Беседа 16

Židům 9:15–18. A proto je prostředníkem nové smlouvy, aby skrze Jeho smrt, která byla pro vykoupení ze zločinů spáchaných v první smlouvě, dostali zaslíbení ti, kdo jsou povoláni k věčnému dědictví. Neboť tam, kde je závěť, je nutné, aby následovala smrt zůstavitele, protože závěť je platná i po zemřelém: když je zůstavitel naživu, nemá žádnou platnost. Proč nebyla první smlouva uzavřena bez krve? 1. Vzhledem k tomu, že se pravděpodobně našlo mnoho slaboduchých lidí, kteří zejména proto, že Kristus zemřel, nevěřili jeho slibům, Pavel, který si přeje takový názor rozhodně vyvrátit, uvádí příklad vypůjčený z obecného zvyku. Co je to za (vlastní)? Proto, říká, musíte být sebevědomí. Proč? Protože závěti jsou platné a nabývají platnosti nikoli za života zůstavitelů, ale až po jejich smrti. Proto začíná svou řeč takto: „On je,“ říká, „prostředník nové smlouvy. Závěť se sepisuje poslední den před smrtí. To učiní některé dědice a jiné vydědí. Takže zde o dědicích Kristus říká: „Otče, kterého jsi mi dal, chci, aby byli se mnou tam, kde jsem já“ (Jan 17:24); a znovu, o těch vyděděných, poslouchej, co říká: „Nemodlím se za všechny, ale za ty, kteří ve Mne věří skrze své slovo 11. V závěti je jedna vztahující se k zůstaviteli a jedna k příjemcům závěti a je v ní uvedeno, co by měli dostat a co mají dělat. Tak je to zde: po nesčetných zaslíbeních jim (Kristus) nabízí přikázání: „Nové přikázání,“ říká: „Dávám vám“ (Jan 13:34). Také: závěť musí mít svědky; a znovu poslouchejte, co říká: „Já sám svědčím o sobě a svědčí o mně Otec, který mě poslal“ (Jan 8:18); také o Utěšiteli říká: "On bude svědčit o mně." mě“ (Jan 15:26); a poslal dvanáct apoštolů a řekl: „Vydávejte svědectví před Bohem“ (Jan 15:17; 1. Tim. 5:21). „A proto,“ říká (Pavel), „je prostředníkem nové smlouvy. Co znamená „existuje přímluvce“? Přímluvce není pánem věci, jejímž je prostředníkem; záležitost je sama o sobě a prostředník je sám o sobě. Například: v manželství je prostředník, ale není to ženich, ale pouze ten, kdo pomáhá osobě vstupující do manželství. Tak je to tady. Syn se stal prostředníkem mezi Otcem a námi. Otec nám toto dědictví nechtěl zanechat; Hněval se na nás a byl s námi nespokojený jako s těmi, kteří od Něj odešli; (Syn) se stal prostředníkem mezi námi a Ním a prosil Ho. A podívejte se, jak se stal prostředníkem: vzal na sebe obvinění a ospravedlnění, sdělil nám (vůli) Otce a zároveň vytrpěl smrt. Urazili jsme (Boha) a měli jsme zemřít, ale zemřel za nás a učinil nás hodnými smlouvy. Tak se smlouva stala pevnou, protože již nebyla uzavřena s nehodnými. Na počátku s námi Bůh uzavřel smlouvu jako Otec se svými dětmi; ale když jsme se stali nehodnými, pak neměla být smlouva, ale trest. Proč, říká (apoštol), jsi povýšen zákonem? Přivedl nás do takového stavu hříchu, že jsme nikdy nemohli být spaseni; Kdyby za nás náš Pán nezemřel, zákon by nám vůbec nepomohl, protože byl slabý. Dokládá to však nejen obecným zvykem, ale i starozákonními událostmi, které by se jich mohly zvláště dotknout. Ale řeknou, že tam nikdo nezemřel: jak byla tato (smlouva) ustanovena? Přesně to samé. Jak? A je tam krev, stejně jako je krev tady. Nedivte se, že to není Kristova krev; byl tam prototyp; Proto (apoštol) říká: „Proč nebyla první smlouva uzavřena bez krve. Co znamená „bylo schváleno“? Stal se silným a etablovaným. "Stejným způsobem," to znamená, proto říká, byl potřebný prototyp smlouvy i smrti. 2. Ale řekněte mi, proč byla kniha smlouvy posypána? "Neboť Mojžíš, když pronesl všechna přikázání podle zákona přede vším lidem, vzal krev býků a kozlů s vodou, šarlatovou vlnou a yzopem a pokropil samotnou knihu i všechen lid se slovy: "Toto je krev smlouvy, kterou vám Bůh přikázal." (Židům 9:19–20). Povězte mi, že ta smlouva a všechno ostatní je kniha lidu? nejčestnější krev, která byla zastoupena od starověku. Protože se jako hustá a měkká látka zadržovala k čemu je voda? A téměř vše podle zákona je očišťováno krví a bez prolití krve není odpuštění.“ (Židům 9:21–22). Proč řekl: „Ano, téměř všechno?“ Proč jste učinil takové omezení? Protože neexistovalo dokonalé očištění a dokonalé odpuštění hříchů, ale bylo polodokonalé a ještě mnohem méně; a zde – „neboť toto je má Krev,“ říká (Pán), „Nového zákona, který se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů“ (Matouš 26:28). Kde je kniha, která očistila jejich duše? Oni sami byli knihami Nového zákona. Kde jsou servisní plavidla? Oni sami. Kde je svatostánek? Znovu: oni sami. „Budu v nich přebývat,“ říká (Bůh), „a budu v nich chodit“ (2. Korintským 6:16), ale není zde žádné kropení šarlatovou vlnou ani yzopem. Proč? Protože toto čištění nebylo fyzické, ale duchovní, a tato krev je duchovní. Proč? Protože nevytékal z těla němého (zvířat), ale z těla tvořeného Duchem. Touto krví nás nepokropil Mojžíš, ale Kristus, skrze slovo, které vyslovil: „Toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů. Toto slovo, místo yzopu nasáklé krví, kropí každého. Tam bylo tělo očištěno zvenčí, protože očista byla fyzická, ale zde - duchovní očista, která vstupuje do duše a čistí, nejen kropí, ale stává se zdrojem v našich duších. Ti zasvěcení do záhad vědí, o čem mluvím. Tam se povrch (těla) kropil a posypaný se zase myl a ne vždy chodil zkrvavený; zde tomu tak není, ale krev se mísí se samotnou podstatou duše, činí ji silnou a čistou a přivádí ji k nepopsatelné kráse. Tím (apoštol) dokazuje, že smrt nesloužila jen k biřmování, ale i k očištění. Smrt a zvláště smrt na kříži vypadala jako něco katastrofálního; ale (apoštol) říká, že to sloužilo jako očista, a důležitá očista a navíc ve vysokých věcech. Za tímto účelem, t. j. kvůli této krvi, byly oběti dříve; Na to byla jehňata, na to bylo všechno. „Proto obrazy nebeských věcí musely být očištěny těmito a samotné nebeské věci nejlepšími z těchto obětí“ (Židům 9:23). Jak jsou to obrazy nebe? A co nyní nazývá nebeským? Není to nebe? Nejsou to andělé? Ne, ale naše (posvátné obřady). Naše (posvátné obřady) jsou v nebi a nebeské, i když se konají na zemi. Stejně tak jsou na zemi andělé, ale nazývají se nebeskými; a cherubové se objevili na zemi, ale jsou nebeští. Co říkám: ukázal jsi se? Jsou na zemi, jako v ráji, a přesto, přes to všechno, jsou nebeští. „Naše občanství je v nebi“ (Fil. 3:20), ačkoli zde žijeme. „Obrazy nebeských věcí musely být očištěny těmito,“ t. j. podle naší moudrosti jsme tam byli povoláni. "Nejnebeské věci jsou nejlepší z těchto obětí." Nejlepší se nazývá nejlepší ve vztahu k něčemu dobrému. V důsledku toho byly obrazy nebeských také dobré. Nebyly špatné, jako obrázky; jinak by to bylo špatné pro to, co slouží jako obrázky. 3. Jsme-li tedy nebeští, obdrželi-li jsme takovou důstojnost, pak se budeme bát, abychom nezůstali na zemi; a ani teď, kdo chce, nemusí být na zemi. Být či nebýt na zemi závisí na vůli a způsobu života. Například: říkají o Bohu, že přebývá v nebi. Proč? Ne proto, že by byl někde uvězněn – ať není – a ne proto, že by země byla zbavena Jeho přítomnosti; ale ve vztahu k Jeho blízkosti k andělům. Jsme-li tedy blízko Bohu, jsme v nebi. Co mi záleží na nebi, když kontempluji Pána nebes, když se sám stávám nebem? „Přijdeme k němu,“ říká (Pán), „a uděláme si u něj příbytek“ (Jan 14:23). Udělejme ze své duše nebe. Nebe je od přírody jasné; nestmívá se ani za bouřky; pak ne sama mění svůj vzhled, ale shromážděné mraky, které jej zakrývají. Nebe má slunce; a máme Slunce spravedlnosti. Je možné, řekl jsem, stát se jako nebe; Také řeknu, že se můžete stát ještě lepším než nebe. Jak? Kdy budeme mít Pána slunce. Obloha je všude jasná a jasná a nemění se ani při bouřce, ani během noci; takže bychom tomu neměli být vystaveni ani během smutku, ani během ďáblových úskoků, ale zůstat čistí a jasní. Nebe je vysoko a daleko od země; I my budeme takoví, zřekneme se země a vystoupáme do této výšky. Jak se můžeme zříci země? Pokud přemýšlíme o nebeských věcech. Nebe je mnohem vyšší a prší a bouří, a nikdo se tam nedostane; totéž, pokud chceme, se může stát i nám. Zdá se, že se mění, a přesto se nemění; takže my, i když se zdá, že trpíme, bychom neměli být vystaveni utrpení. Tak jako za bouře mnozí nevidí krásu nebe a myslí si, že se změnilo, ale moudří vědí, že se vůbec nezměnilo, tak si o nás během smutku mnozí myslí, že jsme se změnili a že smutek zasáhl naše srdce, ale moudří vědí, že se nás nedotkl. Buďme nebem, vystupme do této výšky, a pak se nám lidé nebudou lišit od mravenců; Mám na mysli nejen chudé a bohaté, ale ať je to vojevůdce nebo král, nevšimneme si odtud ani krále, ani prostého občana, nerozlišujeme, co je zlato a co stříbro, co je hedvábný oděv a co purpur; každý nám bude připadat jako mouchy, až budeme v této výšce; není tam žádný hluk, žádné vzrušení, žádný křik. Ale jak, říkáte, může člověk na zemi vystoupit do této výšky? Nebudu vám to dokazovat jen slovy, ale pokud chcete, seznámím vás s lidmi, kteří této výšky skutečně dosáhli. kdo to je? Mám na mysli Pavla a jemu podobné, kteří, když žili na zemi, byli v nebi. Co říkám: v nebi? Byli vyšší než nebe a jiná nebesa a vystoupili k samotnému Bohu. Říká: „Kdo nás odloučí od lásky Boží: soužení nebo úzkost, pronásledování, hlad, nahota, nebezpečí nebo meč“ (Řím 8:35)? A znovu: „nehledíme na to, co je vidět, ale na to, co je neviditelné“ (2. Korintským 4:18). Vidíš, jak se nepodíval na to, co je tady? A abyste byli přesvědčeni, že je vyšší než nebe, poslouchejte, jak říká: „Jsem totiž přesvědčen, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani knížata, ani mocnosti, ani přítomné, ani budoucí, ani výšiny, ani hlubiny, ani nic jiného v celém stvoření nás nebude moci odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu“ (Řím 8:38-33). 4. Vidíš, jak ho myšlenka, když prošla vším, postavila nad toto stvoření a tato nebesa, ale i nad jakákoli jiná, pokud nějaká byla? Vidíš vysokou mysl? Vidíte, čím se stal tvůrce obrazovek, když chtěl a trávil celý život na náměstí? Ne, skutečně neexistuje žádná překážka – překonat každého, kdykoli chceme. Učiníme-li takový pokrok v uměních, která jsou pro mnohé velmi obtížná, pak ještě více v těch, která takovou práci nevyžadují. Co je obtížnější, řekněte mi, jak chodit po laně, jakoby po rovině, a při chůzi ve výšce se oblékat a svlékat, jako byste seděli na posteli? Nezdá se nám tato záležitost tak strašná, že se na ni nechceme ani podívat, ale při samotném pohledu na ni jsme zděšeni a třeseme se? Co je obtížnější, řekněte mi, jak si položit tyč na obličej a poté, co na ni položíte dítě, provést tisíce (cvičení) a pobavit publikum? Co je těžší než hrát si s míčky na meči? Co je těžší, řekni mi, jak prozkoumat mořské hlubiny? A bylo by možné citovat nespočet dalších umění; ale všechny jsou snazší než ctnost a umění – vystoupit do nebe, chceme-li: zde stačí chtít, a dosáhneš všeho. Zde nelze říci: nemohu – to by znamenalo obviňovat Stvořitele; koneckonců, jestliže nás stvořil neschopné, a přesto nám přikázal (abychom to udělali), pak vina padá na Něj. Proč, říkáte, mnoho lidí nemůže? Protože nechtějí. Proč nechtějí? Z lenosti; a pokud chtějí, tak samozřejmě mohou. Proto Pavel říká: „Přeji si, aby všichni lidé byli jako já“ (1. Korintským 7:7); věděl, že každý může být jako on; a kdyby nemohli, neřekl by to. Chcete být ctnostní? Stačí začít. Řekněte mi: ve všech uměních, když se jim chceme věnovat, spokojíme se pouze s touhou, nebo se pustíme do podnikání? Například: někdo, kdo se chce stát kormidelníkem, neřekne jen: Chci a spokojím se s tím, ale pustí se do práce. Každý, kdo se chce stát obchodníkem, neřekne jen: Chci, ale jde se na věc. Každý, kdo chce cestovat, neřekne jen: Chci, ale jde do toho. Tak je to ve všem: nestačí jen touha, ale je třeba přidat i akci. A ty, chtíc vstoupit do nebe, říkáš jen: Chci? Ale jak, namítáte, jste sám řekl, že jen touha stačí? Chce spolu s činy, pustit se do podnikání, aktivní. Bůh nás podporuje a pomáhá nám; Musíme se prostě rozhodnout, musíme se do toho pustit v praxi, jen se musíme snažit, musíme mít duchovní dispozice a všechno se stane. A pokud spíme a chrápeme v naději, že vystoupíme do nebe, jak pak můžeme získat nebeské dědictví? Buďme ochotní, nabádám vás, buďme ochotní. Proč sbíráme vše pro současný život, který zítra opustíme? Usilujme o ctnost, která nám vystačí na celý život; Neustále to dodržujme a dostaneme věčná požehnání, kterých jsme všichni hodni, milostí a láskou k lidstvu (Náš Pán Ježíš Kristus, s nímž Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen). Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ „Neprosím jen za ně, ale i za ty, kteří ve mne věří skrze jejich slovo“ (Jan 17:20). „Neprosím za celý svět, ale za ty, které jsi mi dal, protože jsou tvoji“ (Jan 17:9). Mohlo by vás zajímat: