Беседа 16

Евреи 9:15–18. И следователно Той е посредникът на новия завет, така че чрез смъртта Му, която беше за изкупление от престъпленията, извършени в първия завет, призованите за вечно наследство да получат обещанието. Защото там, където има завещание, е необходимо да последва смъртта на завещателя, защото завещанието е валидно след смъртта: то няма сила, когато завещателят е жив. Защо първият завет не беше установен без кръв? 1. Тъй като вероятно е имало много хора със слаби сърца, които, особено защото Христос умря, не са повярвали на обещанията Му, Павел, желаейки решително да опровергае такова мнение, представя пример, заимстван от общия обичай. Какъв вид (обичай) е това? Ето защо, казва той, трябва да сте уверени. защо Защото завещанията са валидни и придобиват сила не приживе на завещателите, а след тяхната смърт. Ето защо той започва речта си така: „Той е, казва той, „посредникът на новия завет“. Завещанието се съставя в последния ден преди смъртта. Това завещание прави някои наследници и лишава от наследство други. Така че тук за наследниците Христос казва: „Отче, които си Ми дал, искам да бъдат с Мене, където съм Аз” (Йоан 17:24); и отново, за тези, които са лишени от наследство, чуйте какво казва Той: „Аз не се моля за всички, но за тези, които вярват в Мен чрез тяхното слово 11. В завещанието има едно, което се отнася до завещателя и едно, което се отнася до получателите на завещанието, и посочва какво трябва да получат и какво трябва да направят. Така е и тук: след безброй обещания (Христос) им предлага заповед: „Нова заповед, казва той, давам ви“ (Йоан 13:34). Също така: завещанието трябва да има свидетели; и чуйте отново какво казва Той: „Аз свидетелствам за Себе Си и Отец, Който Ме е пратил, свидетелства за Мене” (Йоан 8:18); също за Утешителя той казва: „Той ще свидетелства за мен самия“. Аз” (Йоан 15:26); и изпращайки дванадесетте апостоли, Той каза: „свидетелствайте пред Бога” (Йоан 15:17; 1 Тим. 5:21). „И следователно Той“, казва (Павел), „е посредникът на новия завет.“ Какво означава „има ходатай“? Ходатайят не е господар на делото, на което той е посредник; материята е сама по себе си и посредникът е сам по себе си. Например: в брака има посредник, но той не е младоженецът, а само този, който помага на встъпващия в брак. Така е и тук. Синът стана посредник между Отец и нас. Татко не искаше да ни остави това наследство; Той ни се разгневи и беше недоволен от нас, като отстъпилите от Него; (Синът) стана посредник между нас и Него и Го молеше. И вижте как Той стана посредник: Той пое върху Себе Си обвинението и оправданието, предаде ни (волята на) Отца и в същото време претърпя смърт. Ние оскърбихме (Бог) и трябваше да умрем, но Той умря за нас и ни направи достойни за завета. Така заветът стана твърд, тъй като вече не беше сключван с недостойните. В началото Бог сключи завет с нас, както Баща с децата Си; но когато станахме недостойни, тогава трябваше да има не завет, а наказание. Защо, казва (апостолът), се превъзнасяте чрез закона? Той ни доведе до такова състояние на грях, че никога не можехме да бъдем спасени; Ако нашият Господ не беше умрял за нас, законът изобщо нямаше да ни помогне, защото беше слаб. Но той доказва това не само с общия обичай, но и със събитията от Стария завет, които биха могли да ги засегнат особено. Но те ще кажат, че никой не е умрял там: как е установен този (завет)? Абсолютно същото. как? И има кръв, както и тук има кръв. Не се изненадвайте, че това не е кръвта на Христос; там имаше прототип; Ето защо (апостолът) казва: "Защо първият завет не беше установен без кръв." Какво означава „беше одобрен“? Стана силен и утвърден. „По същия начин“, т.е. следователно, казва той, беше необходим прототип както на завета, така и на смъртта. 2. Но защо, кажи ми, книгата на завета беше поръсена? „Защото Моисей, като изрече всичките заповеди според закона пред целия народ, взе кръвта на юнци и козли с вода и червена вълна и исоп, и поръси и самата книга, и целия народ, като каза: „Това е кръвта на завета, който Бог ви заповяда" (Евр. 9:19-20). Защо, кажете ми, книгата на завета и хората са поръсени? Защото тази кръв и everything else was a prototype of the most honest blood, which was represented from ancient times. Why with hyssop? Because it, as a dense and soft substance, held back blood. What is water for? It was used as a sign of purification with water. What is the wave for? And it was used to hold back the blood. (The Apostle) shows that there were both blood and water here together, because baptism is an image of the suffering of Christ. “He also sprinkled кръвта върху скинията и всички съдове за поклонение. И почти всичко според закона се очиства с кръв и без проливане на кръв няма прошка" (Евр. 9:21-22). Защо каза: „Да, почти всичко"? Защо направихте такова ограничение? Защото не е имало съвършено очистване и съвършено опрощение на греховете, но е имало полусъвършенство и дори много по-малко; и тук – „защото това е Моята Кръв, казва (Господ), „на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете” (Матей 26:28). Къде е книгата, която очисти душите им? Самите те бяха книгите на Новия завет. Къде са сервизните съдове? Те самите. Къде е скинията? Отново: себе си. „Ще се заселя в тях“, казва (Бог), „и ще ходя в тях“ (2 Кор. 6:16), но тук няма поръсване нито с червена вълна, нито с исоп. защо Защото това очистване не беше физическо, а духовно и тази кръв е духовна. защо Защото не изтичаше от тялото на немите (животни), а от тялото, образувано от Духа. Той ни поръси с тази кръв не Моисей, а Христос, чрез изреченото от него слово: „Това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете“. Това слово, напоено с кръв вместо с исоп, пръска всички. Там тялото се очистваше отвън, тъй като очистването беше физическо, а тук – духовно очистване, което влиза в душата и очиства, като не само пръска, но става извор в нашите души. Посветените в мистериите знаят за какво говоря. Там повърхността (на тялото) се поръсваше, а поръсеният се измиваше отново и не винаги ходеше окървавен; тук не е така, но кръвта се смесва със самата същност на душата, правейки я силна и чиста и я довежда до неописуема красота. Така (апостолът) доказва, че смъртта служи не само за утвърждаване, но и за очистване. Смъртта, и особено смъртта на кръста, изглеждаше нещо пагубно; но (апостолът) казва, че то служи за пречистване, и то важно пречистване, и освен това във високите въпроси. За тази цел, т.е. в името на тази кръв, преди е имало жертвоприношения; За това бяха агнетата, за това беше всичко. „Затова образите на небесните неща трябваше да бъдат очистени с тях, а самите небесни неща – с най-добрите от тези жертви“ (Евреи 9:23). Как са образи на небето? И какво сега нарича небесно? Не е ли небето? Не са ли ангели? Не, но нашите (свещени обреди). Нашите (свещени обреди) са на небето и небесни, въпреки че се извършват на земята. По същия начин има ангели на земята, но те се наричат ​​небесни; и херувимите се появиха на земята, но те са небесни. Какво казвам: появихте ли се? Те са на земята, сякаш в рая, но въпреки това са небесни. „Нашето гражданство е на небесата“ (Филип. 3:20), въпреки че живеем тук. „Изображенията на небесните неща трябваше да бъдат пречистени от тях“, т.е. според нашата мъдрост бяхме призвани там. „Най-небесните неща са най-добрите от тези жертви.“ Най-доброто се нарича най-доброто по отношение на нещо добро. Следователно изображенията на небесното също бяха добри. Не бяха лоши като изображенията; иначе би било лошо за това, което служат като изображения. 3. И така, ако сме небесни, ако сме получили такова достойнство, тогава ще се страхуваме, да не би да останем на земята; а и сега, който иска, може да го няма на земята. Да бъдеш или да не бъдеш на земята зависи от волята и начина на живот. Например: казват за Бог, че той обитава на небето. защо Не защото Той беше затворен на някое място – нека не бъде – и не защото земята беше лишена от присъствието Му; а по отношение на близостта Му с ангелите. Така, ако сме близо до Бога, значи сме на небето. Какво ме е грижа за небето, когато съзерцавам Господа на небето, когато самият аз ставам небе? „Ще дойдем при него, казва (Господ), и ще направим обиталище при него” (Йоан 14:23). Нека направим душата си рай. Небето е чисто по природа; не става тъмно дори по време на буря; тогава не самият той променя външния си вид, а събраните облаци, които го покриват. Небето има слънце; и ние имаме Слънцето на правдата. Възможно е, казах, да станеш като небето; Ще кажа също, че можете да станете дори по-добри от небето. как? Кога ще имаме Господарят на слънцето. Небето навсякъде е чисто и светло и не се променя нито по време на буря, нито през нощта; така че не трябва да се подлагаме на това нито по време на скърби, нито по време на хитрости на дявола, но да останем чисти и светли. Небето е високо и далеч от земята; И ние ще бъдем такива, ще се отречем от земята и ще се издигнем на тази височина. Как да се отречем от земята? Ако мислим за небесните неща. Небето е много по-високо и вали дъжд и буря, и никой не може да го достигне; същото, ако искаме, може да ни се случи. Изглежда, че се променя, но въпреки това не се променя; така че ние, въпреки че изглежда, че страдаме, не трябва да бъдем подлагани на страдание. Както по време на буря мнозина не виждат красотата на небето и мислят, че се е променило, но мъдрият знае, че изобщо не се е променило, така и за нас, по време на скърби, мнозина мислят, че сме се променили и че скръбта е докоснала сърцето ни, но мъдрият знае, че не ни е докоснала. Нека бъдем небето, нека се издигнем до тази висота и тогава хората ще ни изглеждат не по-различни от мравките; Имам предвид не само бедните и богатите, но независимо дали е военачалник или цар, ние няма да забележим оттам нито цар, нито простолюдие, няма да различим кое е злато и кое сребро, кое е копринено облекло и кое пурпур; всички ще ни изглеждат като мухи, когато сме на тази височина; няма шум, няма вълнение, няма викове. Но как, ще кажете, човек на земята може да се издигне до тази височина? Няма да ви докажа това само с думи, но, ако искате, ще ви запозная с хора, които наистина са достигнали тази висота. кой е това Имам предвид Павел и тези като него, които докато са живели на земята, са били на небето. Какво да кажа: в рая? Те бяха по-високи от небето и другите небеса и се издигнаха до самия Бог. „Кой ще ни отлъчи“, казва той, „от Божията любов: скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч“ (Рим. 8:35)? И още: „не гледаме на видимото, а на невидимото” (2 Кор. 4:18). Виждате ли как той не погледна какво има тук? И за да се убедите, че той е бил по-високо от небето, чуйте как казва: „Защото съм уверен, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито силите, нито сегашното, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито каквото и да било друго в цялото творение ще може да ни отлъчи от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ” (Рим. 8:38-39). 4. Виждате ли как мисълта, преминала през всичко, го постави над не само това творение и тези небеса, но и всякакви други, ако имаше такива? Виждате ли високия ум? Виждате ли в какво се превърна създателят на екрани, когато поиска, прекарвайки целия си живот на площада? Не, наистина няма пречка - да надминем всички, когато пожелаем. Ако имаме такъв напредък в изкуствата, които са много трудни за мнозина, то още повече в тези, които не изискват такъв труд. Какво е по-трудно, кажете ми, как да ходите по въже, сякаш на равно място, и докато ходите на височина, да се обличате и събличате, сякаш седите на легло? Не ни ли се струва тази материя толкова ужасна, че дори не искаме да я погледнем, а се ужасяваме и треперим при самата й гледка? Какво е по-трудно, кажете ми как да поставите стълб на лицето си и, като поставите дете върху него, изпълнявате хиляди (упражнения) и забавлявате публиката? Какво е по-трудно от играта с топки на мечове? Какво е по-трудно, кажи ми как да изследвам дълбините на морето? И безброй други изкуства могат да бъдат цитирани; но всички те са по-лесни от добродетелта и изкуството - да се възнесем на небето, ако искаме: тук трябва само да искате, и ще постигнете всичко. Тук е невъзможно да се каже: не мога - това би означавало да обвиняваме Създателя; в крайна сметка, ако Той ни е създал неспособни и въпреки това ни е заповядал (да направим това), тогава вината пада върху Него. Защо, казвате, много хора не могат? Защото не искат. Защо не искат? От мързел; и ако искат, разбира се, че могат. Ето защо Павел казва: „Желая всички хора да бъдат като мен” (1 Кор. 7:7); знаеше, че всеки може да бъде като него; и ако не можеха, той нямаше да го каже. Искаш ли да бъдеш добродетелен? Просто започнете. Кажете ми: във всички изкуства, когато искаме да се занимаваме с тях, само с желание ли се задоволяваме, или се заемаме с работа? Например: който иска да стане кормчия, не казва просто: искам и се задоволява с това, а се захваща за работа. Всеки, който иска да стане търговец, не казва просто: искам, а се захваща за работа. Всеки, който иска да пътува, не казва просто: искам, а се захваща за работа. Така е във всичко: не е достатъчно само желание, трябва да се добави и действие. А ти, искайки да се възнесеш на небето, казваш само: искам? Но как, възразявате вие, вие самият казахте, че само желанието е достатъчно? Иска заедно с делата, да се заеме с бизнеса, активен. Бог ни насърчава и ни помага; Просто трябва да вземем решение, само трябва да се заемем с това на практика, само трябва да положим усилия, само трябва да имаме духовно разположение и всичко ще стане. И ако спим и хъркаме с надеждата да се възнесем на небето, тогава как можем да получим небесното наследство? Нека бъдем готови, увещавам ви, нека бъдем желаещи. Защо събираме всичко за сегашния живот, който ще напуснем утре? Нека се стремим към добродетел, която ще ни стигне до края на живота ни; Нека постоянно го спазваме и ще получим вечни блага, за които всички ние да бъдем достойни по благодат и човеколюбие (Нашият Господ Исус Христос, с Когото на Отца със Светия Дух слава, сила, чест сега и винаги, и во веки веков. Амин). Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” „Не се моля само за тях, но и за онези, които повярват в Мене чрез тяхното слово“ (Йоан 17:20). „Не се моля за целия свят, но за онези, които си Ми дал, защото са Твои” (Йоан 17:9). Може да се интересувате от: