenia noastră este în ceruri” (Filipeni 3:20), deși locuim aici. „Imaginile lucrurilor cerești trebuiau să fie purificate prin acestea”, adică, conform înțelepciunii noastre, am fost chemați acolo. „Lucrurile cele mai cerești sunt cele mai bune dintre aceste sacrificii.” Cel mai bun se numește cel mai bun în raport cu ceva bun. În consecință, imaginile cele cerești erau și ele bune. Nu erau rele, ca imaginile; altfel ar fi rău pentru ceea ce servesc ca imagini. 3. Deci, dacă suntem cerești, dacă am primit o asemenea demnitate, atunci ne vom teme, să nu rămânem pe pământ; și nici acum, cine vrea, poate să nu fie pe pământ. A fi sau a nu fi pe pământ depinde de voință și de modul de viață. De exemplu: ei spun despre Dumnezeu că locuiește în ceruri. De ce? Nu pentru că a fost închis într-un loc - să nu fie - și nu pentru că pământul a fost lipsit de prezența Lui; ci în raport cu apropierea Lui de îngeri. Astfel, dacă suntem aproape de Dumnezeu, atunci suntem în rai. Ce îmi pasă de rai când îl contempl pe Domnul cerului, când eu însumi devin rai? „Vom veni la El”, spune (Domnul), „și ne vom arăta cu El” (Ioan 14:23). Să ne facem sufletul rai. Cerul este senin din fire; nu se întunecă nici măcar în timpul unei furtuni; atunci nu ea însăși își schimbă aspectul, ci norii adunați care îl acoperă. Cerul are un soare; și avem Soarele dreptății. Este posibil, am spus, să devină ca raiul; De asemenea, voi spune că poți deveni chiar mai bun decât cerul. Cum? Când îl vom avea pe Domnul soarelui. Cerul este senin și luminos peste tot și nu se schimbă nici în timpul unei furtuni, nici în timpul nopții; deci nu trebuie să fim supuși la aceasta nici în timpul durerilor, nici în timpul vicleniei diavolului, ci să rămânem curați și strălucitori. Cerul este înalt și departe de pământ; Și noi vom fi așa, ne vom lepăda de pământ și ne vom urca la această înălțime. Cum putem renunța la pământ? Dacă ne gândim la lucrurile cerești. Cerul este mult mai sus și plouă și furtună și nimeni nu poate ajunge la el; același lucru, dacă vrem, ni se poate întâmpla. Se pare că se schimbă și totuși nu se schimbă; deci noi, desi parem ca suferim, nu trebuie sa fim supusi suferintei. Așa cum în timpul unei furtuni mulți nu văd frumusețea cerului și cred că s-a schimbat, dar cei înțelepți știu că nu s-a schimbat deloc, tot așa despre noi, în timpul durerilor, mulți cred că ne-am schimbat și că întristarea ne-a atins chiar inima, dar cei înțelepți știu că nu ne-a atins. Să fim noi cerul, să ne înălțăm la această înălțime și atunci oamenii ni se vor părea cu nimic diferiți de furnici; Mă refer nu numai la săraci și la bogați, ci dacă este un conducător militar sau un rege, nu vom observa de acolo nici un rege, nici un plebeu, nu vom distinge ce este aurul și ce este argintul, ce este îmbrăcămintea de mătase și ce este violet; toată lumea ne va părea muște când vom fi la această înălțime; nu se aude nici zgomot, nici entuziasm, nici strigăte. Dar cum, spuneți, poate o persoană de pe pământ să se ridice la această înălțime? Nu vă voi dovedi acest lucru numai cu cuvinte, dar, dacă doriți, vă voi prezenta unor oameni care au ajuns efectiv la această înălțime. Cine este aceasta? Mă refer la Pavel și la cei ca el, care, în timp ce trăiau pe pământ, erau în ceruri. Ce să spun: în rai? Ei erau mai înalți decât cerul și alte ceruri și s-au înălțat la Dumnezeu însuși. „Cine ne va despărți”, spune el, „de dragostea lui Dumnezeu: necazul, sau necazul, sau persecuția, sau foametea, sau goliciunea, sau primejdia, sau sabia” (Romani 8:35)? Și din nou: „nu ne uităm la ceea ce se vede, ci la ceea ce nu se vede” (2 Cor. 4:18). Vezi cum nu s-a uitat la ce era aici? Și ca să fii convins că era mai sus decât cerul, ascultă cum spune: „Căci sunt convins că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici stăpânirile, nici stăpânirile, nici cele prezente, nici cele viitoare, nici înălțimea, nici adâncimea, nici nimic altceva din toată creația nu ne va putea despărți de dragostea lui Dumnezeu care este în Hristos Isus, Domnul nostru.” (Rom. 38-39). 4. Vedeți cum gândul, după ce a trecut prin toate, l-a așezat deasupra nu numai a acestei creații și a acestor ceruri, ci și a altora, dacă ar fi fost vreuna? Vezi mintea înaltă? Vedeți ce a devenit producătorul de ecrane când a vrut, petrecându-și toată viața în piață? Nu, nu există cu adevărat niciun obstacol - să-i depășim pe toți oricând vrem. Dacă facem astfel de progrese în artele care sunt foarte dificile pentru mulți, cu atât mai mult în cele care nu necesită o astfel de muncă. Ce este mai dificil, spune-mi, cum să mergi pe o frânghie, ca pe un teren plan, și în timp ce mergi la înălțime, să te îmbraci și să te dezbraci, ca și cum ai fi așezat pe un pat? Nu ni se pare oare această chestiune atât de îngrozitoare încât nici nu vrem să ne uităm la ea, dar suntem îngroziți și tremurăm la vederea ei? Ce este mai dificil, spune-mi cum să-ți așezi un stâlp pe față și, după ce ai așezat un copil pe el, să faci mii (de exerciții) și să distrezi publicul? Ce este mai dificil decât să joci cu mingi pe săbii? Ce este mai dificil, spune-mi cum să explorez adâncurile mării? Și nenumărate alte arte ar putea fi citate; dar toate sunt mai ușoare decât virtutea și arta – să urcăm la cer dacă vrem: aici trebuie doar să vrei, și vei realiza totul. Aici este imposibil de spus: nu pot - asta ar însemna să dau vina pe Creator; la urma urmei, dacă El ne-a creat incapabili și totuși ne-a poruncit (să facem aceasta), atunci vina cade asupra Lui. De ce, spuneți, mulți oameni nu pot? Pentru că ei nu vor. De ce nu vor? Din lene; și dacă vor, atunci bineînțeles că pot. De aceea, Pavel spune: „Vreau ca toți oamenii să fie ca mine” (1 Cor. 7:7); știa că toată lumea poate fi ca el; iar dacă nu ar fi putut, nu ar fi spus-o. Vrei să fii virtuos? Fă doar un început. Spune-mi: în toate artele, când vrem să ne angajăm în ele, ne mulțumim doar cu dorința sau ne apucăm de treabă? De exemplu: cineva care vrea să devină cârmaci nu spune doar: vreau și să fii mulțumit cu asta, ci se pune pe treabă. Oricine vrea să devină comerciant nu spune doar: vreau, ci se pune la treabă. Oricine vrea să călătorească nu spune doar: vreau, ci se pune la treabă. Așa este în toate: dorința singură nu este suficientă, dar trebuie adăugată și acțiunea. Iar tu, vrând să te înalți la ceruri, spui doar: vreau? Dar cum, obiectezi, tu însuți ai spus că doar dorința este suficientă? Dorințe împreună cu fapte, trecerea la treabă, activă. Dumnezeu ne promovează și ne ajută; Trebuie doar să ne hotărâm, trebuie doar să ajungem la asta în practică, trebuie doar să depunem efort, trebuie doar să avem o dispoziție spirituală și totul se va întâmpla. Și dacă dormim și sforăim sperând să ne înălțăm la cer, atunci cum putem primi moștenirea cerească? Să fim dispuși, vă îndemn, să fim dispuși. De ce adunăm totul pentru viața prezentă pe care o vom părăsi mâine? Să ne străduim spre virtute, care ne va fi suficientă pentru tot restul vieții; Să o observăm neîncetat și vom primi binecuvântări veșnice, de care să fim cu toții vrednici, prin har și dragoste pentru omenire (Domnul nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin). Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” „Nu mă rog numai pentru aceștia, ci și pentru cei care cred în Mine prin cuvântul lor” (Ioan 17:20). „Nu mă rog pentru lumea întreagă, ci pentru cei pe care Mi i-ai dat, pentru că sunt ai Tăi” (Ioan 17:9). Te-ar putea interesa: