Беседа 16

Hebreos 9:15–18. Y por eso es mediador del nuevo pacto, para que por su muerte, que fue para redención de los crímenes cometidos en el primer pacto, los llamados a una herencia eterna recibieran la promesa. Porque donde hay testamento es necesario que siga la muerte del testador, porque el testamento es válido después de muerto; no tiene fuerza cuando el testador está vivo. ¿Por qué el primer pacto no se estableció sin sangre? 1. Dado que probablemente hubo muchas personas pusilánimes que, especialmente porque Cristo murió, no creyeron en sus promesas, Pablo, deseando refutar decisivamente tal opinión, presenta un ejemplo tomado de la costumbre general. ¿Qué tipo de (costumbre) es esta? Por eso, dice, hay que tener confianza. ¿Por qué? Porque los testamentos son válidos y adquieren fuerza no durante la vida de los testadores, sino después de su muerte. Por eso comienza su discurso así: “Él es”, dice, “el mediador del nuevo pacto”. El testamento se redacta el último día antes de la muerte. Este testamento hace herederos a unos y deshereda a otros. Así que aquí, acerca de los herederos, Cristo dice: “¡Padre, los que me has dado, donde yo estoy, quiero que estén conmigo” (Juan 17:24); y nuevamente, sobre los desheredados, escuchen lo que dice: “No oro por todos, sino por los que creen en Mí por su palabra 11. En un testamento hay uno relativo al testador y otro relativo a los destinatarios del testamento, y se dice lo que deben recibir y lo que deben hacer. Así ocurre aquí: después de innumerables promesas (Cristo) les ofrece un mandamiento: “Un mandamiento nuevo”, dice, “os doy” (Juan 13:34). Además: un testamento debe tener testigos; y escucha nuevamente lo que Él dice: “Yo mismo doy testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí” (Juan 8:18); también del Consolador dice: “Él dará testimonio de mí mismo”. Yo” (Juan 15:26); y enviando a los doce apóstoles, dijo: “den testimonio delante de Dios” (Juan 15:17; 1 Tim. 5:21). “Y por tanto Él”, dice (Pablo), “es el mediador del nuevo pacto”. ¿Qué significa “hay un intercesor”? El intercesor no es dueño de la causa, de la cual es mediador; la materia está en sí misma y el mediador está en sí mismo. Por ejemplo: en un matrimonio hay un mediador, pero no es el novio, sino sólo el que asiste a la persona que contrae matrimonio. Así es aquí. El Hijo se convirtió en mediador entre el Padre y nosotros. Padre no quiso dejarnos esta herencia; Él estaba enojado con nosotros y estaba descontento con nosotros, como aquellos que nos habíamos apartado de Él; (El Hijo) se hizo mediador entre nosotros y Él y le suplicó. Y mira cómo se hizo mediador: tomó sobre sí la acusación y la justificación, nos transmitió (la voluntad del) Padre, y al mismo tiempo sufrió la muerte. Ofendimos (a Dios) y debimos haber muerto, pero Él murió por nosotros y nos hizo dignos del pacto. Así el pacto se hizo firme, pues ya no se hacía con los indignos. En el principio Dios hizo pacto con nosotros, como un Padre con sus hijos; pero cuando nos volvimos indignos, entonces no debería haber habido un pacto, sino un castigo. ¿Por qué, dice (el apóstol), sois exaltados por la ley? Nos llevó a tal estado de pecado que nunca podríamos ser salvos; Si nuestro Señor no hubiera muerto por nosotros, la ley no nos habría ayudado en nada, porque era débil. Sin embargo, lo prueba no sólo por la costumbre general, sino también por los acontecimientos del Antiguo Testamento, que podrían afectarles especialmente. Pero, dirán, allí nadie murió: ¿cómo se estableció ese (pacto)? Exactamente lo mismo. ¿Cómo? Y hay sangre, como hay sangre aquí. No se sorprenda de que no sea la sangre de Cristo; allí había un prototipo; Por eso (el apóstol) dice: “Por qué el primer pacto no se estableció sin sangre”. ¿Qué significa “fue aprobado”? Se hizo fuerte y establecido. “De la misma manera”, es decir, por tanto, dice, se necesitaba un prototipo tanto de la alianza como de la muerte. 2. Pero, ¿por qué, díganme, fue rociado el libro del pacto? "Porque Moisés, después de haber pronunciado todos los mandamientos conforme a la ley delante de todo el pueblo, tomó la sangre de los toros y de los machos cabríos con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os mandó" (Heb. 9:19-20). ¿Por qué, dime, se rocía el libro del pacto y el pueblo? Porque esa sangre y todo lo demás era modelo de la sangre más honesta, que se representaba desde tiempos antiguos, ¿por qué con hisopo? Porque él, como sustancia densa y blanda, retenía la sangre. ¿Para qué sirve el agua? Se usaba como señal de purificación con agua. Y casi todo según la ley es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón" (Heb. 9:21-22). ¿Por qué dijo: "Sí, casi todo"? ¿Por qué hiciste tal restricción? Porque no hubo limpieza perfecta y remisión perfecta de pecados, sino semiperfecta y hasta mucho menos; y aquí - “porque esto es Mi Sangre”, dice (el Señor), “del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (Mateo 26:28). ¿Dónde está el libro que limpió sus almas? Ellos mismos eran los libros del nuevo testamento. ¿Dónde están los buques de servicio? Ellos mismos. ¿Dónde está el tabernáculo? De nuevo: ellos mismos. “Habitaré en ellos”, dice (Dios), “y caminaré en ellos” (2 Cor. 6:16), pero aquí no se rocía ni con lana escarlata ni con hisopo. ¿Por qué? Porque esta limpieza no fue física, sino espiritual, y esta sangre es espiritual. ¿Por qué? Porque no brotó del cuerpo de los mudos (animales), sino del cuerpo formado por el Espíritu. Él nos roció con esta sangre, no a Moisés, sino a Cristo, mediante la palabra pronunciada por él: “Esta es mi sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados”. Esta palabra, empapada en sangre en lugar de hisopo, salpica a todos. Allí el cuerpo era limpiado desde fuera, ya que la limpieza era física, pero aquí – limpieza espiritual, que entra en el alma y limpia, no sólo rociando, sino convirtiéndose en una fuente en nuestra alma. Los iniciados en los misterios saben de lo que hablo. Allí se rociaba la superficie (del cuerpo), y se lavaba nuevamente al rociado, y no siempre andaba ensangrentado; aquí no es así, pero la sangre se mezcla con la esencia misma del alma, haciéndola fuerte y pura y llevándola a una belleza indescriptible. Así (el apóstol) prueba que la muerte sirvió no sólo para la confirmación, sino también para la purificación. La muerte, y especialmente la muerte en la cruz, parecía algo desastroso; pero (el apóstol) dice que sirvió de purificación, y de purificación importante, y además en asuntos elevados. Con este fin, es decir, por esta sangre, antes se hacían sacrificios; Para eso estaban los corderos, para eso estaba todo. “Por tanto, era necesario purificar con éstos las imágenes de las cosas celestiales, y las mismas cosas celestiales con lo mejor de estos sacrificios” (Heb. 9:23). ¿Cómo son imágenes del cielo? ¿Y a qué llama ahora celestial? ¿No es el cielo? ¿No son ángeles? No, sino los nuestros (ritos sagrados). Nuestros (ritos sagrados) están en el cielo y en los cielos, aunque se realizan en la tierra. Asimismo, hay ángeles en la tierra, pero se llaman celestiales; y aparecieron querubines en la tierra, pero son celestiales. Qué digo: ¿apareciste? Están en la tierra, como en el paraíso, y, sin embargo, son celestiales. “Nuestra ciudadanía está en los cielos” (Fil. 3:20), aunque vivamos aquí. “Las imágenes de las cosas celestiales debían ser purificadas por éstas”, es decir, según nuestra sabiduría fuimos llamados allí. "Las cosas más celestiales son las mejores de estos sacrificios". Lo mejor se llama mejor en relación con algo bueno. Por consiguiente, las imágenes de lo celestial también eran buenas. No estaban mal, como las imágenes; de lo contrario sería malo para lo que sirven como imágenes. 3. Así, pues, si somos celestiales, si hemos recibido tal dignidad, entonces tendremos miedo de permanecer en la tierra; e incluso ahora, quien quiera, puede que no esté en la tierra. Estar o no estar en la tierra depende de la voluntad y el modo de vida. Por ejemplo: dicen de Dios que reside en el cielo. ¿Por qué? No porque estuvo preso en algún lugar -que no lo esté- y no porque la tierra fue privada de su presencia; sino en relación con su cercanía a los ángeles. Por tanto, si estamos cerca de Dios, entonces estamos en el cielo. ¿Qué me importa el cielo cuando contemplo al Señor del cielo, cuando yo mismo me convierto en cielo? “Vendremos a él”, dice (el Señor), “y haremos morada con él” (Juan 14:23). Hagamos de nuestra alma el cielo. El cielo es claro por naturaleza; no oscurece ni siquiera durante una tormenta; entonces no es él mismo el que cambia de apariencia, sino las nubes acumuladas que lo cubren. El cielo tiene un sol; y tenemos el Sol de justicia. Es posible, dije, llegar a ser como el cielo; También diré que puedes llegar a ser incluso mejor que el cielo. ¿Cómo? ¿Cuándo tendremos al Señor del sol? El cielo está claro y brillante en todas partes y no cambia ni durante una tormenta ni durante la noche; Por lo tanto, no debemos estar sujetos a esto ni durante las penas ni durante las artimañas del diablo, sino permanecer puros y brillantes. El cielo está alto y lejos de la tierra; Nosotros también seremos así, renunciaremos a la tierra y ascenderemos a esta altura. ¿Cómo podemos renunciar a la tierra? Si pensamos en las cosas celestiales. El cielo está mucho más alto y llueve y hay tormentas, y nadie puede alcanzarlo; Lo mismo, si queremos, nos puede pasar a nosotros. Parece cambiar y, sin embargo, no cambia; por eso nosotros, aunque parezcamos sufrir, no debemos estar sujetos al sufrimiento. Así como durante una tormenta muchos no ven la belleza del cielo y piensan que ha cambiado, pero los sabios saben que no ha cambiado en absoluto, así en cuanto a nosotros, durante los dolores, muchos piensan que hemos cambiado y que el dolor ha tocado nuestro corazón, pero los sabios saben que no nos ha tocado. Seamos el cielo, ascendamos a esta altura, y entonces las personas no nos parecerán diferentes de las hormigas; Me refiero no sólo a los pobres y a los ricos, sino que ya sea un líder militar o un rey, de allí no notaremos ni a un rey ni a un plebeyo, no distinguiremos qué es oro y qué es plata, qué es ropa de seda y qué es púrpura; todos nos parecerán moscas cuando estemos a esta altura; no hay ruido, ni excitación, ni gritos. ¿Pero cómo, dices, puede un hombre en la tierra alcanzar esta altura? No te lo demostraré sólo con palabras, pero, si quieres, te presentaré a personas que realmente han alcanzado esta altura. ¿Quién es? Me refiero a Pablo y a aquellos como él, que mientras vivían en la tierra, estaban en el cielo. ¿Qué digo: en el cielo? Eran más altos que el cielo y otros cielos y ascendían hasta Dios mismo. “¿Quién nos separará”, dice, “del amor de Dios: la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, o la espada” (Romanos 8:35)? Y nuevamente: “no miramos lo que se ve, sino lo que no se ve” (2 Cor. 4:18). ¿Ves cómo no miró lo que había aquí? Y para que estéis convencidos de que él era más alto que el cielo, escuchad cómo dice: “Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada, podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:38-39). 4. ¿Ves cómo el pensamiento, habiéndolo recorrido todo, le puso por encima no sólo de esta creación y de estos cielos, sino también de cualesquiera otras, si las hubiera? ¿Ves la mente elevada? ¿Ves en qué se convirtió el fabricante de biombos cuando quiso, pasando toda su vida en la plaza? No, realmente no hay ningún obstáculo: superar a todos cuando queramos. Si logramos tales avances en artes que son muy difíciles para muchos, mucho más en aquellas que no requieren tal trabajo. ¿Qué es más difícil, dime, cómo caminar sobre la cuerda floja, como en un terreno llano, y caminando en altura, vestirse y desvestirse, como si estuviera sentado en una cama? ¿No nos parece tan terrible este asunto que ni siquiera queremos mirarlo, pero nos horrorizamos y temblamos al verlo? ¿Qué es más difícil, dime cómo colocarte un palo en la cara y, colocando a un niño encima, realizar miles (de ejercicios) y divertir al público? ¿Qué es más difícil que jugar con pelotas sobre espadas? ¿Qué es más difícil, dime cómo explorar las profundidades del mar? Y podrían citarse otras innumerables artes; pero todos ellos son más fáciles que la virtud y el arte: ascender al cielo si queremos: aquí sólo hace falta querer y lo conseguirás todo. Aquí es imposible decir: no puedo; eso significaría culpar al Creador; después de todo, si Él nos creó incapaces y, sin embargo, nos ordenó (hacer esto), entonces la culpa recae sobre Él. ¿Por qué, dices, mucha gente no puede? Porque no quieren. ¿Por qué no quieren? De la pereza; Y si quieren, claro que pueden. Por eso Pablo dice: “Quiero que todos sean como yo” (1 Cor. 7:7); sabía que todos podían ser como él; y si no pudieran, no lo habría dicho. ¿Quieres ser virtuoso? Simplemente empieza. Dime: en todas las artes, cuando queremos dedicarnos a ellas, ¿nos contentamos sólo con el deseo o nos ponemos manos a la obra? Por ejemplo: alguien que quiere ser timonel no se limita a decir: quiero, y se contenta con ello, sino que se pone manos a la obra. Quien quiere convertirse en comerciante no se limita a decir: quiero, sino que se pone manos a la obra. Quien quiere viajar no se limita a decir: quiero, sino que se pone manos a la obra. Así es en todo: el deseo por sí solo no basta, sino que también hay que añadir la acción. Y tú, queriendo subir al cielo, sólo dices: ¿quiero? Pero ¿cómo, objetas, has dicho tú mismo que el deseo por sí solo es suficiente? Deseos junto con hechos, ponerse manos a la obra, activo. Dios nos promueve y ayuda; Sólo tenemos que tomar una decisión, sólo tenemos que ponernos manos a la obra, sólo tenemos que esforzarnos, sólo tenemos que tener una disposición espiritual, y todo sucederá. Y si dormimos y roncamos con la esperanza de ascender al cielo, ¿cómo podremos recibir la herencia celestial? Estemos dispuestos, os exhorto, estemos dispuestos. ¿Por qué recogemos para la vida presente todo lo que dejaremos mañana? Luchemos por la virtud, que nos bastará para el resto de nuestra vida; Observémoslo constantemente, y recibiremos bendiciones eternas, de las que todos seamos dignos, por la gracia y el amor a la humanidad (Nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén). Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” “No ruego sólo por éstos, sino también por los que creen en mí por la palabra de ellos” (Juan 17:20). “No ruego por el mundo entero, sino por los que me has dado, porque tuyos son” (Juan 17:9). Quizás te interese: