Беседа 16

Εβραίους 9:15–18. Και επομένως είναι ο μεσολαβητής της νέας διαθήκης, ώστε μέσω του θανάτου Του, που ήταν για λύτρωση από τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στην πρώτη διαθήκη, όσοι κλήθηκαν σε μια αιώνια κληρονομιά να λάβουν την υπόσχεση. Διότι όπου υπάρχει διαθήκη, είναι απαραίτητο να ακολουθεί ο θάνατος του διαθέτη, διότι η διαθήκη ισχύει μετά τον νεκρό: δεν έχει ισχύ όταν ο διαθέτης είναι ζωντανός. Γιατί δεν έγινε η πρώτη διαθήκη χωρίς αίμα; 1. Εφόσον υπήρχαν πιθανώς πολλοί λιπόψυχοι που, ειδικά επειδή πέθανε ο Χριστός, δεν πίστεψαν τις υποσχέσεις Του, ο Παύλος, θέλοντας να αντικρούσει αποφασιστικά μια τέτοια άποψη, παρουσιάζει ένα παράδειγμα δανεισμένο από το γενικό έθιμο. Τι είδους (έθιμο) είναι αυτό; Γι' αυτό, λέει, πρέπει να έχεις αυτοπεποίθηση. Γιατί; Γιατί οι διαθήκες είναι έγκυρες και αποκτούν ισχύ όχι κατά τη διάρκεια της ζωής των διαθέτων, αλλά μετά το θάνατό τους. Γι' αυτό ξεκινάει την ομιλία του ως εξής: «Είναι», λέει, «ο μεσολαβητής της νέας διαθήκης». Η διαθήκη συντάσσεται την τελευταία ημέρα πριν από το θάνατο. Αυτή η διαθήκη κάνει άλλους κληρονόμους και αποκληρονομεί άλλους. Εδώ λοιπόν, για τους κληρονόμους, ο Χριστός λέει: «Πατέρα, τον οποίο μου έδωσες, θέλω να είναι μαζί μου όπου είμαι» (Ιωάν. 17:24). και πάλι, για τους αποκληρωθέντες, ακούστε τι λέει: «Δεν προσεύχομαι για όλους, αλλά για εκείνους που πιστεύουν σε μένα μέσω του λόγου τους 11 . Σε μια διαθήκη υπάρχει ένα που σχετίζεται με τον διαθέτη και ένα σχετικά με τους αποδέκτες της διαθήκης, και αναφέρει τι πρέπει να λάβουν και τι πρέπει να κάνουν. Έτσι είναι εδώ: μετά από αμέτρητες υποσχέσεις (ο Χριστός) τους προσφέρει μια εντολή: «Μια νέα εντολή», λέει, «σας δίνω» (Ιωάννης 13:34). Επίσης: η διαθήκη πρέπει να έχει μάρτυρες. και ακούστε ξανά τι λέει: «Εγώ ο ίδιος μαρτυρά για τον εαυτό μου, και ο Πατέρας που με έστειλε μαρτυρεί για μένα» (Ιωάννης 8:18). Επίσης για τον Παρηγορητή λέει: «Θα καταθέσει για τον εαυτό μου». Εγώ» (Ιωάννης 15:26)· και στέλνοντας τους δώδεκα αποστόλους είπε: «δώστε μαρτυρία ενώπιον του Θεού» (Ιωάν. 15:17, Α' Τιμ. 5:21). «Και επομένως Αυτός», λέει (ο Παύλος), «είναι ο μεσίτης της νέας διαθήκης». Τι σημαίνει «υπάρχει μεσολαβητής»; Ο μεσολαβητής δεν είναι κύριος της αιτίας, της οποίας είναι ο μεσολαβητής. το θέμα είναι από μόνο του και ο μεσολαβητής είναι από μόνος του. Για παράδειγμα: σε έναν γάμο υπάρχει ένας μεσολαβητής, αλλά δεν είναι ο γαμπρός, αλλά μόνο αυτός που βοηθά το άτομο που συνάπτει γάμο. Έτσι είναι εδώ. Ο Υιός έγινε μεσολαβητής ανάμεσα στον Πατέρα και εμάς. Ο πατέρας δεν ήθελε να μας αφήσει αυτή την κληρονομιά. Θύμωσε μαζί μας και ήταν δυσαρεστημένος μαζί μας, όπως εκείνοι που είχαν φύγει από Αυτόν. (Ο Υιός) έγινε μεσολαβητής ανάμεσα σε εμάς και Αυτόν και Τον παρακάλεσε. Και δείτε πώς έγινε μεσολαβητής: Ανέλαβε την κατηγορία και τη δικαίωση, μας μετέφερε (το θέλημα) του Πατέρα, και ταυτόχρονα υπέστη το θάνατο. Προσβάλαμε (τον Θεό) και έπρεπε να είχαμε πεθάνει, αλλά πέθανε για μας και μας έκανε άξιους της διαθήκης. Έτσι η διαθήκη έγινε σταθερή, αφού δεν γινόταν πια με τους ανάξιους. Στην αρχή ο Θεός έκανε μια διαθήκη μαζί μας, όπως ένας Πατέρας με τα παιδιά του. αλλά όταν γίναμε ανάξιοι, τότε δεν έπρεπε να υπάρξει διαθήκη, αλλά τιμωρία. Γιατί, λέει (ο απόστολος), σε εξυψώνει ο νόμος; Μας έφερε σε τέτοια κατάσταση αμαρτίας που δεν μπορέσαμε ποτέ να σωθούμε. Αν ο Κύριός μας δεν είχε πεθάνει για μας, ο νόμος δεν θα μας βοηθούσε καθόλου, γιατί ήταν αδύναμος. Αυτό όμως το αποδεικνύει όχι μόνο με το γενικό έθιμο, αλλά και με τα γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης, που θα μπορούσαν να τους επηρεάσουν ιδιαίτερα. Αλλά, θα πουν, κανείς δεν πέθανε εκεί: πώς εδραιώθηκε αυτή η (διαθήκη); Ακριβώς το ίδιο. Πως; Και υπάρχει αίμα, όπως υπάρχει αίμα εδώ. Μην εκπλαγείτε που δεν είναι το αίμα του Χριστού. υπήρχε ένα πρωτότυπο εκεί. Γι' αυτό (ο απόστολος) λέει: «Γιατί η πρώτη διαθήκη δεν έγινε χωρίς αίμα». Τι σημαίνει «εγκρίθηκε»; Έγινε δυνατή και καθιερώθηκε. «Κατά τον ίδιο τρόπο», δηλαδή, λοιπόν, λέει, χρειαζόταν ένα πρωτότυπο και της διαθήκης και του θανάτου. 2. Γιατί όμως, πες μου, ραντίστηκε το βιβλίο της διαθήκης; «Διότι ο Μωυσής, αφού είπε όλες τις εντολές σύμφωνα με το νόμο ενώπιον όλου του λαού, πήρε το αίμα ταύρων και κατσίκων με νερό και ερυθρό μαλλί και ύσσωπο, και ράντισε και το ίδιο το βιβλίο και όλο τον λαό, λέγοντας: «Αυτό είναι το αίμα της διαθήκης που σας πρόσταξε ο Θεός» (Εβρ. 9:19–20). Και όλα τα άλλα ήταν ένα πρωτότυπο του πιο ειλικρινούς αίματος, το οποίο αναπαριστάνεται από την αρχαιότητα, επειδή, ως πυκνό και μαλακό, το αίμα χρησιμοποιήθηκε ως ένδειξη εξαγνισμού ράντισε το αίμα στη σκηνή και σε όλα τα σκεύη λατρείας. Και σχεδόν τα πάντα σύμφωνα με το νόμο καθαρίζονται με αίμα, και χωρίς να χυθεί αίμα δεν υπάρχει συγχώρηση» (Εβρ. 9:21–22) Γιατί είπε: «Ναι, σχεδόν τα πάντα» Γιατί κάνατε τέτοιο περιορισμό; Επειδή δεν υπήρχε τέλειος καθαρισμός και τέλεια άφεση αμαρτιών, αλλά υπήρχε μισό τέλειο και πολύ λιγότερο. και εδώ - «γιατί αυτό είναι το αίμα Μου», λέει (ο Κύριος), «της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26:28). Πού είναι το βιβλίο που καθάρισε τις ψυχές τους; Τα ίδια ήταν τα βιβλία της Καινής Διαθήκης. Πού είναι τα πλοία εξυπηρέτησης; Οι ίδιοι. Πού είναι η σκηνή; Και πάλι: οι ίδιοι. «Θα κατοικήσω μέσα τους», λέει (ο Θεός), «και θα περπατήσω μέσα τους» (Β' Κορ. 6:16), αλλά δεν υπάρχει ράντισμα εδώ ούτε με κόκκινο μαλλί ούτε με ύσσωπο. Γιατί; Γιατί αυτή η κάθαρση δεν ήταν σωματική, αλλά πνευματική, και αυτό το αίμα είναι πνευματικό. Γιατί; Διότι δεν έρεε από το σώμα των βουβών (ζώων), αλλά από το σώμα που σχηματίστηκε από το Πνεύμα. Μας ράντισε με αυτό το αίμα όχι τον Μωυσή, αλλά τον Χριστό, μέσω του λόγου που είπε: «Αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών». Αυτή η λέξη, βουτηγμένη στο αίμα αντί για ύσσωπο, ραντίζει τους πάντες. Εκεί το σώμα καθαριζόταν από έξω, αφού ο καθαρισμός ήταν σωματικός, αλλά εδώ – πνευματικός καθαρισμός, που μπαίνει στην ψυχή και καθαρίζει, όχι μόνο ραντίζοντας, αλλά γίνεται πηγή στις ψυχές μας. Όσοι μυήθηκαν στα μυστήρια ξέρουν για τι πράγμα μιλάω. Εκεί η επιφάνεια (του σώματος) ραντιζόταν, και η ραντισμένη ξαναπλένονταν, και δεν τριγυρνούσε πάντα ματωμένη. Εδώ δεν είναι έτσι, αλλά το αίμα αναμιγνύεται με την ίδια την ουσία της ψυχής, καθιστώντας την δυνατή και αγνή και φέρνοντάς την σε απερίγραπτη ομορφιά. Έτσι (ο απόστολος) αποδεικνύει ότι ο θάνατος δεν χρησίμευε μόνο για επιβεβαίωση, αλλά και για κάθαρση. Ο θάνατος, και ιδιαίτερα ο θάνατος στον σταυρό, φαινόταν κάτι καταστροφικό. αλλά (ο απόστολος) λέει ότι χρησίμευε ως κάθαρση, και σημαντική κάθαρση, και επιπλέον σε υψηλά θέματα. Για το σκοπό αυτό, δηλαδή για χάρη αυτού του αίματος, υπήρχαν θυσίες πριν. Γι' αυτό ήταν τα αρνιά, γι' αυτό ήταν όλα. «Επομένως, οι εικόνες των ουράνιων πραγμάτων έπρεπε να καθαριστούν με αυτά, και τα ίδια τα ουράνια πράγματα με τις καλύτερες από αυτές τις θυσίες» (Εβρ. 9:23). Πώς είναι οι εικόνες του ουρανού; Και τι αποκαλεί τώρα ουράνιο; Δεν είναι ο ουρανός; Δεν είναι άγγελοι; Όχι, αλλά τα δικά μας (ιερές τελετουργίες). Οι (ιερές τελετουργίες) μας είναι στον ουρανό και ουράνια, αν και γίνονται στη γη. Ομοίως, υπάρχουν άγγελοι στη γη, αλλά ονομάζονται ουράνιοι. και τα χερουβείμ εμφανίστηκαν στη γη, αλλά είναι ουράνια. Τι λέω: εμφανίστηκες; Είναι στη γη, σαν στον παράδεισο, κι όμως, παρ' όλα αυτά, είναι ουράνιοι. «Η ιθαγένειά μας είναι στον ουρανό» (Φιλ. 3:20), αν και ζούμε εδώ. «Οι εικόνες των ουράνιων πραγμάτων έπρεπε να καθαριστούν με αυτά», δηλ. σύμφωνα με τη σοφία μας κληθήκαμε εκεί. «Τα πιο παραδεισένια πράγματα είναι τα καλύτερα από αυτές τις θυσίες». Το καλύτερο λέγεται το καλύτερο σε σχέση με κάτι καλό. Κατά συνέπεια, καλές ήταν και οι εικόνες του ουράνιου. Δεν ήταν κακοί, όπως οι εικόνες. αλλιώς θα ήταν κακό για αυτό που χρησιμεύουν ως εικόνες. 3. Έτσι, αν είμαστε ουράνιοι, αν έχουμε λάβει τέτοια αξιοπρέπεια, τότε θα φοβόμαστε μήπως παραμείνουμε στη γη. και ακόμα και τώρα, όποιος θέλει, μπορεί να μην είναι στη γη. Το να είσαι ή να μην είσαι στη γη εξαρτάται από τη θέληση και τον τρόπο ζωής. Για παράδειγμα: λένε για τον Θεό ότι κατοικεί στον παράδεισο. Γιατί; Όχι επειδή ήταν φυλακισμένος σε κάποιο μέρος - ας μην είναι - και όχι επειδή η γη στερήθηκε την παρουσία Του. αλλά σε σχέση με την εγγύτητα Του με τους αγγέλους. Έτσι, αν είμαστε κοντά στον Θεό, τότε είμαστε στον παράδεισο. Τι με νοιάζει ο παράδεισος όταν συλλογίζομαι τον Κύριο του ουρανού, όταν εγώ ο ίδιος γίνομαι παράδεισος; «Θα έλθουμε σε αυτόν», λέει (ο Κύριος), «και θα κάνουμε την κατοικία μας μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Ας κάνουμε την ψυχή μας παράδεισο. Ο ουρανός είναι καθαρός από τη φύση του. δεν σκοτεινιάζει ακόμα και κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. τότε δεν είναι ο ίδιος που αλλάζει την εμφάνισή του, αλλά τα μαζεμένα σύννεφα που το σκεπάζουν. Ο ουρανός έχει ήλιο. και έχουμε τον Ήλιο της δικαιοσύνης. Είναι δυνατόν, είπα, να γίνουμε σαν τον παράδεισο. Θα πω επίσης ότι μπορείς να γίνεις ακόμα καλύτερος από τον ουρανό. Πως; Πότε θα έχουμε τον Κύριο του ήλιου. Ο ουρανός είναι παντού καθαρός και φωτεινός και δεν αλλάζει ούτε κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας ούτε κατά τη διάρκεια της νύχτας. άρα δεν πρέπει να υποταχτούμε σε αυτό ούτε κατά τη διάρκεια των θλίψεων ούτε κατά τις πονηριές του διαβόλου, αλλά να παραμείνουμε αγνοί και φωτεινοί. Ο ουρανός είναι ψηλά και μακριά από τη γη. Και εμείς έτσι θα είμαστε, θα απαρνηθούμε τη γη και θα ανεβούμε σε αυτό το ύψος. Πώς μπορούμε να απαρνηθούμε τη γη; Αν σκεφτόμαστε ουράνια πράγματα. Ο ουρανός είναι πολύ ψηλότερα και βρέχει και καταιγίδες, και κανείς δεν μπορεί να τον φτάσει. το ίδιο, αν θέλουμε, μπορεί να συμβεί και σε εμάς. Φαίνεται να αλλάζει, και όμως δεν αλλάζει. έτσι κι εμείς, αν και φαίνεται να υποφέρουμε, δεν πρέπει να υποβαλλόμαστε σε βάσανα. Όπως κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας πολλοί δεν βλέπουν την ομορφιά του ουρανού και νομίζουν ότι έχει αλλάξει, αλλά οι σοφοί γνωρίζουν ότι δεν έχει αλλάξει καθόλου, έτσι και για εμάς, κατά τη διάρκεια της θλίψης, πολλοί νομίζουν ότι έχουμε αλλάξει και ότι η θλίψη άγγιξε την καρδιά μας, αλλά οι σοφοί γνωρίζουν ότι δεν μας άγγιξε. Ας είμαστε ο ουρανός, ας ανεβούμε σε αυτό το ύψος, και τότε οι άνθρωποι δεν θα μας φαίνονται διαφορετικοί από τα μυρμήγκια. Δεν εννοώ μόνο τους φτωχούς και τους πλούσιους, αλλά είτε είναι στρατιωτικός ηγέτης είτε βασιλιάς, δεν θα παρατηρήσουμε από εκεί ούτε βασιλιά ούτε κοινό, δεν θα ξεχωρίσουμε τι είναι χρυσός και τι είναι ασήμι, τι είναι μεταξωτό ένδυμα και τι μωβ. Όλοι θα μας φαίνονται σαν μύγες όταν βρισκόμαστε σε αυτό το ύψος. δεν υπάρχει θόρυβος, ενθουσιασμός, φωνές. Αλλά πώς, λέτε, μπορεί ένας άνθρωπος στη γη να ανέβει σε αυτό το ύψος; Δεν θα σας το αποδείξω μόνο με λόγια, αλλά, αν θέλετε, θα σας συστήσω ανθρώπους που έχουν φτάσει πραγματικά σε αυτό το ύψος. Ποιος είναι αυτός; Εννοώ τον Παύλο και τους όμοιούς του, που ενώ ζούσαν στη γη, ήταν στον ουρανό. Τι λέω: στον παράδεισο; Ήταν ψηλότερα από τον ουρανό και άλλους ουρανούς, και ανέβηκαν στον ίδιο τον Θεό. «Ποιος θα μας χωρίσει», λέει, «από την αγάπη του Θεού: θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή σπαθί» (Ρωμ. 8:35); Και πάλι: «δεν κοιτάμε το ορατό, αλλά το αόρατο» (Β' Κορ. 4:18). Βλέπεις πώς δεν κοίταξε αυτό που ήταν εδώ; Και για να πειστείτε ότι ήταν ψηλότερα από τον ουρανό, ακούστε πώς λέει: «Γιατί είμαι πεπεισμένος ότι ούτε ο θάνατος ούτε η ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε ηγεμονίες, ούτε δυνάμεις, ούτε τα παρόντα, ούτε τα μελλοντικά, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε οτιδήποτε άλλο σε όλη τη δημιουργία, δεν θα μπορέσει να μας χωρίσει από τον Χριστό, στην αγάπη του Θεού μας (38). 4. Βλέπετε πώς η σκέψη, έχοντας περάσει από τα πάντα, τον τοποθέτησε πάνω όχι μόνο από αυτή τη δημιουργία και από αυτούς τους ουρανούς, αλλά και από οποιαδήποτε άλλη, αν υπήρχαν; Βλέπεις το ψηλό μυαλό; Βλέπεις τι έγινε ο παρασκευαστής οθόνης όταν ήθελε, περνώντας όλη του τη ζωή στην πλατεία; Όχι, δεν υπάρχει πραγματικά κανένα εμπόδιο - να ξεπεράσουμε τους πάντες όποτε θέλουμε. Αν κάνουμε τέτοια πρόοδο στις τέχνες που είναι πολύ δύσκολες για πολλούς, τότε ακόμη περισσότερο σε εκείνες που δεν απαιτούν τέτοια εργασία. Τι είναι πιο δύσκολο, πες μου, πώς να περπατάς σε τεντωμένο σκοινί, σαν σε επίπεδο έδαφος, και ενώ περπατάς σε ύψος, να ντύεσαι και να γδύεσαι, σαν να κάθεσαι σε ένα κρεβάτι; Δεν μας φαίνεται τόσο τρομερό αυτό το θέμα που δεν θέλουμε καν να το κοιτάξουμε, αλλά φρικάρουμε και τρέμουμε όταν το βλέπουμε; Τι είναι πιο δύσκολο, πείτε μου πώς να τοποθετήσετε ένα κοντάρι στο πρόσωπό σας και, έχοντας τοποθετήσει ένα παιδί πάνω του, να εκτελέσετε χιλιάδες (ασκήσεις) και να διασκεδάσετε το κοινό; Τι πιο δύσκολο από το να παίζεις με μπάλες στα σπαθιά; Τι είναι πιο δύσκολο, πείτε μου πώς να εξερευνήσετε τα βάθη της θάλασσας; Και αμέτρητες άλλες τέχνες θα μπορούσαν να αναφερθούν. αλλά όλα αυτά είναι ευκολότερα από την αρετή και την τέχνη - να ανέβουμε στον ουρανό αν θέλουμε: εδώ χρειάζεται μόνο να θέλεις, και θα πετύχεις τα πάντα. Εδώ είναι αδύνατο να πούμε: Δεν μπορώ - αυτό θα σήμαινε ότι κατηγορώ τον Δημιουργό. Άλλωστε, αν μας δημιούργησε ανίκανους, και παρόλα αυτά μας πρόσταξε (να το κάνουμε αυτό), τότε η ευθύνη πέφτει σε Αυτόν. Γιατί, λέτε, πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν; Γιατί δεν θέλουν. Γιατί δεν θέλουν; Από τεμπελιά? και αν θέλουν, φυσικά και μπορούν. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Επιθυμώ να είναι όλοι οι άνθρωποι όπως είμαι εγώ» (Α' Κορ. 7:7). ήξερε ότι όλοι θα μπορούσαν να είναι σαν αυτόν. και αν δεν μπορούσαν, δεν θα το έλεγε. Θέλεις να είσαι ενάρετος; Απλά κάντε μια αρχή. Πες μου: σε όλες τις τέχνες, όταν θέλουμε να ασχοληθούμε με αυτές, αρκούμαστε μόνο στην επιθυμία ή ασχολούμαστε; Για παράδειγμα: κάποιος που θέλει να γίνει τιμονιέρη δεν λέει απλώς: Θέλω, και αρκεστώ σε αυτό, αλλά πιάνει δουλειά. Όποιος θέλει να γίνει έμπορος δεν λέει απλώς: θέλω, αλλά ασχολείται. Όποιος θέλει να ταξιδέψει δεν λέει απλώς: Θέλω, αλλά ασχολείται. Έτσι είναι σε όλα: η επιθυμία από μόνη της δεν αρκεί, αλλά πρέπει να προστεθεί και η δράση. Κι εσύ, θέλοντας να ανέβεις στον ουρανό, λες μόνο: Θέλω; Μα πώς, αντιλέγεις, είπες ο ίδιος ότι αρκεί και μόνο η επιθυμία; Θέλει μαζί με πράξεις, να ασχοληθείς, ενεργός. Ο Θεός μας προάγει και μας βοηθά. Απλώς πρέπει να αποφασίσουμε, απλά πρέπει να το κάνουμε πράξη, απλά πρέπει να καταβάλουμε προσπάθεια, πρέπει απλώς να έχουμε πνευματική διάθεση, και όλα θα γίνουν. Και αν κοιμόμαστε και ροχαλίζουμε ελπίζοντας να ανέβουμε στον ουρανό, τότε πώς μπορούμε να λάβουμε την ουράνια κληρονομιά; Ας είμαστε πρόθυμοι, σας προτρέπω, ας είμαστε πρόθυμοι. Γιατί μαζεύουμε τα πάντα για την παρούσα ζωή που θα αφήσουμε αύριο; Ας αγωνιζόμαστε για την αρετή, που θα μας αρκεί για το υπόλοιπο της ζωής μας. Ας το τηρούμε διαρκώς και θα λάβουμε αιώνιες ευλογίες, τις οποίες όλοι μας αξίζουμε, με χάρη και αγάπη για την ανθρωπότητα (Κύριε ημών Ιησού Χριστέ, με τον Οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν). Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε μένα μέσω του λόγου τους» (Ιωάννης 17:20). «Δεν προσεύχομαι για όλο τον κόσμο, αλλά για εκείνους που μου έδωσες, γιατί είναι δικοί σου» (Ιωάννης 17:9). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: