Беседа 16
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عبرانيين 9: 15-18. ولذلك فهو وسيط العهد الجديد، حتى أنه بموته الذي كان للفداء من جرائم العهد الأول، ينال المدعوون إلى الميراث الأبدي الوعد. لأنه حيثما وجدت الوصية، وجب أن يتبعها موت الموصي، لأن الوصية تصح بعد الموت، ولا قوة لها في حياة الموصي. لماذا لم يُقام العهد الأول بدون دم؟
1. بما أنه ربما كان هناك الكثير من ضعاف القلوب الذين، خاصة لأن المسيح مات، لم يصدقوا وعوده، فإن بولس، الذي يرغب في دحض مثل هذا الرأي بشكل حاسم، يقدم مثالاً مستعارًا من العادة العامة. أي نوع من (العرف) هذا؟ ولهذا السبب، كما يقول، عليك أن تكون واثقًا. لماذا؟ لأن الوصايا صحيحة، ولا تكتسب قوة في حياة الموصي، بل بعد وفاتهم. ولهذا السبب يبدأ حديثه هكذا: "هو،" يقول، "وسيط العهد الجديد". يتم تحرير الوصية في اليوم الأخير قبل الوفاة. وهذا يجعل بعض الورثة ويحرم الآخرين. فهنا يقول المسيح عن الورثة: "أيها الآب الذي أعطيتني أريد أن يكونوا معي حيث أكون" (يوحنا 17: 24)؛ ومرة أخرى، فيما يتعلق بالمحرومين، استمع إلى ما يقول: "أنا لا أصلي من أجل الجميع، بل من أجل أولئك الذين يؤمنون بي من خلال كلمتهم 11. في الوصية هناك واحدة تتعلق بالموصي وواحدة تتعلق بمتلقي الوصية، وتنص على ما يجب أن ينالوه وما يجب عليهم فعله".
هكذا هو الحال هنا: بعد وعود لا تعد ولا تحصى (المسيح) يقدم لهم وصية: "وصية جديدة،" يقول: "أنا أعطيكم" (يوحنا 13: 34). وأيضاً: يجب أن يكون في الوصية شهود؛ واستمع مرة أخرى إلى ما يقول: "أنا أشهد لنفسي، ويشهد لي الآب الذي أرسلني" (يوحنا 8: 18)؛ ويقول أيضًا عن المعزي: "هو يشهد لنفسي". أنا" (يوحنا 15: 26)، وأرسل الاثني عشر رسولًا وقال: "شهدوا أمام الله" (يوحنا 15: 17؛ 1 تي 5: 21).
يقول (بولس): "لذلك هو وسيط العهد الجديد". ماذا يعني "يوجد شفيع"؟ فالشفيع ليس هو سيد السبب الذي هو وسيط فيه؛ فالأمر في ذاته، والوسيط في ذاته. على سبيل المثال: في الزواج يوجد وسيط، لكنه ليس العريس، بل هو فقط من يساعد الشخص على الزواج. لذلك هو هنا. وصار الابن وسيطاً بين الآب وبيننا. لم يرد الأب أن يترك لنا هذا الميراث؛ لقد غضب علينا ولم يكن راضيًا عنا كالذين فارقوه. (الابن) صار وسيطًا بيننا وبينه ويتوسل إليه. وانظروا كيف صار وسيطًا: أخذ على نفسه الاتهام والتبرير، ونقل إلينا (إرادة) الآب، وفي نفس الوقت عانى من الموت. لقد أساءنا إلى (الله) وكان ينبغي أن نموت، لكنه مات من أجلنا وجعلنا مستحقين للعهد. وهكذا صار العهد ثابتًا، إذ لم يعد يُقطع مع غير المستحقين. في البدء قطع الله معنا عهدًا، كما قطع الأب مع أبنائه. ولكن عندما صرنا غير مستحقين، لم يكن ينبغي أن يكون هناك عهد، بل العقوبة. لماذا، يقول (الرسول)، هل تم تعظيمك بالناموس؟
لقد أوصلنا إلى حالة من الخطية بحيث لا يمكننا أن نخلص أبدًا؛ لو لم يمت ربنا من أجلنا، لما ساعدنا الناموس مطلقًا، لأنه كان ضعيفًا. ومع ذلك، فإنه يثبت ذلك ليس فقط من خلال العرف العام، ولكن أيضًا من خلال أحداث العهد القديم، والتي يمكن أن تؤثر عليهم بشكل خاص. فيقولون: لم يمت هناك أحد: فكيف ثبت ذلك؟ بالضبط نفس الشيء. كيف؟ وهناك دم، كما يوجد دم هنا. لا تتعجب أنه ليس دم المسيح؛ كان هناك نموذج أولي هناك؛ ولهذا يقول (الرسول): "لماذا لم يثبت العهد الأول بلا دم". ماذا يعني "تمت الموافقة"؟ أصبحت قوية وراسخة. "وبنفس الطريقة"، يقول، لذلك، كانت هناك حاجة إلى نموذج أولي لكل من العهد والموت.
2. لكن أخبرني لماذا تم رش كتاب العهد؟ "لأن موسى، بعد أن تكلم بجميع الوصايا حسب الناموس أمام كل الشعب، أخذ دم ثيران وتيوس مع ماء وصوفا قرمزية وزوفا، ورش الكتاب نفسه وجميع الشعب قائلا: "هذا هو دم العهد الذي أوصاكم به الله" (عب 9: 19-20). لماذا، أخبروني، لماذا يرش كتاب العهد والشعب؟ لأن هذا الدم وكل شيء آخر كان نموذجًا أوليًا للدم الأكثر استقامة. "الدم الذي كان يمثل منذ القدم. لماذا بالزوفا؟ لأنه مادة كثيفة وناعمة تمنع الدم. لماذا استخدم كعلامة للتطهير بالماء. ولماذا كان يستخدم لحجز الدم. يظهر (الرسول) أنه كان هناك دم وماء معًا، لأن المعمودية هي صورة لآلام المسيح. " "وتقريبًا كل شيء حسب الناموس يتطهر بالدم، وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة" (عب 9: 21-22). لماذا قال: "نعم، كل شيء تقريبًا"؟ لماذا وضعت هذا القيد؟
لأنه لم يكن هناك تطهير كامل ومغفرة كاملة للخطايا، بل كان هناك نصف كامل وأقل من ذلك بكثير؛ وهنا - "لأن هذا هو دمي"، يقول (الرب)، "العهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (متى 26:28). أين الكتاب الذي طهر نفوسهم؟ لقد كانوا هم أنفسهم أسفار العهد الجديد. أين سفن الخدمة؟ هم أنفسهم. أين المسكن؟ مرة أخرى: أنفسهم. "سأسكن فيهم،" يقول (الله)، "وسأسير فيها" (2 كو 6: 16)، لكن ليس هناك رش هنا بالصوف القرمزي أو الزوفا. لماذا؟ لأن هذا التطهير لم يكن جسديًا، بل روحيًا، وهذا الدم روحي. لماذا؟ لأنه لم يخرج من جسد أبكم (حيوانات)، بل من جسد مكوّن بالروح. لقد رشنا بهذا الدم، ليس موسى، بل المسيح، من خلال الكلمة التي قالها: "هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا". هذه الكلمة المنقوعة بالدم بدلاً من الزوفا ترش الجميع.
هناك تم تطهير الجسد من الخارج، لأن التطهير كان جسديًا، ولكن هنا – التطهير الروحي، الذي يدخل إلى النفس ويطهر، ليس فقط رشًا، بل يصير مصدرًا في نفوسنا. أولئك الذين بدأوا في الألغاز يعرفون ما أتحدث عنه. هناك تم رش السطح (الجسد) وغسل المرشوش مرة أخرى ولم يتجول دائمًا ملطخًا بالدماء. هنا ليس الأمر كذلك، بل يمتزج الدم بجوهر النفس، فيجعلها قوية ونقية ويحملها إلى جمال لا يوصف. وهكذا يبرهن (الرسول) أن الموت لم يكن فقط للتثبيت، بل للتطهير أيضًا. بدا الموت، وخاصة الموت على الصليب، أمرًا كارثيًا؛ لكن (الرسول) يقول أنها كانت بمثابة تطهير، وتطهيرًا مهمًا، وأيضًا في الأمور العليا. ولهذا الغرض، أي: من أجل هذا الدم، كانت هناك ذبائح من قبل؛ هذا هو ما كانت عليه الحملان، وهذا هو ما كان كل شيء من أجله.
"لذلك كان ينبغي أن تطهر صور السماويات بهذه، والسمائيات عينها بأفضل هذه الذبائح" (عب 9: 23). كيف هي صور الجنة؟ وماذا يسميه الآن السماوية؟ أليست السماء؟ أليسوا ملائكة؟ لا، ولكن لدينا (الطقوس المقدسة). (طقوسنا المقدسة) في السماء وسماوية، رغم أنها تتم على الأرض. كذلك يوجد ملائكة على الأرض، لكنهم يُسمون سمائيين؛ وظهر الكروبيم على الأرض، لكنهم سماويون. ماذا أقول: هل ظهرت؟ إنهم على الأرض، كما لو كانوا في الجنة، ومع ذلك، مع كل ذلك، هم سماويون. "مواطنتنا هي في السماء" (فيلبي 3: 20)، مع أننا نعيش هنا. ""كان ينبغي أن تتطهر صور السماويات بهذه"" أي حسب حكمتنا دُعينا هناك. "إن الأشياء السماوية هي أفضل هذه الذبائح." ويطلق على الأفضل اسم الأفضل بالنسبة إلى الشيء الجيد. وبالتالي، كانت صور السماويين أيضًا جيدة. لم تكن سيئة، مثل الصور؛ وإلا فإنه سيكون سيئا لما بمثابة الصور.
3. فإذا كنا سمائيين، وقد نلنا مثل هذه الكرامة، فإننا نخاف لئلا نبقى على الأرض. وحتى الآن، من يريد ذلك، قد لا يكون على الأرض. أن تكون أو لا تكون على الأرض يعتمد على الإرادة وطريقة الحياة. مثلاً: يقولون عن الله أنه مقيم في السماء. لماذا؟ ليس لأنه مسجون في مكان ما - فلا يكون - وليس لأن الأرض محرومة من حضوره؛ بل بالنسبة لقربه من الملائكة. وبالتالي، إذا كنا قريبين من الله، فنحن في السماء. ماذا يهمني بالسماء عندما أتأمل رب السماء، عندما أصير بنفسي سماءً؟ يقول (الرب): "إليه نأتي ونصنع عنده مسكنًا" (يوحنا 14: 23). فلنجعل روحنا جنة. السماء صافية بطبيعتها؛ لا يظلم حتى أثناء العاصفة. فليس هو نفسه الذي يغير مظهره، بل السحاب المتجمع الذي يغطيه. السماء لها شمس؛ ولنا شمس البر. قلت: من الممكن أن نصبح مثل الجنة؛ سأقول أيضًا أنه يمكنك أن تصبح أفضل من السماء. كيف؟ متى سيكون لدينا رب الشمس؟
السماء صافية ومشرقة في كل مكان، ولا تتغير أثناء العاصفة أو أثناء الليل؛ فلا نتعرض لذلك لا أثناء الأحزان ولا أثناء حيل الشيطان، بل نبقى أنقياء ومشرقين. السماء عالية وبعيدة عن الأرض. نحن أيضًا سنكون هكذا، سنتخلى عن الأرض ونصعد إلى هذا الارتفاع. كيف يمكننا أن نتخلى عن الأرض؟ إذا فكرنا في الأشياء السماوية. السماء أعلى بكثير وأمطار وعواصف، ولا يستطيع أحد الوصول إليها؛ نفس الشيء، إذا أردنا، يمكن أن يحدث لنا. يبدو أنه يتغير، ومع ذلك فهو لا يتغير؛ لذلك، نحن، على الرغم من أننا نعاني، لا ينبغي أن نتعرض للألم. كما أن الكثيرين أثناء العاصفة لا يرون جمال السماء ويعتقدون أنها تغيرت، لكن الحكماء يعرفون أنها لم تتغير على الإطلاق، كذلك بالنسبة لنا، أثناء الأحزان، يعتقد الكثيرون أننا تغيرنا وأن الحزن قد مس قلبنا، لكن الحكماء يعرفون أنه لم يمسنا.
دعونا نكون السماء، دعونا نصعد إلى هذا الارتفاع، وعندها سيبدو لنا الناس لا يختلفون عن النمل؛ لا أقصد الفقراء والأغنياء فقط، بل سواء كان قائدًا عسكريًا أو ملكًا، فلن نلاحظ من هناك ملكًا أو عامة الناس، لن نفرق ما هو الذهب وما هو الفضة، وما هو الحرير وما هو الأرجوان؛ سيبدو لنا الجميع كالذباب عندما نكون على هذا الارتفاع؛ لا يوجد ضجيج ولا إثارة ولا صراخ. ولكن كيف، كما تقول، يمكن لأي شخص على الأرض أن يرتفع إلى هذا الارتفاع؟ لن أثبت لك ذلك بالكلمات وحدها، ولكن إذا كنت تريد، فسوف أقدمك لأشخاص وصلوا بالفعل إلى هذا الارتفاع. من هذا؟ أعني بولس وأمثاله، الذين بينما كانوا يعيشون على الأرض، كانوا في السماء. ماذا أقول : في الجنة ؟ وكانوا أعلى من السماء والسماوات الأخرى، وصعدوا إلى الله نفسه. يقول: "من سيفصلنا عن محبة الله: ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف" (رومية 35:8)؟ ومرة أخرى: "نحن غير ناظرين إلى ما يرى، بل إلى ما لا يرى" (2 كو 4: 18). هل ترى كيف لم ينظر إلى ما كان هنا؟
ولكي تقتنع بأنه أعلى من السماء، استمع كيف يقول: "إني على يقين أنه لا موت ولا حياة، ولا ملائكة، ولا رؤساء، ولا قوات، ولا أشياء حاضرة ولا مستقبلة، ولا علو ولا عمق، ولا أي شيء آخر في كل الخليقة، تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا" (رومية 8: 38-39).
4. هل ترى كيف أن الفكر، بعد أن مر بكل شيء، وضعه ليس فقط فوق هذه الخليقة وهذه السماوات، بل أيضًا فوق أي خليقة أخرى، إن وجدت؟ هل ترى العقل الرفيع؟ فهل ترى ماذا أصبح صانع الشاشة عندما أراد أن يقضي حياته كلها في الساحة؟ لا، لا يوجد أي عائق حقًا - للتفوق على الجميع وقتما أردنا. إذا حققنا مثل هذا التقدم في الفنون الصعبة للغاية بالنسبة للكثيرين، فأكثر من ذلك في تلك التي لا تتطلب مثل هذا العمل. ما هو الأصعب أخبرني ، كيف تمشي على حبل مشدود كما لو كنت على أرض مستوية ، وأثناء المشي على ارتفاع ، أرتدي ملابسي وأخلع ملابسي كما لو كنت جالسًا على السرير؟ ألا يبدو لنا هذا الأمر فظيعًا جدًا لدرجة أننا لا نريد حتى أن ننظر إليه، ولكننا نشعر بالرعب ونرتجف عند رؤيته؟ ما هو الأصعب، أخبرني كيف أضع عمودًا على وجهك، وبعد أن تضع طفلًا عليه، تؤدي آلاف (التمارين) وتسلي الجمهور؟ ما هو أصعب من اللعب بالكرات على السيوف؟ ما هو الأصعب، أخبرني كيف أستكشف أعماق البحر؟
ويمكن الاستشهاد بفنون أخرى لا حصر لها؛ لكن كلها أسهل من الفضيلة والفن - الصعود إلى السماء إذا أردنا: هنا ما عليك سوى أن تريد، وستحقق كل شيء. وهنا من المستحيل أن نقول: لا أستطيع، فهذا يعني إلقاء اللوم على الخالق؛ ففي النهاية، إذا خلقنا غير قادرين، ثم أمرنا، فاللوم عليه. لماذا، كما تقول، كثير من الناس لا يستطيعون؟ لأنهم لا يريدون ذلك. لماذا لا يريدون ذلك؟ من الكسل؛ وإذا أرادوا، فبالطبع يمكنهم ذلك. ولهذا يقول بولس: "أريد أن يكون الجميع مثلي" (1كو7: 7)؛ كان يعلم أن الجميع يمكن أن يكونوا مثله؛ وإذا لم يستطيعوا، لم يكن ليقول ذلك. هل تريد أن تكون فاضلاً؟ فقط ابدأ.
قل لي: في جميع الفنون، عندما نريد أن نمارسها، هل نكتفي بالرغبة وحدها، أم ننكب على العمل؟ على سبيل المثال: الشخص الذي يريد أن يصبح قائد الدفة لا يقول فقط: أريد ويكتفي بذلك، بل يشرع في العمل. أي شخص يريد أن يصبح تاجرًا لا يقول فقط: أريد ذلك، بل يبدأ العمل. من يريد السفر لا يقول فقط: أريد، بل يبدأ في العمل. وهكذا هو الحال في كل شيء: الرغبة وحدها لا تكفي، بل يجب أيضًا أن يضاف إليها العمل. وأنت تريد أن تصعد إلى السماء فلا تقول إلا: أريد؟ لكن كيف تعترض، هل قلت بنفسك أن الرغبة وحدها تكفي؟ يريد مع الأفعال، النزول إلى العمل، نشط. الله يعيننا ويساعدنا. كل ما علينا فعله هو أن نتخذ قرارنا، وعلينا فقط أن نطبق ذلك عمليًا، وعلينا فقط أن نبذل الجهد، وعلينا فقط أن تكون لدينا الشخصية الروحية، وسيحدث كل شيء. وإذا كنا ننام ونشخر على أمل أن نصعد إلى السماء، فكيف ننال الميراث السماوي؟ دعونا نكون راغبين، أحثكم، دعونا نكون راغبين.
لماذا نجمع كل شيء للحياة الحاضرة التي سنتركها غدا؟ فلنجتهد من أجل الفضيلة التي ستكفينا بقية حياتنا. دعونا نلاحظ ذلك باستمرار، وسوف ننال البركات الأبدية، التي قد نستحقها جميعًا، بالنعمة والمحبة للبشرية (ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب مع الروح القدس المجد، والقدرة، والكرامة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين).
لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
"وأنا لا أصلي من أجل هؤلاء فقط، بل أيضًا من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم" (يوحنا 17: 20). "أنا لا أطلب من أجل العالم أجمع، بل من أجل الذين أعطيتني لأنهم لك" (يوحنا 17: 9).
قد تكون مهتمًا بـ: