Беседа 16

Hebrajczyków 9:15–18. Dlatego też jest pośrednikiem nowego przymierza, aby przez Jego śmierć, która była odkupieniem od zbrodni popełnionych w pierwszym przymierzu, powołani do dziedzictwa wiecznego otrzymali obietnicę. Tam bowiem, gdzie jest testament, konieczne jest, aby po nim nastąpiła śmierć spadkodawcy, gdyż testament jest ważny po śmierci: nie ma mocy za życia testatora. Dlaczego pierwsze przymierze nie zostało zawarte bez krwi? 1. Ponieważ zapewne było wielu ludzi bojaźliwych, którzy zwłaszcza z powodu śmierci Chrystusa nie uwierzyli Jego obietnicom, Paweł chcąc zdecydowanie obalić taką opinię, podaje przykład zapożyczony z powszechnego zwyczaju. Co to za rodzaj (niestandardowy)? Dlatego, jego zdaniem, trzeba być pewnym siebie. Dlaczego? Testamenty bowiem są ważne i nabierają mocy nie za życia spadkodawcy, ale po jego śmierci. Dlatego zaczyna swoje przemówienie w ten sposób: „On jest” – mówi – „pośrednikiem nowego przymierza”. Testament sporządza się ostatniego dnia przed śmiercią. Spowoduje to utworzenie jednych spadkobierców i wydziedziczenie innych. Dlatego tutaj Chrystus mówi o dziedzicach: „Ojcze, którego Mi dałeś, chcę, żeby byli ze Mną, gdzie Ja jestem” (J 17,24); i znowu w sprawie wydziedziczonych posłuchajcie, co mówi: „Nie modlę się za wszystkich, ale za tych, którzy dzięki ich słowu wierzą we Mnie 11. W testamencie jest jedna dotycząca spadkodawcy i druga dotycząca adresatów testamentu, i określa, co powinni otrzymać i co powinni zrobić. I tak też jest tutaj: po niezliczonych obietnicach (Chrystus) daje im przykazanie: „Przykazanie nowe”, mówi, „daję wam” (J 13,34). Także: testament musi mieć świadków; i posłuchajcie jeszcze raz tego, co mówi: „Ja sam świadczę o sobie i świadczy o mnie Ojciec, który mnie posłał” (J 8,18); także o Pocieszycielu mówi: „On złoży świadectwo o mnie”. Ja” (Jana 15:26) i wysyłając dwunastu apostołów, powiedział: „złóżcie świadectwo przed Bogiem” (Jana 15:17; 1 Tym. 5:21). „I dlatego On” – mówi (Paweł) – „jest pośrednikiem nowego przymierza”. Co oznacza „istnieje orędownik”? Orędownik nie jest panem sprawy, w której jest pośrednikiem; sprawa jest sama w sobie, a pośrednik jest w sobie. Przykładowo: w małżeństwie jest pośrednik, ale nie jest nim pan młody, a jedynie ten, kto pomaga osobie wchodzącej w związek małżeński. Więc to jest tutaj. Syn stał się pośrednikiem między Ojcem a nami. Ojciec nie chciał nam zostawić tego dziedzictwa; Rozgniewał się na nas i był z nas niezadowolony, podobnie jak z tymi, którzy odeszli od Niego; (Syn) stał się pośrednikiem między nami a Nim i błagał Go. I spójrzcie, jak stał się pośrednikiem: wziął na siebie oskarżenie i usprawiedliwienie, przekazał nam (wolę) Ojca, a jednocześnie poniósł śmierć. Obraziliśmy (Boga) i powinniśmy byli umrzeć, ale On umarł za nas i uczynił nas godnymi przymierza. W ten sposób przymierze stało się trwałe, gdyż nie było już zawarte z niegodnymi. Na początku Bóg zawarł z nami przymierze, jak Ojciec ze swoimi dziećmi; lecz gdy staliśmy się niegodni, wówczas nie powinno być przymierza, lecz kara. Dlaczego, mówi (apostoł), jesteście wywyższeni przez Prawo? Doprowadził nas do takiego stanu grzechu, że nigdy nie mogliśmy zostać zbawieni; Gdyby nasz Pan nie umarł za nas, zakon w ogóle by nam nie pomógł, bo był słaby. Udowadnia to jednak nie tylko powszechnym zwyczajem, ale także wydarzeniami Starego Testamentu, które mogły ich szczególnie dotknąć. Ale powiedzą, że nikt tam nie umarł: jak to (przymierze) zostało ustanowione? Dokładnie to samo. Jak? I jest krew, tak jak jest tutaj krew. Nie dziw się, że to nie jest krew Chrystusa; był tam prototyp; Dlatego (apostoł) mówi: „Dlaczego pierwsze przymierze nie zostało zawarte bez krwi”. Co oznacza „został zatwierdzony”? Stał się silny i ugruntowany. „W ten sam sposób”, czyli dlatego, jak mówi, potrzebny był prototyp zarówno przymierza, jak i śmierci. 2. Ale dlaczego, powiedz mi, została posypana księga przymierza? "Mojżesz bowiem wypowiedział przed całym ludem wszystkie przykazania zakonu, wziął krew byków i kozłów z wodą, wełną szkarłatną i hizopem, pokropił zarówno samą księgę, jak i cały lud, mówiąc: "To jest krew przymierza, które wam Bóg nakazał" (Hbr 9,19-20). Dlaczego, powiedz mi, została pokropiona księga przymierza i lud? Ponieważ ta krew i wszystko inne było prototypem najbardziej uczciwa krew, która była reprezentowana od czasów starożytnych. Dlaczego z hyzopem? Ponieważ jako gęsta i miękka substancja powstrzymywała krew. Do czego służy woda? Używano jej jako znaku oczyszczenia wodą. Do czego służy fala? (Apostoł) pokazuje, że była tu jednocześnie krew i woda, ponieważ chrzest jest obrazem cierpienia Chrystusa. I prawie wszystko według Prawa oczyszcza się krwią, a bez przelania krwi nie ma przebaczenia” (Hbr 9,21–22). Dlaczego powiedział: „Tak, prawie wszystko”? Dlaczego wprowadziłeś takie ograniczenie? Ponieważ nie było doskonałego oczyszczenia i doskonałego odpuszczenia grzechów, ale było półdoskonałe, a nawet znacznie mniejsze; i tutaj – „to bowiem jest Krew Moja” – mówi (Pan) – „Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów” (Mt 26,28). Gdzie jest księga, która oczyściła ich dusze? One same były księgami Nowego Testamentu. Gdzie są statki usługowe? Oni sami. Gdzie jest tabernakulum? Znów: siebie. „Będę w nich mieszkał” – mówi (Bóg) „i będę w nich chodził” (2 Kor. 6:16). Nie ma tu jednak pokropienia ani wełną szkarłatną, ani hizopem. Dlaczego? Ponieważ to oczyszczenie nie było fizyczne, ale duchowe, a ta krew jest duchowa. Dlaczego? Ponieważ nie wypływało z ciała niemych (zwierząt), ale z ciała utworzonego przez Ducha. Tą krwią pokropił nas nie Mojżesz, ale Chrystus, poprzez wypowiedziane przez niego słowo: „To jest moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”. To słowo, nasączone krwią zamiast hyzopu, posypuje wszystkich. Tam ciało zostało oczyszczone z zewnątrz, gdyż oczyszczenie było fizyczne, a tutaj – oczyszczenie duchowe, które wchodzi w duszę i oczyszcza, nie tylko posypując, ale stając się źródłem w naszych duszach. Ci, którzy są wtajemniczeni w tajemnice, wiedzą, o czym mówię. Tam spryskano powierzchnię (ciała), a pokropioną ponownie obmyto i nie zawsze chodziła zakrwawiona; tutaj tak nie jest, ale krew miesza się z samą esencją duszy, czyniąc ją silną i czystą oraz doprowadzając ją do nieopisanego piękna. W ten sposób (apostoł) udowadnia, że ​​śmierć służyła nie tylko konfirmacji, ale także oczyszczeniu. Śmierć, a zwłaszcza śmierć na krzyżu, wydawała się czymś katastrofalnym; ale (apostoł) mówi, że służyło to oczyszczeniu, i to ważnemu oczyszczeniu, a ponadto w wysokich sprawach. W tym celu, czyli w imię tej krwi, składano już wcześniej ofiary; Po to właśnie były baranki, po to było wszystko. „Dlatego obrazy rzeczy niebieskich musiały zostać za ich pomocą oczyszczone, a same rzeczy niebieskie za pomocą najlepszych z tych ofiar” (Hbr 9:23). W jakim sensie są one obrazami nieba? A co on teraz nazywa niebiańskim? Czy to nie niebo? Czy to nie anioły? Nie, ale nasze (święte obrzędy). Nasze (święte obrzędy) są w niebie i niebiańskie, chociaż odprawiane są na ziemi. Podobnie są aniołowie na ziemi, ale nazywają się niebiańskimi; i cherubiny pojawiły się na ziemi, ale są niebieskie. Co ja mówię: czy się pojawiłeś? Są na ziemi, jak w raju, a mimo to są niebiańscy. „Nasze obywatelstwo jest w niebie” (Flp 3,20), choć tu mieszkamy. „Przez to miały zostać oczyszczone obrazy rzeczy niebieskich”, czyli zgodnie z naszą mądrością zostaliśmy tam wezwani. „Najlepsze z tych ofiar są rzeczy najbardziej niebiańskie”. Najlepsze nazywa się najlepszym w odniesieniu do czegoś dobrego. W związku z tym obrazy niebiańskie były również dobre. Nie były złe, jak obrazy; w przeciwnym razie byłoby to złe dla tego, czym służą jako obrazy. 3. Jeśli więc jesteśmy niebiańscy, jeśli otrzymaliśmy taką godność, to będziemy się bać, czy nie pozostaniemy na ziemi; i nawet teraz, kto chce, może nie być na ziemi. Być albo nie być na ziemi zależy od woli i sposobu życia. Na przykład: mówią o Bogu, że przebywa w niebie. Dlaczego? Nie dlatego, że był gdzieś uwięziony – niech tak nie będzie – i nie dlatego, że ziemia została pozbawiona Jego obecności; ale w odniesieniu do Jego bliskości z aniołami. Jeśli więc jesteśmy blisko Boga, to jesteśmy w niebie. Co mnie obchodzi niebo, kiedy kontempluję Pana nieba, kiedy sam staję się niebem? „Przyjdziemy do niego” – mówi (Pan) – „i zamieszkamy u niego” (Jana 14:23). Uczyńmy naszą duszę rajem. Niebo jest z natury czyste; nawet podczas burzy nie robi się ciemno; wtedy to nie samo zmienia swój wygląd, ale zebrane chmury, które go pokrywają. Niebo ma słońce; i mamy Słońce sprawiedliwości. Można, powiedziałem, stać się jak niebo; Powiem też, że możesz stać się jeszcze lepszy niż niebo. Jak? Kiedy będziemy mieli Pana słońca? Niebo jest wszędzie czyste i jasne i nie zmienia się ani podczas burzy, ani w nocy; dlatego nie powinniśmy ulegać temu ani podczas smutków, ani podczas podstępów diabła, ale pozostańmy czyści i bystrzy. Niebo jest wysoko i daleko od ziemi; My też tak będziemy, wyrzekniemy się ziemi i wzniesiemy się na tę wysokość. Jak możemy wyrzec się ziemi? Jeśli myślimy o rzeczach niebiańskich. Niebo jest znacznie wyżej, pada deszcz i burza, i nikt nie może go dosięgnąć; to samo, jeśli chcemy, może przydarzyć się nam. Wydaje się, że się zmienia, a jednak się nie zmienia; dlatego my, chociaż wydaje nam się, że cierpimy, nie powinniśmy być poddawani cierpieniu. Tak jak podczas burzy wielu nie widzi piękna nieba i nie myśli, że się zmieniło, ale mądrzy wiedzą, że wcale się nie zmieniło, tak o nas, podczas smutków, wielu myśli, że się zmieniliśmy i że smutek dotknął naszego serca, ale mądrzy wiedzą, że nas nie dotknął. Bądźmy niebem, wznieśmy się na tę wysokość, a wtedy ludzie nie będą nam się wydawać inni od mrówek; Mam na myśli nie tylko biednych i bogatych, ale czy jest to dowódca wojskowy, czy król, nie zauważymy stamtąd ani króla, ani plebsu, nie będziemy rozróżniać, co jest złotem, a co srebrem, co jest jedwabiem, a co purpurą; kiedy będziemy na tej wysokości, wszyscy będą nam się wydawać muchami; nie ma hałasu, nie ma podniecenia, nie ma krzyków. Ale jak, mówisz, człowiek na ziemi może wznieść się na tę wysokość? Nie udowodnię Ci tego samymi słowami, ale jeśli chcesz, przedstawię Cię osobom, które faktycznie osiągnęły tę wysokość. Kto to jest? Mam na myśli Pawła i jemu podobnych, którzy żyjąc na ziemi, byli w niebie. Co powiem: w niebie? Byli wyżsi od nieba i innych niebios i wstąpili do samego Boga. „Któż nas oddzieli” – mówi – „od miłości Bożej: ucisk czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy niebezpieczeństwo, czy miecz” (Rzym. 8:35)? I znowu: „nie patrzymy na to, co widzialne, ale na to, co niewidzialne” (2 Kor. 4:18). Czy widzisz, jak on nie patrzył na to, co tu było? A żebyście się przekonali, że jest wyższy od nieba, posłuchajcie, jak mówi: „Jestem bowiem przekonany, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani moce, ani rzeczy teraźniejsze, ani przyszłe, ani wysokość, ani głębokość, ani nic innego we wszechświecie nie będzie w stanie nas odłączyć od miłości Boga, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Rz 8,38-39). 4. Czy widzisz, jak myśl, przeszedłszy wszystko, postawiła go ponad nie tylko tym stworzeniem i tymi niebiosami, ale także innymi, jeśli takie istniały? Czy widzisz wysoki umysł? Czy widzisz, kim stał się twórca ekranów, kiedy chciał, spędzając całe życie na placu? Nie, naprawdę nie ma przeszkód – przewyższyć wszystkich, kiedy tylko chcemy. Jeśli dokonamy takiego postępu w sztukach, które dla wielu są bardzo trudne, to tym bardziej w tych, które nie wymagają takiej pracy. Co jest trudniejsze, powiedz mi, jak chodzić po linie, jak po równym terenie, a idąc na wysokości, ubierać się i rozbierać, jak na łóżku? Czy ta sprawa nie wydaje nam się tak straszna, że ​​nawet nie chcemy na nią patrzeć, ale na sam jej widok jesteśmy przerażeni i drżemy? Co jest trudniejsze, powiedz mi, jak przyłożyć kij do twarzy i po umieszczeniu na nim dziecka wykonać tysiące (ćwiczeń) i zabawić publiczność? Co jest trudniejszego niż zabawa piłkami na mieczach? Co jest trudniejsze, powiedz mi, jak eksplorować głębiny morskie? Można by przytoczyć niezliczoną ilość innych sztuk; ale wszystkie są łatwiejsze niż cnota i sztuka - wznieść się do nieba, jeśli chcemy: tutaj wystarczy tylko chcieć, a wszystko osiągniesz. Tutaj nie da się powiedzieć: nie mogę – to oznaczałoby obwinianie Stwórcy; w końcu, jeśli stworzył nas niezdolnymi, a mimo to nakazał nam (abyśmy to robili), to wina spada na Niego. Dlaczego, mówisz, wiele osób nie może? Bo nie chcą. Dlaczego nie chcą? Z lenistwa; i jeśli chcą, to oczywiście, że mogą. Dlatego Paweł mówi: „Pragnę, aby wszyscy ludzie byli jak ja” (1 Kor. 7:7); wiedział, że każdy może być taki jak on; a gdyby nie mogli, nie powiedziałby tego. Czy chcesz być cnotliwy? Po prostu zacznij. Powiedz mi: czy we wszystkich sztukach, kiedy chcemy się nimi zajmować, zadowalamy się samym pragnieniem, czy też przechodzimy do rzeczy? Przykładowo: ktoś, kto chce zostać sternikiem, nie tylko mówi: chcę i zadowala się tym, ale bierze się do pracy. Kto chce zostać kupcem, nie tylko mówi: chcę, ale bierze się do roboty. Kto chce podróżować, nie tylko mówi: chcę, ale bierze się do roboty. Tak jest we wszystkim: same chęci nie wystarczą, trzeba dodać jeszcze działanie. A ty, chcąc wstąpić do nieba, mówisz tylko: chcę? Ale jak, sprzeciwiasz się, sam powiedziałeś, że samo pragnienie wystarczy? Chce razem z czynami, zabrać się do pracy, aktywnie. Bóg nas promuje i pomaga; Musimy tylko podjąć decyzję, musimy po prostu zabrać się do tego w praktyce, musimy po prostu włożyć wysiłek, musimy po prostu mieć duchowe usposobienie i wszystko się wydarzy. A jeśli śpimy i chrapiemy, mając nadzieję na wstąpienie do nieba, to jak możemy otrzymać niebiańskie dziedzictwo? Bądźmy otwarci, nawołuję, bądźmy otwarci. Dlaczego zbieramy wszystko na teraźniejsze życie, które opuścimy jutro? Starajmy się o cnotę, która wystarczy nam na całe życie; Przestrzegajmy tego nieustannie, a otrzymamy wieczne błogosławieństwa, których wszyscy będziemy godni, przez łaskę i miłość do ludzkości (Pan nasz Jezus Chrystus, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” „Nie tylko za nimi proszę, ale i za tymi, którzy dzięki ich słowu uwierzą we Mnie” (Jan 17,20). „Nie proszę za całym światem, ale za tymi, których Mi dałeś, ponieważ są Twoi” (Jan 17,9). Może zainteresuje Cię: