Беседа 16

ებრაელთა 9:15–18. და ამიტომ ის არის ახალი აღთქმის შუამავალი, რათა მისი სიკვდილით, რომელიც პირველ შეთანხმებაში ჩადენილი დანაშაულებისგან გამოსყიდვა იყო, მარადიულ მემკვიდრეობაზე მოწოდებულებმა მიიღეს აღთქმა. ვინაიდან, სადაც არის ანდერძი, აუცილებელია მოანდერძის სიკვდილი მოჰყვეს, რადგან ანდერძი ძალაშია გარდაცვლილის შემდეგ: მას არ აქვს ძალა, როცა მოანდერძე ცოცხალია. რატომ არ დამყარდა პირველი შეთანხმება სისხლის გარეშე? 1. ვინაიდან, ალბათ, ბევრი გულმოდგინე ადამიანი იყო, ვინც, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ქრისტე მოკვდა, არ სჯეროდა მისი დაპირებების, პავლე, რომელსაც სურს გადამწყვეტად უარყოს ასეთი აზრი, წარმოაჩენს მაგალითს, რომელიც ნასესხებია ზოგადი ჩვეულებიდან. რა სახის (ჩვეულება) არის ეს? ამიტომ, მისი თქმით, თქვენ უნდა იყოთ თავდაჯერებული. რატომ? რადგან ანდერძი ძალაშია და ძალას იძენს არა მოანდერძის სიცოცხლეში, არამედ მათი სიკვდილის შემდეგ. ამიტომაც იწყებს სიტყვას ასე: „ის არის, ამბობს ის, „ახალი აღთქმის შუამავალი“. ანდერძი დგება სიკვდილის წინა დღეს. ეს ანდერძი ზოგს მემკვიდრედ აქცევს, ზოგს კი მემკვიდრეობით ართმევს. ასე რომ, აქ, მემკვიდრეების შესახებ, ქრისტე ამბობს: „მამაო, რომელიც შენ მომეცი, მსურს ისინი ჩემთან იყვნენ, სადაც მე ვარ“ (იოანე 17:24); და კვლავ, მემკვიდრეობით დაცლილთა შესახებ, მოუსმინეთ რას ამბობს ის: „მე არ ვლოცულობ ყველასთვის, არამედ მათთვის, ვისაც ჩემი სწამს მათი სიტყვით 11. ანდერძში არის ერთი, რომელიც ეხება ანდერძის მიმღებს, და მასში ნათქვამია, რა უნდა მიიღონ და რა უნდა გააკეთონ. ასეა აქაც: უთვალავი დაპირების შემდეგ (ქრისტე) მათ მცნებას სთავაზობს: „ახალ მცნებას“, ამბობს ის: „გაძლევთ თქვენ“ (იოანე 13:34). ასევე: ანდერძს უნდა ჰყავდეს მოწმეები; და კვლავ მოუსმინეთ რას ამბობს: „მე თვითონ ვმოწმობ ჩემს შესახებ და მამა, რომელმაც მე გამომგზავნა, მოწმობს ჩემზე“ (იოანე 8,18); ასევე ნუგეშისმცემლის შესახებ ამბობს: „ის მოწმობს ჩემს შესახებ“. მე“ (იოანე 15:26); და გაგზავნა თორმეტი მოციქული და თქვა: „მოწმდი ღვთის წინაშე“ (იოანე 15:17; 1 ტიმ. 5:21). „და ამიტომ, ის, - ამბობს (პავლე), - არის ახალი შეთანხმების შუამავალი. რას ნიშნავს "არსებობს შუამავალი"? შუამავალი არ არის საქმის პატრონი, რომლის შუამავალიც ის არის; საქმე თავისთავად არის და შუამავალი თავისთავად. მაგალითად: ქორწინებაში არის შუამავალი, მაგრამ ის არ არის საქმრო, არამედ მხოლოდ ის, ვინც ეხმარება ქორწინებაში შესვლას. ასე რომ, აქ არის. ძე გახდა შუამავალი მამასა და ჩვენს შორის. მამას არ სურდა ეს მემკვიდრეობა ჩვენთვის დაეტოვებინა; გაბრაზებული იყო ჩვენზე და უკმაყოფილო იყო ჩვენზე, როგორც მისგან წასულები; (ძე) შუამავალი გახდა ჩვენსა და მას შორის და ევედრებოდა მას. და ნახეთ, როგორ გახდა შუამავალი: მან აიღო თავის თავზე ბრალდება და გამართლება, გადმოგვცა (ნება) მამის და ამავე დროს განიცადა სიკვდილი. ჩვენ შეურაცხყოფთ (ღმერთს) და უნდა მოვკვდებოდით, მაგრამ ის ჩვენთვის მოკვდა და აღთქმის ღირსი გახადა. ამგვარად, შეთანხმება მტკიცე გახდა, რადგან ის აღარ იყო დადებული უღირსებთან. თავიდან ღმერთმა აღთქმა დადო ჩვენთან, როგორც მამამ თავის შვილებთან; მაგრამ როცა უღირსები გავხდით, მაშინ უნდა ყოფილიყო არა აღთქმა, არამედ სასჯელი. რატომ ხარ, ამბობს (მოციქული), რჯულით ამაღლებული? მან ისეთ ცოდვამდე მიგვიყვანა, რომ ვერასოდეს ვიხსნიდით; ჩვენი უფალი რომ არ მომკვდარიყო ჩვენთვის, კანონი საერთოდ არ დაგვეხმარებოდა, რადგან ის სუსტი იყო. თუმცა ამას ის ამტკიცებს არა მხოლოდ ზოგადი ჩვეულებით, არამედ ძველი აღთქმის მოვლენებითაც, რამაც შეიძლება განსაკუთრებით იმოქმედოს მათზე. მაგრამ, იტყვიან, იქ არავინ მომკვდარა: როგორ დაიდო ეს (აღთქმა)? ზუსტად იგივე. როგორ? და არის სისხლი, ისევე როგორც სისხლი აქ. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ეს არ არის ქრისტეს სისხლი; იქ იყო პროტოტიპი; ამიტომაც (მოციქული) ამბობს: „რატომ არ დამყარდა პირველი აღთქმა უსისხლოდ“. რას ნიშნავს "დამტკიცებული"? გაძლიერდა და დამკვიდრდა. „ასევე“, ანუ, ამიტომ, ამბობს ის, საჭირო იყო როგორც აღთქმის, ისე სიკვდილის პროტოტიპი. 2. მაგრამ, მითხარით, რატომ დაასხურეს აღთქმის წიგნი? „რადგან მოსემ კანონის მიხედვით ყველა მცნება თქვა მთელი ხალხის წინაშე, აიღო ხარების და თხის სისხლი წყლით, ალისფერი მატყლით და ჰისოპით, და მოაფრქვია წიგნიც და მთელი ხალხი და თქვა: „ეს არის სისხლი აღთქმისა, რომელიც გიბრძანა ღმერთმა“ (ებრ. 9:19–20). და ყველაფერი სხვაგან იყო ყველაზე პატიოსანი, რომელიც წარმოდგენილი იყო უძველესი დროიდან, რადგან ის, როგორც სქელი და რბილი, აჩერებდა სისხლს, რისთვისაც იყენებდნენ ტალღას დაასხურა სისხლი კარავსა და ღვთისმსახურების ყველა ჭურჭელს. და კანონის მიხედვით თითქმის ყველაფერი სისხლით იწმინდება და სისხლის დაღვრის გარეშე მიტევება არ არის“ (ებრ. 9:21–22) რატომ თქვა: „დიახ, თითქმის ყველაფერი“ რატომ დაწესეთ ასეთი შეზღუდვა? რადგან არ იყო სრულყოფილი განწმენდა და ცოდვათა სრულყოფილი მიტევება, მაგრამ იყო ნახევრად სრულყოფილი და კიდევ ბევრად ნაკლები; და აქ - "რადგან ეს არის ჩემი სისხლი", - ამბობს (უფალი), "ახალი აღთქმის შესახებ, რომელიც დაიღვარა მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად" (მათე 26:28). სად არის წიგნი, რომელმაც განწმინდა მათი სულები? ისინი თავად იყვნენ ახალი აღთქმის წიგნები. სად არის მომსახურე გემები? ისინი თავად. სად არის კარავი? ისევ: საკუთარი თავი. „დავმკვიდრდები მათში“, - ამბობს (ღმერთი), - „და ვივლი მათში“ (2 კორ. 6:16), მაგრამ აქ არც ალისფერი მატყლით და არც ჰისოპით ასხურება არ არის. რატომ? რადგან ეს განწმენდა არ იყო ფიზიკური, არამედ სულიერი და ეს სისხლი სულიერია. რატომ? იმიტომ, რომ იგი მოდიოდა არა მუნჯის (ცხოველების) სხეულიდან, არამედ სულის მიერ ჩამოყალიბებული სხეულიდან. მან ამ სისხლით მოგვასხურა არა მოსე, არამედ ქრისტე, მის მიერ ნათქვამი სიტყვით: „ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად“. ჰისოპის ნაცვლად სისხლით დასველებული ეს სიტყვა ყველას ასხამს. იქ სხეული გარედან იწმინდებოდა, რადგან განწმენდა ფიზიკური იყო, აქ კი – სულიერი განწმენდა, რომელიც სულში შედის და იწმინდება, არა მარტო ასხურდება, არამედ ხდება წყარო ჩვენს სულში. საიდუმლოებში დაწყებულებმა იციან რაზეც ვსაუბრობ. იქ ზედაპირს (სხეულს) ასხამდნენ, გაწურულს ისევ იბანდნენ და ყოველთვის სისხლიანი არ დადიოდა; აქ ასე არ არის, მაგრამ სისხლი ერევა სულის არსს, ხდის მას ძლიერს და სუფთას და აქცევს ენით აღუწერელ სილამაზეს. ამრიგად (მოციქული) ამტკიცებს, რომ სიკვდილი ემსახურებოდა არა მხოლოდ დადასტურებას, არამედ განწმენდას. სიკვდილი და განსაკუთრებით ჯვარზე სიკვდილი რაღაც დამღუპველი ჩანდა; მაგრამ (მოციქული) ამბობს, რომ იგი ემსახურებოდა განწმენდას და მნიშვნელოვან განწმენდას და უფრო მეტიც, მაღალ საკითხებში. ამ მიზნით, ე.ი. ამ სისხლის გულისთვის, ადრე იყო მსხვერპლშეწირვა; რისთვის იყო ბატკნები, ამისთვის იყო ყველაფერი. „ამიტომ ამით უნდა განიწმინდოს ზეციური კერპები, ხოლო თავად ზეციური არსებები საუკეთესო მსხვერპლით“ (ებრ. 9:23). როგორია ისინი სამოთხის გამოსახულება? და რას უწოდებს ის ახლა ზეციურს? ცა არაა? ანგელოზები არ არიან? არა, მაგრამ ჩვენი (წმინდა რიტუალები). ჩვენი (წმინდა რიტუალები) არის სამოთხეში და ზეციურში, თუმცა ისინი სრულდება დედამიწაზე. ანალოგიურად, არიან ანგელოზები დედამიწაზე, მაგრამ მათ ზეციური ეწოდება; და ქერუბიმები გამოჩნდნენ დედამიწაზე, მაგრამ ისინი ზეციურები არიან. რას ვამბობ: გამოჩნდი? ისინი დედამიწაზე არიან, თითქოს სამოთხეში, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ისინი ზეციურები არიან. „ჩვენი მოქალაქეობა სამოთხეშია“ (ფილ. 3:20), თუმცა ჩვენ აქ ვცხოვრობთ. „ზეციური საგნების გამოსახულებები ამით უნდა განწმენდილიყო“, ანუ ჩვენი სიბრძნის მიხედვით ჩვენ იქ მოგვიწოდეს. "ყველაზე ზეციური რამ არის საუკეთესო ამ მსხვერპლშეწირვაში." საუკეთესოს უწოდებენ საუკეთესოს რაიმე კარგთან მიმართებაში. შესაბამისად, ზეციური გამოსახულებებიც კარგი იყო. ისინი არ იყვნენ ცუდი, როგორც სურათები; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ცუდი იქნება, თუ რას ემსახურებიან სურათებს. 3. ასე რომ, თუ ზეციურები ვართ, თუ ასეთი ღირსება მივიღეთ, მაშინ გვეშინია, დედამიწაზე არ დავრჩეთ; და ახლაც, ვისაც უნდა, შეიძლება დედამიწაზე არ იყოს. დედამიწაზე ყოფნა-არყოფნა დამოკიდებულია ნებასა და ცხოვრების წესზე. მაგალითად: ღმერთზე ამბობენ, რომ ის სამოთხეში ცხოვრობს. რატომ? არა იმიტომ, რომ ის სადმე იყო დაპატიმრებული - დაე არ იყოს - და არა იმიტომ, რომ დედამიწას ჩამოერთვა მისი ყოფნა; არამედ ანგელოზებთან მის სიახლოვეს. ამრიგად, თუ ღმერთთან ახლოს ვართ, მაშინ სამოთხეში ვართ. რა მაინტერესებს სამოთხე, როცა ზეცის უფალზე ვჭვრეტდები, როცა მე თვითონ ვხდები სამოთხე? „ჩვენ მივალთ მასთან, - ამბობს (უფალი), - და ჩვენ მასთან დავსახლდებით“ (იოანე 14:23). ჩვენი სული სამოთხე გავხადოთ. ცა ბუნებით ნათელია; შტორმის დროსაც კი არ ბნელდება; მაშინ ის არ ცვლის თავის გარეგნობას, არამედ შეგროვებული ღრუბლები, რომლებიც მას ფარავს. ცას მზე აქვს; და ჩვენ გვაქვს მზე სიმართლისა. შესაძლებელია, მეთქი, ზეცას დაემსგავსოს; მე ასევე ვიტყვი, რომ შენ შეგიძლია გახდე ცაზე უკეთესიც. როგორ? როდის გვეყოლება მზის უფალი. ცა ყველგან ნათელი და ნათელია და არ იცვლება არც ქარიშხლის დროს და არც ღამით; ასე რომ, ჩვენ არ უნდა დავემორჩილოთ ამას არც მწუხარების დროს და არც ეშმაკის ხრიკების დროს, არამედ დავრჩეთ სუფთა და ნათელი. ცა მაღალია და დედამიწიდან შორს; ჩვენც ასე ვიქნებით, უარს ვიტყვით დედამიწაზე და ავმაღლდებით ამ სიმაღლეზე. როგორ შეგვიძლია უარი ვთქვათ დედამიწაზე? თუ ზეციურ რამეებზე ვიფიქრებთ. ცა გაცილებით მაღალია, წვიმს და ქარიშხალს, და ვერავინ მიაღწევს მას; იგივე, თუ ჩვენ გვინდა, შეიძლება დაგვხვდეს. თითქოს იცვლება და მაინც არ იცვლება; ამიტომ ჩვენ, თუმცა თითქოს ვიტანჯებით, არ უნდა დავემორჩილოთ ტანჯვას. როგორც ქარიშხლის დროს ბევრი ვერ ხედავს ცის მშვენიერებას და ფიქრობს, რომ ის შეიცვალა, მაგრამ ბრძენებმა იციან, რომ ის საერთოდ არ შეცვლილა, ასევე ჩვენს შესახებ, მწუხარების დროს, ბევრს ჰგონია, რომ ჩვენ შევიცვალეთ და ეს მწუხარება ჩვენს გულს შეეხო, მაგრამ ბრძენმა იცის, რომ არ შეგვეხება. ვიყოთ ცა, ავიდეთ ამ სიმაღლეზე და მაშინ ადამიანები ჭიანჭველებისგან არაფრით გამოგვაჩნდნენ; ვგულისხმობ არა მარტო ღარიბებს და მდიდრებს, არამედ მხედართმთავარი იქნება თუ მეფე, იქიდან ვერც მეფეს შევამჩნევთ და ვერც უბრალოებს, ვერ განვასხვავებთ რა არის ოქრო და რა ვერცხლი, რა არის აბრეშუმის სამოსი და რა არის მეწამული; ყველა ბუზად გვეჩვენება, როცა ამ სიმაღლეზე ვიქნებით; არ არის ხმაური, მღელვარება, ყვირილი. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ შეიძლება ამ სიმაღლეზე ამაღლება დედამიწაზე? ამას მარტო სიტყვებით არ დაგიმტკიცებთ, მაგრამ, თუ გინდათ, ამ სიმაღლეზე რეალურად მიღწეულ ადამიანებს გაგაცნობთ. ვინ არის ეს? ვგულისხმობ პავლეს და მის მსგავსებს, რომლებიც დედამიწაზე ცხოვრებისას ზეცაში იყვნენ. რას ვამბობ: სამოთხეში? ისინი ზეცაზე და სხვა ცაზე მაღლა იყვნენ და თვით ღმერთთან ამაღლდნენ. „ვინ განგვაშორებს ჩვენ, - ამბობს ის, - ღვთის სიყვარულისგან: გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი“ (რომ. 8:35)? და კიდევ: „ჩვენ არ ვუყურებთ ხილულს, არამედ უხილავს“ (2 კორ. 4:18). ხედავ როგორ არ უყურებდა აქ რა იყო? და იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ის ზეცაზე მაღლა იყო, მოუსმინეთ, როგორ ამბობს: „რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავროები, ვერც ძალები, ვერც აწმყოები, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე, ვერც სხვა ვერაფერი მთელ ქმნილებაში ვერ დაგვაშორებს ჩვენს სიყვარულს ქრისტე იესოში» (38). 4. ხომ ხედავ, როგორ აყენებდა მას აზროვნებამ, რომელმაც ყველაფერი გაიარა, არა მარტო ამ ქმნილებასა და ამ ზეცაზე მაღლა, არამედ ნებისმიერ სხვაზე, თუ არსებობდა? ხედავთ მაღალ გონებას? ხედავ, რა გახდა ეკრანის მწარმოებელი, როცა უნდოდა, მთელი ცხოვრება მოედანზე გაატარა? არა, ნამდვილად არ არსებობს დაბრკოლება - ვაჯობოთ ყველას, როცა გვინდა. თუ ჩვენ მივაღწევთ ისეთ პროგრესს ხელოვნებაში, რომელიც ბევრისთვის ძალიან რთულია, მით უმეტეს, იმ ხელოვნებაში, რომელიც არ საჭიროებს ასეთ შრომას. რა არის უფრო რთული, მითხარი, როგორ ვიარო თოკზე, თითქოს გასწორებულ მიწაზე, ხოლო სიმაღლეზე სიარულისას, ჩაიცვი და გაიხადე, თითქოს საწოლზე იჯდე? განა ეს საქმე იმდენად საშინლად არ გვეჩვენება, რომ შეხედვაც კი არ გვინდა, მაგრამ ამის დანახვაზე საშინლად ვღელავთ და ვკანკალებთ? რა არის უფრო რთული, მითხარი, როგორ დავადოთ ძელი სახეზე და, მასზე ბავშვის დაყენებით, შეასრულოთ ათასობით (სავარჯიშო) და გაახალისოთ მაყურებელი? რა არის უფრო რთული, ვიდრე ხმლებზე ბურთებით თამაში? რა არის უფრო რთული, მითხარი როგორ გამოვიკვლიო ზღვის სიღრმე? და უთვალავი სხვა ხელოვნების ციტირება შეიძლებოდა; მაგრამ ყველა მათგანი უფრო ადვილია, ვიდრე სათნოება და ხელოვნება - ზეცაში ასვლა თუ გვინდა: აქ მხოლოდ გსურს და ყველაფერს მიაღწევ. აქ შეუძლებელია იმის თქმა: არ შემიძლია - ეს შემოქმედის დადანაშაულებას ნიშნავს; ბოლოს და ბოლოს, თუ მან შეგვიქმნა შეუძლოდ და მაინც გვიბრძანა (ეს), მაშინ ბრალი მასზე მოდის. რატომ, თქვენ ამბობთ, რომ ბევრს არ შეუძლია? იმიტომ რომ არ უნდათ. რატომ არ უნდათ? სიზარმაცისგან; და თუ მათ სურთ, მაშინ, რა თქმა უნდა, შეუძლიათ. ამიტომ პავლე ამბობს: „მინდა, რომ ყველა იყოს როგორც მე“ (1 კორ. 7:7); მან იცოდა, რომ ყველა შეიძლება მისნაირი ყოფილიყო; და რომ არ შეეძლოთ, ის ამას არ იტყოდა. გინდა იყო სათნო? უბრალოდ დაიწყე. მითხარი: ყველა ხელოვნებაში, როცა გვინდა მათში ჩაბმა, მხოლოდ სურვილით ვკმაყოფილდებით თუ საქმეს ვუშვებთ? მაგალითად: ვისაც სურს გახდეს მესაჭე, უბრალოდ არ ამბობს: მე მინდა და ამით კმაყოფილი ვარ, არამედ საქმეს იწყებს. ვისაც სურს გახდეს ვაჭარი, უბრალოდ არ ამბობს: მინდა, არამედ საქმეს იწყებს. ვისაც მოგზაურობა სურს, უბრალოდ არ ამბობს: მე მინდა, არამედ საქმეს ართმევს თავს. ასეა ყველაფერში: მხოლოდ სურვილი არ კმარა, არამედ მოქმედებაც უნდა დაემატოს. შენ კი, სამოთხეში ასვლის მსურველი, მხოლოდ ამბობ: მინდა? მაგრამ როგორ, თქვენ აპროტესტებთ, თავად თქვით, რომ მხოლოდ სურვილი საკმარისია? სურს საქმეებთან ერთად, საქმეზე დადება, აქტიური. ღმერთი ხელს უწყობს და გვეხმარება; ჩვენ უბრალოდ უნდა გადავწყვიტოთ, უბრალოდ პრაქტიკაში უნდა მივუდგეთ ამას, უბრალოდ უნდა ვიშრომოთ, უბრალოდ სულიერი განწყობილება გვქონდეს და ყველაფერი მოხდება. და თუ ზეცაში ამაღლების იმედით გვძინავს და ვხვრინავთ, მაშინ როგორ მივიღოთ ზეციური მემკვიდრეობა? ვიყოთ ნებით, შეგაგონებთ, ვიყოთ ნებით. რატომ ვაგროვებთ ყველაფერს დღევანდელი ცხოვრებისთვის, რასაც ხვალ დავტოვებთ? ვისწრაფოთ სათნოებისაკენ, რომელიც გვაკმარებს სიცოცხლის ბოლომდე; გამუდმებით დავიცვათ იგი და მივიღებთ მარადიულ კურთხევებს, რისი ღირსიც ვიყოთ ყველანი, მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობისთვის (უფალო ჩვენო იესო ქრისტე, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ). ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია „მხოლოდ ამათთვის კი არ ვლოცულობ, არამედ მათთვის, ვისაც ჩემი სწამს მათი სიტყვით“ (იოანე 17:20). „მთელი ქვეყნიერებისთვის კი არ ვლოცულობ, არამედ მათთვის, ვინც შენ მომეცი, რადგან შენი არიან“ (იოანე 17:9). შეიძლება დაგაინტერესოთ: