Беседа 16

Hebräer 9:15–18. Und deshalb ist er der Mittler des neuen Bundes, damit durch seinen Tod, der der Erlösung von den im ersten Bund begangenen Verbrechen diente, diejenigen, die zu einem ewigen Erbe berufen sind, die Verheißung empfangen würden. Denn wo es ein Testament gibt, ist es notwendig, dass der Tod des Erblassers folgt, denn ein Testament ist nach dem Tod gültig: Es hat keine Kraft, solange der Erblasser lebt. Warum wurde der erste Bund nicht ohne Blut geschlossen? 1. Da es wahrscheinlich viele kleinmütige Menschen gab, die, insbesondere weil Christus gestorben war, seinen Verheißungen nicht glaubten, führt Paulus, der eine solche Meinung entschieden widerlegen möchte, ein dem allgemeinen Brauch entlehntes Beispiel an. Was ist das für ein (Brauchtum)? Deshalb, sagt er, müsse man selbstbewusst sein. Warum? Denn Testamente sind nicht zu Lebzeiten des Erblassers gültig und erlangen Gültigkeit, sondern nach seinem Tod. Deshalb beginnt er seine Rede so: „Er ist“, sagt er, „der Mittler des neuen Bundes.“ Das Testament wird am letzten Tag vor dem Tod errichtet. Dieses Testament macht einige zu Erben und enterbt andere. Hier also sagt Christus über die Erben: „Vater, den du mir gegeben hast, ich will, dass sie bei mir sind, wo ich bin“ (Johannes 17,24); Und noch einmal, was die Enterbten betrifft, hören Sie, was Er sagt: „Ich bete nicht für alle, sondern für diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben. 11. In einem Testament gibt es eines, das sich auf den Erblasser bezieht, und eines, das sich auf die Empfänger des Testaments bezieht, und darin steht, was sie erhalten und was sie tun sollen. So ist es hier: Nach unzähligen Verheißungen bietet ihnen (Christus) ein Gebot an: „Ein neues Gebot“, sagt er, „ich gebe euch“ (Johannes 13,34). Außerdem: Ein Testament muss Zeugen haben; und hören Sie noch einmal zu, was Er sagt: „Ich selbst zeuge von mir selbst, und der Vater, der mich gesandt hat, zeugt von mir“ (Johannes 8:18); Auch über den Tröster sagt er: „Er wird über mich selbst aussagen.“ Ich“ (Johannes 15:26); und als er die zwölf Apostel sandte, sagte er: „Legen Sie Zeugnis vor Gott“ (Johannes 15:17; 1. Tim. 5:21). „Und deshalb“, sagt (Paulus), „ist er der Mittler des neuen Bundes.“ Was bedeutet „es gibt einen Fürsprecher“? Der Fürsprecher ist nicht der Herr der Sache, deren Mittler er ist; die Sache ist in sich selbst, und der Vermittler ist in sich selbst. Zum Beispiel: In einer Ehe gibt es einen Vermittler, aber er ist nicht der Bräutigam, sondern nur einer, der der Person, die die Ehe eingeht, zur Seite steht. So ist es hier. Der Sohn wurde zum Mittler zwischen dem Vater und uns. Vater wollte uns dieses Erbe nicht hinterlassen; Er war zornig auf uns und unzufrieden mit uns als denen, die von ihm abgewichen waren; (Der Sohn) wurde ein Mittler zwischen uns und Ihm und flehte Ihn an. Und schauen Sie, wie er zum Mittler wurde: Er nahm die Anklage und Rechtfertigung auf sich, übermittelte uns (den Willen) des Vaters und erlitt gleichzeitig den Tod. Wir haben (Gott) beleidigt und hätten sterben sollen, aber Er ist für uns gestorben und hat uns des Bundes würdig gemacht. Dadurch wurde der Bund fest, da er nicht mehr mit Unwürdigen geschlossen wurde. Am Anfang hat Gott einen Bund mit uns geschlossen, wie ein Vater mit seinen Kindern; aber als wir unwürdig wurden, hätte es keinen Bund, sondern Strafe geben sollen. Warum, sagt (der Apostel), seid ihr durch das Gesetz erhöht? Er hat uns in einen solchen Zustand der Sünde gebracht, dass wir nie gerettet werden konnten; Wenn unser Herr nicht für uns gestorben wäre, hätte uns das Gesetz überhaupt nicht geholfen, weil es schwach war. Er beweist dies jedoch nicht nur durch allgemeine Bräuche, sondern auch durch die Ereignisse des Alten Testaments, die sie besonders betreffen könnten. Aber sie werden sagen, dass dort niemand gestorben sei: Wie wurde dieser (Bund) geschlossen? Genau das Gleiche. Wie? Und es gibt Blut, so wie es hier Blut gibt. Seien Sie nicht überrascht, dass es nicht das Blut Christi ist; es gab dort einen Prototyp; Deshalb sagt (der Apostel): „Warum der erste Bund nicht ohne Blut geschlossen wurde.“ Was bedeutet „wurde genehmigt“? Wurde stark und etabliert. „In gleicher Weise“, das heißt, also, sagt er, sei ein Prototyp sowohl des Bundes als auch des Todes nötig gewesen. 2. Aber warum, sagen Sie mir, wurde das Buch des Bundes besprengt? „Denn Mose, der alle Gebote nach dem Gesetz vor dem ganzen Volk verkündet hatte, nahm das Blut von Stieren und Böcken mit Wasser und scharlachroter Wolle und Ysop und besprengte das Buch selbst und das ganze Volk und sprach: „Dies ist das Blut des Bundes, den Gott euch geboten hat.“ (Hebr 9,19-20). Warum, sag mir, wird das Buch des Bundes und das Volk besprengt? Denn dieses Blut und alles andere war ein Vorbild für die meisten Ehrliches Blut, das seit der Antike dargestellt wurde. Weil es als dichte und weiche Substanz das Blut zurückhielt. Wozu dient die Welle, um das Blut zurückzuhalten, denn die Taufe ist ein Bild des Leidens Christi. Und fast alles nach dem Gesetz wird durch Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung“ (Hebräer 9,21–22). Warum sagte er: „Ja, fast alles“? Warum haben Sie eine solche Einschränkung vorgenommen? Weil es keine vollkommene Reinigung und vollkommene Vergebung der Sünden gab, sondern eine halbvollkommene und noch viel geringere; und hier – „denn das ist mein Blut“, sagt (der Herr), „des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Matthäus 26,28). Wo ist das Buch, das ihre Seelen gereinigt hat? Sie selbst waren die Bücher des Neuen Testaments. Wo sind die Serviceschiffe? Sie selbst. Wo ist die Stiftshütte? Nochmals: sich selbst. „Ich werde in ihnen wohnen“, sagt (Gott), „und ich werde in ihnen wandeln“ (2. Kor. 6,16), aber hier wird weder mit scharlachroter Wolle noch mit Ysop bestreut. Warum? Denn diese Reinigung war nicht körperlich, sondern geistig, und dieses Blut ist geistig. Warum? Denn es floss nicht aus dem Körper der Stummen (Tiere), sondern aus dem vom Geist geformten Körper. Er besprengte uns mit diesem Blut, nicht Moses, sondern Christus, durch das von ihm gesprochene Wort: „Dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden.“ Dieses Wort, das in Blut statt in Ysop getränkt ist, besprengt alle. Dort wurde der Körper von außen gereinigt, da die Reinigung körperlich war, aber hier – spirituelle Reinigung, die in die Seele eindringt und reinigt, nicht nur besprengt, sondern zu einer Quelle in unserer Seele wird. Diejenigen, die in die Mysterien eingeweiht sind, wissen, wovon ich spreche. Dort wurde die Oberfläche (des Körpers) besprengt, und der Besprengte wurde noch einmal gewaschen und lief nicht immer blutig umher; Hier ist es nicht so, aber das Blut vermischt sich mit dem Wesen der Seele, macht sie stark und rein und verleiht ihr unbeschreibliche Schönheit. Damit beweist (der Apostel), dass der Tod nicht nur der Bestätigung, sondern auch der Reinigung diente. Der Tod und insbesondere der Tod am Kreuz schien etwas Katastrophales zu sein; aber (der Apostel) sagt, dass es als Reinigung diente, und zwar als wichtige Reinigung, und darüber hinaus in hohen Angelegenheiten. Zu diesem Zweck, d.h. um dieses Blutes willen gab es schon früher Opfer; Dafür waren die Lämmer da, dafür war alles da. „Darum mussten die Bilder der himmlischen Dinge durch diese gereinigt werden, und die himmlischen Dinge selbst durch die besten dieser Opfer“ (Hebräer 9,23). Wie sind sie Abbilder des Himmels? Und was nennt er jetzt himmlisch? Ist es nicht der Himmel? Sind das nicht Engel? Nein, aber unsere (heiligen Riten). Unsere (heiligen Riten) sind im Himmel und himmlisch, obwohl sie auf Erden durchgeführt werden. Ebenso gibt es Engel auf der Erde, aber sie werden himmlisch genannt; und Cherubim erschienen auf Erden, aber sie sind himmlisch. Was soll ich sagen: Bist du aufgetaucht? Sie sind auf Erden wie im Paradies und dennoch himmlisch. „Unser Bürgerrecht ist im Himmel“ (Phil 3,20), obwohl wir hier leben. „Die Bilder der himmlischen Dinge mussten durch diese gereinigt werden“, d. h. gemäß unserer Weisheit wurden wir dorthin gerufen. „Die himmlischsten Dinge sind die besten dieser Opfer.“ Das Beste wird in Bezug auf etwas Gutes als das Beste bezeichnet. Folglich waren auch die Bilder des Himmlischen gut. Sie waren nicht so schlecht wie die Bilder; sonst wäre es schlecht für das, was sie als Bilder dienen. 3. Wenn wir also himmlisch sind, wenn wir eine solche Würde erhalten haben, dann werden wir Angst haben, dass wir auf der Erde bleiben; und selbst jetzt, wer will, darf nicht auf der Erde sein. Auf der Erde zu sein oder nicht zu sein, hängt vom Willen und der Lebensweise ab. Zum Beispiel: Man sagt von Gott, dass er im Himmel wohnt. Warum? Nicht, weil Er an irgendeinem Ort gefangen war – er solle es nicht sein – und nicht, weil die Erde seiner Gegenwart beraubt wurde; sondern in Bezug auf seine Nähe zu den Engeln. Wenn wir also Gott nahe sind, dann sind wir im Himmel. Was kümmert mich der Himmel, wenn ich den Herrn des Himmels betrachte, wenn ich selbst zum Himmel werde? „Wir werden zu ihm kommen“, sagt (der Herr), „und wir werden bei ihm Wohnung nehmen“ (Johannes 14:23). Lasst uns unsere Seele zum Himmel machen. Der Himmel ist von Natur aus klar; es wird auch bei Sturm nicht dunkel; dann verändert nicht er selbst sein Aussehen, sondern die gesammelten Wolken, die ihn bedecken. Der Himmel hat eine Sonne; und wir haben die Sonne der Gerechtigkeit. Es ist möglich, sagte ich, wie der Himmel zu werden; Ich sage auch, dass man sogar besser als der Himmel werden kann. Wie? Wann werden wir den Herrn der Sonne haben? Der Himmel ist überall klar und hell und verändert sich weder bei Sturm noch in der Nacht; Deshalb sollten wir uns weder in Sorgen noch in der Zeit der List des Teufels dem unterwerfen, sondern rein und hell bleiben. Der Himmel ist hoch und weit von der Erde entfernt; Auch wir werden so sein, wir werden der Erde entsagen und zu dieser Höhe aufsteigen. Wie können wir auf die Erde verzichten? Wenn wir an himmlische Dinge denken. Der Himmel ist viel höher und es regnet und stürmt, und niemand kann ihn erreichen; Das Gleiche kann uns passieren, wenn wir wollen. Es scheint sich zu ändern, und doch ändert es sich nicht; Deshalb sollten wir, obwohl wir zu leiden scheinen, keinem Leid ausgesetzt sein. So wie während eines Sturms viele die Schönheit des Himmels nicht sehen und denken, dass er sich verändert hat, aber die Weisen wissen, dass er sich überhaupt nicht verändert hat, so denken viele in Trauer über uns, dass wir uns verändert haben und dass der Kummer unser Herz berührt hat, aber die Weisen wissen, dass er uns nicht berührt hat. Lasst uns der Himmel sein, lasst uns zu dieser Höhe aufsteigen, und dann werden uns die Menschen nicht anders vorkommen als Ameisen; Ich meine nicht nur die Armen und die Reichen, sondern ob es sich um einen Heerführer oder einen König handelt, wir werden von dort aus weder einen König noch einen Bürger bemerken, wir werden nicht unterscheiden, was Gold und was Silber ist, was Seidenkleidung und was Purpur ist; Wenn wir auf dieser Höhe sind, werden uns alle wie Fliegen vorkommen. Es gibt keinen Lärm, keine Aufregung, kein Geschrei. Aber wie, sagen Sie, kann ein Mensch auf der Erde diese Höhe erreichen? Ich werde Ihnen dies nicht nur mit Worten beweisen, sondern, wenn Sie möchten, Ihnen Menschen vorstellen, die tatsächlich diese Höhe erreicht haben. Wer ist das? Ich meine Paulus und solche wie er, die, während sie auf der Erde lebten, im Himmel waren. Was sage ich: im Himmel? Sie waren höher als der Himmel und andere Himmel und stiegen zu Gott selbst auf. „Wer wird uns scheiden“, sagt er, „von der Liebe Gottes: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert“ (Römer 8,35)? Und noch einmal: „Wir schauen nicht auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare“ (2 Kor 4,18). Sehen Sie, dass er nicht auf das geachtet hat, was hier war? Und damit Sie überzeugt sein können, dass er höher als der Himmel war, hören Sie, wie er sagt: „Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Höhe noch Tiefe, noch irgendetwas anderes in der ganzen Schöpfung uns von der Liebe Gottes scheiden kann, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist“ (Röm 8,38-39). 4. Erkennst du, wie ihn das Denken, nachdem er alles durchgemacht hatte, nicht nur über diese Schöpfung und diese Himmel stellte, sondern auch über alle anderen, falls es welche gab? Siehst du den hohen Geist? Sehen Sie, was aus dem Bildschirmmacher wurde, als er wollte, und sein ganzes Leben auf dem Platz verbrachte? Nein, es gibt wirklich kein Hindernis – jeden zu übertreffen, wann immer wir wollen. Wenn wir solche Fortschritte in den Künsten machen, die für viele sehr schwierig sind, dann umso mehr in denen, die keine solche Arbeit erfordern. Was ist schwieriger, sagen Sie mir, wie man auf einem Seil geht, als ob man auf ebenem Boden wäre, und sich beim Gehen in großer Höhe an- und auszieht, als würde man auf einem Bett sitzen? Kommt uns diese Angelegenheit nicht so schrecklich vor, dass wir sie nicht einmal anschauen wollen, sondern schon bei ihrem bloßen Anblick entsetzt sind und zittern? Was ist schwieriger, sagen Sie mir, wie man eine Stange auf Ihr Gesicht legt und, nachdem Sie ein Kind darauf platziert haben, Tausende (von Übungen) durchführt und das Publikum amüsiert? Was ist schwieriger, als mit Bällen auf Schwertern zu spielen? Was ist schwieriger, sagen Sie mir, wie man die Tiefen des Meeres erkundet? Und unzählige andere Künste könnten zitiert werden; aber alle sind einfacher als Tugend und Kunst – in den Himmel aufzusteigen, wenn wir wollen: hier braucht man nur zu wollen, und man wird alles erreichen. Hier kann man nicht sagen: Ich kann nicht – das würde bedeuten, dem Schöpfer die Schuld zu geben; Schließlich liegt die Schuld bei Ihm, wenn Er uns unfähig geschaffen hat und uns dennoch befohlen hat, dies zu tun. Warum, sagen Sie, können viele Menschen das nicht? Weil sie es nicht wollen. Warum wollen sie das nicht? Aus Faulheit; und wenn sie wollen, dann können sie es natürlich auch. Deshalb sagt Paulus: „Ich möchte, dass alle Menschen so seien wie ich“ (1 Kor 7,7); er wusste, dass jeder so sein konnte wie er; und wenn sie es nicht könnten, hätte er es nicht gesagt. Willst du tugendhaft sein? Fangen Sie einfach an. Sagen Sie mir: Begnügen wir uns in allen Künsten, wenn wir uns damit beschäftigen wollen, nur mit dem Verlangen, oder kommen wir zur Sache? Zum Beispiel: Wer Steuermann werden will, sagt nicht einfach: Ich will und sei damit zufrieden, sondern macht sich an die Arbeit. Wer Kaufmann werden will, sagt nicht nur: Ich will, sondern macht sich an die Arbeit. Wer reisen will, sagt nicht nur: Ich will, sondern macht sich an die Arbeit. So ist es in allem: Verlangen allein reicht nicht aus, sondern es müssen auch Taten hinzugefügt werden. Und du willst in den Himmel aufsteigen und sagst nur: Ich will? Aber wie, so wenden Sie ein, haben Sie selbst gesagt, dass Verlangen allein ausreicht? Will gemeinsam mit Taten, zur Sache kommen, aktiv sein. Gott fördert und hilft uns; Wir müssen uns nur entscheiden, wir müssen es einfach in die Tat umsetzen, wir müssen uns nur anstrengen, wir müssen nur eine spirituelle Einstellung haben, und alles wird passieren. Und wenn wir schlafen und schnarchen in der Hoffnung, in den Himmel aufzusteigen, wie können wir dann das himmlische Erbe empfangen? Seien wir bereit, ich ermahne Sie, seien wir bereit. Warum sammeln wir für das gegenwärtige Leben alles, was wir morgen verlassen werden? Streben wir nach Tugend, die uns für den Rest unseres Lebens genügen wird; Befolgen wir es ständig, und wir werden ewige Segnungen empfangen, deren wir alle würdig sein mögen, durch Gnade und Liebe zur Menschheit (Unser Herr Jesus Christus, mit dem dem Vater im Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen). Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ „Ich bete nicht nur für diese, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben“ (Johannes 17,20). „Ich bete nicht für die ganze Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast, denn sie gehören dir“ (Johannes 17,9). Sie könnten interessiert sein an: