Беседа 16

Hébreux 9 :15-18. Et c’est pourquoi Il est le médiateur de la nouvelle alliance, de sorte que par sa mort, qui était pour la rédemption des crimes commis dans la première alliance, ceux qui sont appelés à un héritage éternel recevront la promesse. Car là où il y a un testament, il faut que suive la mort du testateur, car un testament est valable après le mort : il n'a aucune force lorsque le testateur est vivant. Pourquoi la première alliance n’a-t-elle pas été établie sans sang ? 1. Comme il y avait probablement beaucoup de gens timides qui, surtout parce que le Christ était mort, ne croyaient pas à ses promesses, Paul, voulant réfuter de manière décisive une telle opinion, présente un exemple emprunté à la coutume générale. De quel genre de (coutume) s'agit-il ? C’est pourquoi, dit-il, il faut avoir confiance. Pourquoi? Parce que les testaments sont valables et prennent effet non pas du vivant des testateurs, mais après leur décès. C’est pourquoi il commence ainsi son discours : « Il est, dit-il, le médiateur de la nouvelle alliance ». Le testament est dressé le dernier jour avant le décès. Ce testament fait certains héritiers et déshérite d’autres. Ainsi ici, à propos des héritiers, le Christ dit : « Père, que tu m'as donné, je veux qu'ils soient avec moi là où je suis » (Jean 17 :24) ; et encore, à propos des déshérités, écoutez ce qu'Il dit : « Je ne prie pas pour tout le monde, mais pour ceux qui croient en Moi par leur parole 11. Dans le testament, il y en a un relatif au testateur et un relatif aux destinataires du testament, et il indique ce qu'ils doivent recevoir et ce qu'ils doivent faire. Il en est ainsi ici : après d'innombrables promesses (le Christ) leur offre un commandement : « Un commandement nouveau, dit-il, je vous le donne » (Jean 13 : 34). Aussi : un testament doit avoir des témoins ; et écoutez encore ce qu'Il dit : « Moi-même, je témoigne de moi-même, et le Père qui m'a envoyé témoigne de moi » (Jean 8 : 18) ; aussi à propos du Consolateur, il dit : « Il témoignera de moi-même. » Moi » (Jean 15 :26) ; et en envoyant les douze apôtres, Il dit : « rendez témoignage devant Dieu » (Jean 15 :17 ; 1 Tim. 5 :21). « C’est pourquoi, dit Paul, il est le médiateur de la nouvelle alliance. » Que signifie « il y a un intercesseur » ? L'intercesseur n'est pas le maître de la cause, dont il est le médiateur ; la question est en soi, et le médiateur est en soi. Par exemple : dans un mariage, il y a un médiateur, mais il n'est pas le marié, mais seulement celui qui assiste la personne qui contracte mariage. C'est donc ici. Le Fils est devenu médiateur entre le Père et nous. Père ne voulait pas nous laisser cet héritage ; Il était en colère contre nous et n'était pas satisfait de nous, comme de ceux qui s'étaient éloignés de lui ; (Le Fils) est devenu médiateur entre nous et Lui et l'a supplié. Et voyez comment il est devenu médiateur : il a pris sur lui l'accusation et la justification, nous a transmis (la volonté du) Père et en même temps a souffert la mort. Nous avons offensé (Dieu) et aurions dû mourir, mais Il est mort pour nous et nous a rendus dignes de l'alliance. Ainsi l’alliance devint ferme, puisqu’elle n’était plus conclue avec les indignes. Au commencement, Dieu a conclu une alliance avec nous, comme un Père avec ses enfants ; mais lorsque nous sommes devenus indignes, alors il n'aurait pas dû y avoir d'alliance, mais une punition. Pourquoi, dit (l'apôtre), êtes-vous exaltés par la loi ? Il nous a amenés à un tel état de péché que nous n’avons jamais pu être sauvés ; Si notre Seigneur n’était pas mort pour nous, la loi ne nous aurait pas aidés du tout, car elle était faible. Cependant, il le prouve non seulement par la coutume générale, mais aussi par les événements de l'Ancien Testament, qui pourraient particulièrement les affecter. Mais, diront-ils, personne n'y est mort : comment cette (alliance) a-t-elle été établie ? Exactement pareil. Comment? Et il y a du sang, tout comme il y a du sang ici. Ne soyez pas surpris que ce ne soit pas le sang du Christ ; il y avait là un prototype ; C’est pourquoi (l’apôtre) dit : « Pourquoi la première alliance n’a-t-elle pas été établie sans sang. » Que signifie « a été approuvé » ? Devenu fort et établi. « De la même manière », dit-il, il fallait donc un prototype à la fois de l'alliance et de la mort. 2. Mais pourquoi, dis-moi, le livre de l'alliance a-t-il été aspergé ? "Car Moïse, après avoir prononcé devant tout le peuple tous les commandements selon la loi, prit du sang de taureaux et de boucs avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il en aspergea le livre lui-même et tout le peuple, en disant : " Ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous a commandé " (Héb. 9 : 19-20). Pourquoi, dites-moi, le livre de l'alliance et le peuple sont-ils aspergés ? Parce que ce sang et tout le reste était un prototype du sang le plus honnête, qui était représenté depuis les temps anciens. Pourquoi avec l'hysope ? Parce qu'elle, en tant que substance dense et molle, retenait le sang. A quoi sert l'eau ? Et presque tout ce qui est pur selon la loi est par le sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon" (Hébreux 9 : 21-22). Pourquoi a-t-il dit : " Oui, presque tout " ? Pourquoi avez-vous fait une telle restriction ? Parce qu'il n'y avait pas de purification parfaite ni de rémission parfaite des péchés, mais il y en avait à moitié parfait et même bien moins ; et ici - « car ceci est mon sang », dit (le Seigneur), « du Nouveau Testament, qui est répandu pour beaucoup pour la rémission des péchés » (Matthieu 26 :28). Où est le livre qui a purifié leurs âmes ? Ils étaient eux-mêmes les livres du nouveau testament. Où sont les navires de service ? Eux-mêmes. Où est le tabernacle ? Encore une fois : eux-mêmes. « J'habiterai en eux », dit (Dieu), « et j'y marcherai » (2 Cor. 6 : 16), mais il n'y a ici aucune aspersion de laine écarlate ou d'hysope. Pourquoi? Parce que cette purification n’était pas physique, mais spirituelle, et ce sang est spirituel. Pourquoi? Parce qu'il ne découle pas du corps des (animaux) muets, mais du corps formé par l'Esprit. Il nous a aspergé de ce sang, non pas Moïse, mais le Christ, par la parole qu'il a prononcée : « Ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. » Ce mot, imbibé de sang au lieu d'hysope, asperge tout le monde. Là, le corps était purifié de l'extérieur, puisque la purification était physique, mais ici – la purification spirituelle, qui pénètre dans l'âme et nettoie, non seulement en aspergeant, mais en devenant une source dans nos âmes. Les initiés aux mystères savent de quoi je parle. Là, la surface (du corps) était aspergée, et celle aspergée était à nouveau lavée, et ne se promenait pas toujours ensanglantée ; ici il n'en est pas ainsi, mais le sang se mélange à l'essence même de l'âme, la rendant forte et pure et l'amenant à une beauté indescriptible. Ainsi (l'apôtre) prouve que la mort servait non seulement à confirmer, mais aussi à purifier. La mort, et surtout la mort sur la croix, semblait quelque chose de désastreux ; mais (l'apôtre) dit qu'elle servait de purification, et de purification importante, et surtout dans les choses élevées. Dans ce but, c'est-à-dire pour l'amour de ce sang, il y avait auparavant des sacrifices ; C’est à cela que servaient les agneaux, c’est à cela que servait tout. « Il fallait donc que les images des choses célestes soient purifiées avec celles-ci, et les choses célestes elles-mêmes avec le meilleur de ces sacrifices » (Hébreux 9 :23). Comment sont-elles des images du ciel ? Et qu'est-ce qu'il appelle maintenant céleste ? N'est-ce pas le ciel ? Ne sont-ils pas des anges ? Non, mais les nôtres (rites sacrés). Nos (rites sacrés) sont célestes et célestes, bien qu'ils soient accomplis sur terre. De même, il y a des anges sur terre, mais ils sont appelés célestes ; et les chérubins sont apparus sur la terre, mais ils sont célestes. Qu'est-ce que je dis : êtes-vous venu ? Ils sont sur terre, comme au paradis, et pourtant, ils sont célestes pour autant. « Notre citoyenneté est au ciel » (Phil. 3 : 20), bien que nous vivions ici. « Les images des choses célestes devaient être purifiées par celles-ci », c'est-à-dire que selon notre sagesse, nous y étions appelés. « Les choses les plus célestes sont les meilleurs de ces sacrifices. » Le meilleur est appelé le meilleur par rapport à quelque chose de bien. Par conséquent, les images du céleste étaient également bonnes. Elles n'étaient pas mauvaises, comme les images ; sinon ce serait mauvais pour ce qu'ils servent d'images. 3. Ainsi, si nous sommes célestes, si nous avons reçu une telle dignité, alors nous craindrons de ne pas rester sur terre ; et même maintenant, celui qui le veut ne sera peut-être pas sur terre. Être ou ne pas être sur terre dépend de la volonté et du mode de vie. Par exemple : on dit de Dieu qu’il réside au ciel. Pourquoi? Non pas parce qu’il a été emprisonné quelque part – qu’il ne le soit pas – ni parce que la terre a été privée de sa présence ; mais par rapport à sa proximité avec les anges. Ainsi, si nous sommes proches de Dieu, alors nous sommes au paradis. Qu'est-ce qui m'importe du ciel quand je contemple le Seigneur du ciel, quand je deviens moi-même le ciel ? « Nous viendrons à lui », dit (le Seigneur), « et nous établirons notre demeure auprès de lui » (Jean 14 :23). Faisons de notre âme le paradis. Le ciel est clair par nature ; il ne fait pas nuit même pendant une tempête ; alors ce n'est pas lui-même qui change d'apparence, mais les nuages ​​rassemblés qui le recouvrent. Le ciel a un soleil ; et nous avons le Soleil de justice. Il est possible, dis-je, de devenir comme le ciel ; Je dirai aussi que vous pouvez devenir encore meilleur que le ciel. Comment? Quand aurons-nous le Seigneur du soleil. Le ciel est clair et lumineux partout et ne change ni pendant un orage ni pendant la nuit ; nous ne devons donc pas y être soumis ni pendant les chagrins ni pendant les ruses du diable, mais rester purs et brillants. Le ciel est haut et loin de la terre ; Nous aussi nous serons ainsi, nous renoncerons à la terre et monterons à cette hauteur. Comment pouvons-nous renoncer à la terre ? Si nous pensons aux choses célestes. Le ciel est beaucoup plus haut, il pleut et il y a des tempêtes, et personne ne peut l'atteindre ; la même chose, si nous le voulons, peut nous arriver. Cela semble changer, et pourtant cela ne change pas ; ainsi, même si nous semblons souffrir, nous ne devrions pas être soumis à la souffrance. De même que lors d'une tempête, beaucoup ne voient pas la beauté du ciel et pensent qu'il a changé, mais les sages savent qu'il n'a pas changé du tout, ainsi en ce qui nous concerne, pendant les chagrins, beaucoup pensent que nous avons changé et que le chagrin a touché notre cœur même, mais les sages savent qu'il ne nous a pas touchés. Soyons le ciel, montons à cette hauteur, et alors les gens ne nous sembleront pas différents des fourmis ; Je ne parle pas seulement des pauvres et des riches, mais qu'il s'agisse d'un chef militaire ou d'un roi, nous n'y remarquerons ni un roi ni un roturier, nous ne distinguerons pas ce qui est de l'or et ce qui est de l'argent, ce qui est des vêtements en soie et ce qui est pourpre ; tout le monde nous semblera des mouches quand nous serons à cette hauteur ; il n'y a pas de bruit, pas d'excitation, pas de cris. Mais comment, dites-vous, une personne sur terre peut-elle atteindre une telle hauteur ? Je ne vous le prouverai pas seulement avec des mots, mais, si vous le souhaitez, je vous présenterai des personnes qui ont réellement atteint cette hauteur. Qui est-ce? Je veux dire Paul et ceux comme lui qui, tout en vivant sur terre, étaient au ciel. Qu'est-ce que je dis : au paradis ? Ils étaient plus hauts que le ciel et les autres cieux et montaient vers Dieu lui-même. « Qui nous séparera », dit-il, « de l'amour de Dieu : la tribulation, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le danger, ou l'épée » (Rom. 8 : 35) ? Et encore : « nous ne regardons pas à ce qui est visible, mais à ce qui est invisible » (2 Cor. 4 : 18). Voyez-vous qu'il n'a pas regardé ce qu'il y avait ici ? Et pour que vous soyez convaincu qu'il était plus haut que le ciel, écoutez comment il dit : « Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni rien d'autre dans toute la création ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 8, 38-39). 4. Voyez-vous comment la pensée, après avoir tout parcouru, l'a placé non seulement au-dessus de cette création et de ces cieux, mais aussi de tous les autres, s'il y en avait ? Voyez-vous l'esprit élevé ? Voyez-vous ce qu'est devenu le cinéaste quand il le voulait, passant toute sa vie sur la place ? Non, il n’y a vraiment aucun obstacle : surpasser tout le monde quand on le souhaite. Si nous faisons de tels progrès dans des arts qui sont très difficiles pour beaucoup, alors encore plus dans ceux qui ne nécessitent pas un tel travail. Qu'est-ce qui est plus difficile, dites-moi, comment marcher sur une corde raide, comme sur un terrain plat, et en marchant en hauteur, s'habiller et se déshabiller, comme si on était assis sur un lit ? Cette affaire ne nous semble-t-elle pas si terrible que nous ne voulons même pas la regarder, mais nous sommes horrifiés et tremblants à sa seule vue ? Qu'est-ce qui est plus difficile, dites-moi comment placer une perche sur votre visage et, après avoir placé un enfant dessus, effectuer des milliers (d'exercices) et amuser le public ? Quoi de plus difficile que de jouer avec des balles sur des épées ? Qu'est-ce qui est plus difficile, dites-moi comment explorer les profondeurs de la mer ? Et d’innombrables autres arts pourraient être cités ; mais tous sont plus faciles que la vertu et l'art - monter au ciel si l'on veut : ici il suffit de vouloir, et vous obtiendrez tout. Ici, il est impossible de dire : je ne peux pas - cela reviendrait à blâmer le Créateur ; après tout, s’Il nous a créés incapables, et pourtant nous a ordonné (de faire cela), alors le blâme retombe sur Lui. Pourquoi, dites-vous, beaucoup de gens ne le peuvent pas ? Parce qu'ils ne le veulent pas. Pourquoi ne veulent-ils pas ? De la paresse ; et s’ils le souhaitent, ils le peuvent bien sûr. C'est pourquoi Paul dit : « Je désire que tous soient comme moi » (1 Cor. 7 : 7) ; il savait que tout le monde pouvait être comme lui ; et s’ils ne le pouvaient pas, il ne l’aurait pas dit. Voulez-vous être vertueux ? Commencez simplement. Dis-moi : dans tous les arts, quand on veut s'y livrer, se contente-t-on du seul désir, ou passe-t-on aux choses sérieuses ? Par exemple : quelqu'un qui veut devenir timonier ne se contente pas de dire : je veux et s'en contente, mais il se met au travail. Quiconque veut devenir commerçant ne se contente pas de dire : je le veux, mais se met au travail. Quiconque veut voyager ne se contente pas de dire : je veux, mais se met au travail. Il en va de même en toute chose : le désir seul ne suffit pas, mais il faut aussi y ajouter l'action. Et toi, voulant monter au ciel, dis seulement : je veux ? Mais comment, objectez-vous, avez-vous dit vous-même que le désir seul suffisait ? Veut, avec les actes, se mettre au travail, être actif. Dieu nous promeut et nous aide ; Nous devons juste nous décider, nous devons juste nous y mettre en pratique, nous devons juste faire des efforts, nous devons juste avoir une disposition spirituelle, et tout arrivera. Et si nous dormons et ronflons dans l’espoir de monter au ciel, alors comment pouvons-nous recevoir l’héritage céleste ? Soyons disposés, je vous exhorte, soyons disposés. Pourquoi collectons-nous tout pour la vie présente que nous quitterons demain ? Aspirons à la vertu, qui nous suffira pour le reste de notre vie ; Observons-le constamment, et nous recevrons des bénédictions éternelles, dont nous serons tous dignes, par la grâce et l'amour pour l'humanité (Notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen). Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » « Je ne prie pas seulement pour ceux-là, mais aussi pour ceux qui croient en moi par leur parole » (Jean 17 :20). « Je ne prie pas pour le monde entier, mais pour ceux que vous m'avez donnés, parce qu'ils sont à vous » (Jean 17 : 9). Vous pourriez être intéressé par :