Беседа 14

Hebräer 8:1–2. Das Wichtigste, worüber wir sprechen, ist Folgendes: Wir haben einen solchen Hohepriester, der zur Rechten des Throns der Majestät im Himmel sitzt und ein Priester des Heiligtums und der wahren Stiftshütte ist, die der Herr errichtet hat, und nicht ein Mensch. 1. Paulus, der immer seinen Meister nachahmt, spricht bald von den Niedrigen und bald von den Hohen, so dass die Niedrigen den Weg zum Hohen ebnen und dieser zum Ersten führt, damit diejenigen, die das Hohe sehen, wissen, dass das Niedrige das Werk der Herablassung (Christi) war. Das ist es, was Er auch hier tut. Nachdem er gesagt hat, dass er „sich selbst geopfert hat“ und gezeigt hat, dass er ein Hohepriester ist, fährt (der Apostel) fort: „Die Hauptsache bei dem, worüber wir sprechen, ist folgendes: Wir haben einen solchen Hohepriester, der zur Rechten des Throns der Majestät im Himmel sitzt.“ Dies ist nicht mehr charakteristisch für einen Priester, sondern für denjenigen, dessen Priester er ist. „Priester des Heiligtums.“ Nicht nur ein Pfarrer, sondern ein „Priester“. Heiligtum.“ „Und die wahre Stiftshütte, die der Herr errichtet hat, und nicht ein Mensch.“ Erkennen Sie die Herablassung (Christus)? Nicht lange bevor (der Apostel) ihn von anderen unterschied, als er sagte: „Sind sie nicht alle dienende Geister?“ Er sagt dies, weil der Sitzende ohne Zweifel kein Diener ist; deshalb (hier nennt er ihn einen Diener) sagt er dies über ihn gemäß dem Fleisch. „Die wahre Stiftshütte“ nennt er hier den Himmel, und um den Unterschied zur jüdischen Stiftshütte aufzuzeigen, fügt er hinzu: „die der Herr errichtet hat und nicht der Mensch.“ Sehen Sie, wie er mit diesen Worten die Seelen der jüdischen Gläubigen ermutigte. Vielleicht dachten sie, dass wir kein solches Tabernakel hätten; Aber siehe, sagt er, unser Priester ist groß und viel größer (als das Alte Testament), der ein noch wunderbareres Opfer gebracht hat. Aber sind das nicht nur Worte, Prahlerei und Selbsttäuschung? Dazu bestätigte er (seine Worte) im Voraus mit einem Eid und begann dann, über die Stiftshütte zu sprechen. Der Unterschied zwischen den Stiftshütten war bereits im vorherigen deutlich, aber er beweist ihn von einer anderen Seite: „die der Herr errichtete“, sagt er, „und nicht der Mensch.“ Wo sind diejenigen, die sagen, dass sich der Himmel bewegt? Wo sind diejenigen, die behaupten, es sei kugelförmig? Beides wird hier widerlegt. „Die Hauptsache“, sagt er, „ist, worüber wir reden.“ Das Wichtigste wird immer als Hauptsache bezeichnet. Hier bringt er seine Rede erneut zum Ausdruck: Nachdem er über die Hohen gesprochen hatte, spricht er nun ohne Furcht über die Niedrigen. Damit Sie außerdem wissen, dass das Wort „Priester“ in Bezug auf die Menschheit (Christus) verwendet wird, schauen Sie sich an, wie er dies auch erklärt: „Jeder Hohepriester“, sagt er, „ist dazu bestimmt, Gaben und Opfer darzubringen; und deshalb war es notwendig, dass er auch etwas zu bringen hatte“ (Hebräer 8,3). Wenn Sie hören, dass (Christus) sitzt, denken Sie nicht, dass er zu Unrecht Hohepriester genannt wird; Erstens ist das Sitzen ein Zeichen göttlicher Würde, und letzteres ist ein Zeichen großer Liebe zur Menschheit und Fürsorge für uns. Daher geht (der Apostel) auf Letzteres ein und spricht ausführlicher, wobei er fürchtet, Ersteres nicht abzuwerten. Deshalb richtet er seine Rede jetzt auf dasselbe, da einige fragten: Warum starb (Christus) als Priester? Es gibt keinen Priester ohne Opfer; deshalb musste Er auch ein Opfer darbringen. Und andererseits, da er sagte, dass (Christus) „über (den Himmeln)“ sei, sagt und beweist er nun, dass er in jeder Hinsicht ein Priester ist, sowohl gemäß Melchisedek als auch durch Eid und durch das Bringen eines Opfers. Daraus zieht er eine weitere notwendige Schlussfolgerung: „Wenn er auf der Erde geblieben wäre“, sagt er, „wäre er kein Priester geworden, denn hier gibt es Priester, die nach dem Gesetz Gaben bringen“ (Hebräer 8,4). Wenn er, wie er sagt, ein Priester ist, was er tatsächlich ist, dann hätte er an einem anderen Ort sein sollen; Als er auf der Erde war, wäre er kein Priester gewesen. Warum? Er brachte keine Opfer, vollbrachte keine heiligen Taten – und das zu Recht – denn es gab hier Priester. (Der Apostel) beweist, dass es für (Christus) unmöglich ist, Priester auf Erden zu sein. Warum? Denn sonst, sagt er, gäbe es keine Auferstehung. Hier ist es notwendig, die Aufmerksamkeit zu lenken und sich mit den Gedanken des Apostels zu befassen. Er zeigt erneut den Unterschied zwischen dem Priestertum (Altes Testament und Christus). „Die“, sagt er, „dem Bild und Schatten der himmlischen Dinge dienen“ (Hebräer 8,5); Wie nennt er hier himmlisch? Spirituell; Obwohl es auf der Erde stattfindet, ist es des Himmels würdig. Wenn unser Herr Jesus Christus als das geschlachtete (Lamm) dargestellt wird, wenn der Geist herabkommt, wenn der, der zur Rechten des Vaters sitzt, hier gegenwärtig ist, wenn (die Gläubigen) durch das Taufbecken zu Söhnen und Bürgern des Himmels gemacht werden, wenn wir dort unser Vaterland, unsere Stadt und unser Bürgerrecht finden, wenn wir denen hier fremd werden, ist das alles dann nicht himmlisch? 2. Was dann? Sind die Lieder nicht himmlisch? Stimmt es nicht, dass die göttlichen Gesichter ätherischer Kräfte zum Berg singen und wir hier auch im Einvernehmen mit ihnen singen? Ist der Altar nicht auch himmlisch? Wie? An ihm ist nichts Fleischliches; alles, was vorhanden ist, ist spirituell: Unser Opfer verwandelt sich nicht in Asche, Rauch und Gestank, sondern macht alles, was vorhanden ist, rein und hell. Sind diese heiligen Zeremonien nicht himmlisch, deren Priester noch immer die Worte hören, die zu ihnen gesprochen werden: „Wem du die Sünden vergibst, denen werden sie vergeben werden; wem du sie überlässt, dem wird sie bleiben“ (Johannes 20,23)? Sind nicht alle (ihre heiligen Riten) himmlisch, wenn sie auch die Schlüssel des Himmels haben? „Die“, sagt er, „dem Bild und Schatten der himmlischen Dinge dienen, wie zu Mose gesagt wurde, als er begann, die Stiftshütte zu bauen: Siehe, es heißt: Tue alles nach dem Bild, das dir auf dem Berg gezeigt wurde“ (Hebräer 8,5). Da unser Gehör weniger wahrnehmungsfähig ist als das Sehen – wir vermitteln der Seele nicht so gut, was wir hören, wie das, was wir mit unseren eigenen Augen sehen –, hat Gott (Mose) alles gezeigt. Entweder (der Apostel) spricht darüber mit den Worten: „ein Bild und ein Schatten“, oder er meint die Kirche, weil er hinzufügt: „Siehe, es heißt, tue alles nach dem Bild, das dir auf dem Berg gezeigt wird“ – und dies wird nur über die Struktur der Kirche gesagt, – oder er meint Opfer und alles andere; Wer dies (zuletzt) ​​sagt, wird auch nicht sündigen, denn die Kirche ist himmlisch und nichts anderes als der Himmel. „Dieser Hohepriester aber empfing ein noch vorzüglicheres Amt, da er ein besserer Mittler des Bundes war“ (Hebräer 8,6). Sehen Sie, wie viel besser dieser Service ist als jener? Das ist das Bild und der Schatten, und das ist die Wahrheit. Dies brachte den Zuhörern jedoch keinen Nutzen oder Trost. Deshalb fügt (der Apostel) hinzu, was ihnen besonders Freude bereiten könnte: „das auf den besten Verheißungen beruht“, sagt er. Nachdem er über den Ort, den Priester und das Opfer gesprochen hat, erläutert er nun den Unterschied zwischen den Bündnissen selbst. Und bevor er argumentierte, dass das Alte Testament schwach und nutzlos sei, und um seine Mängel aufzuzeigen, schauen wir uns die Argumente an, die er verwendet. An einer Stelle sagte er (über den neuen Bund): „nach der Kraft des ewigen Lebens“; in einem anderen (über das alte) sagte er: „Die Aufhebung eines früheren Gebotes geschieht wegen seiner Schwäche und Nutzlosigkeit“; Dann brachte er auch etwas Großes (über das Neue) zum Ausdruck, als er sagte: „Aber es wird eine bessere Hoffnung eingeführt, durch die wir Gott näher kommen.“ Hier erhebt er uns in den Himmel und zeigt, dass wir anstelle einer Kirche den Himmel haben und dass diese heiligen Riten Prototypen von uns waren, und indem er so den Dienst erhöht, erhöht er schließlich zu Recht auch das Priestertum. Was seine Zuhörer jedoch besonders erfreut, bringt er, wie gesagt, mit den Worten zum Ausdruck: „der auf besseren Versprechungen gegründet ist.“ Wo kann man das sehen? Aus der Tatsache, dass dieses (alte) abgeschafft wurde und an seiner Stelle dieses (neue) eingeführt wurde, das Macht erhielt, weil es besser ist. Wie oben (der Apostel) sagte: „Wenn Vollkommenheit durch das levitische Priestertum erreicht würde – denn das Gesetz des Volkes ist damit verbunden –, welchen Bedarf gäbe es dann noch für einen anderen Priester, der nach der Ordnung Melchisedeks aufsteigt?“ Deshalb zieht er hier die gleiche Schlussfolgerung: „Denn wenn der erste Bund ohne Mängel gewesen wäre, hätte es nicht nötig gewesen, nach einem Ort für einen anderen zu suchen“ (Hebräer 8,7), d. h. wenn er keine Mängel hätte, wenn er die Menschen tadellos gemacht hätte. Und was genau das ist, was er sagt, hören Sie sich Folgendes an: „Er macht ihnen Vorwürfe, sagt er“; Er sagte nicht, dass er ihn (das heißt das Gesetz) „tadelte“, sondern: „Der Prophet tadelte sie und sagte: „Siehe, die Tage kommen, spricht der Herr, da werde ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schließen, nicht einen solchen Bund, wie ich ihn mit ihren Vätern geschlossen habe, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen, denn sie hielten nicht an meinem Bund fest, und ich.“ „Sie haben sie verachtet, spricht der Herr“ (Hebräer 8,8–9). Ihr werdet also sagen, wie kann man sehen, dass (der alte Bund) beendet wurde? (Der Apostel) bewies dies auch von der Seite des Priesters; „Auf das Beste“, sagt er, „Versprechen.“ Kann es, sagen Sie mir, Gleichheit zwischen Himmel und Erde geben? Beachten Sie, dass er auch dort die Verheißungen nicht ablehnt, um das Alte Testament in dieser Hinsicht nicht herabzusetzen. Zuvor sagte er: „Eine bessere Hoffnung wird eingeführt, durch die wir Gott näherkommen“, und brachte damit zum Ausdruck, dass es auch dort Hoffnung gab; und hier sagt er: „Eine bessere Hoffnung wird eingeführt“ und bringt zum Ausdruck, dass es auch dort Versprechen gab. Aber da (die Juden) ständig murrten, dann – „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schließen“; kein altes, sagt er, eine Art Bund; und damit sie nicht daran denken können, bestimmt auch die Zeit: Er sagt nicht einfach: „nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe“, damit sie nicht darüber nachdenken, was unter Abraham oder unter Noah geschah, sondern legt fest, was für ein Bund: „nicht solch ein Bund“, sagt er, „den ich damals mit ihren Vätern geschlossen habe“, die zur Zeit des Auszugs lebten; Deshalb fügt er hinzu: „Als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen, weil sie sich nicht an meinen Bund hielten und ich sie verachtete, spricht der Herr.“ 3. Erkennst du, dass der Anfang des Bösen von uns kommt? „Sie“, sagt er, „hielten am Anfang nicht durch“; Daher kommt die Nachlässigkeit von uns, und alles Gute, d. h. alle guten Taten, kommt von Gott. Hier scheint (Gott) eine Rechtfertigung vorzulegen und den genauen Grund anzugeben, warum Er sie verlassen hat. „Dies ist der Bund, den ich dem Haus Israel nach jenen Tagen hinterlassen werde, spricht der Herr: Ich werde meine Gesetze in ihren Sinn legen und sie in ihre Herzen schreiben; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (Hebräer 8,10). Er sagt dies über den neuen Bund, nachdem er gesagt hat: „Kein Bund, wie ich ihn geschlossen habe.“ Und welchen anderen Unterschied gibt es zwischen ihnen, wenn nicht diesen? jemals unter den Juden war. Es ist unmöglich, dies zu beweisen: Und nach ihrer Rückkehr aus Babylon wurde ihnen der Bund erneut schriftlich gegeben, aber die Apostel nahmen, wie ich beweisen kann, nichts schriftlich an, sondern nahmen alles durch den Heiligen Geist in ihre Herzen auf. Deshalb sagte Christus zu ihnen: „Wenn der Tröster kommt, den ich vom Vater zu euch senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird er über mich zeugen“ (Johannes 15,26). „Und ein jeder soll seinen Nächsten und ein jeder seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn; denn jeder, vom Geringsten bis zum Größten, wird mich erkennen, denn ich werde barmherzig sein zu ihren Missetaten, und ihrer Sünden und ihrer Missetaten werde ich nicht mehr gedenken“ (Hebräer 8,11-12). Hier ist ein weiteres Zeichen: „Von den Kleinen“, sagt er, „bis zu den Großen, sie werden mich kennen“, und sie werden nicht sagen: „Erkenne den Herrn.“ Wann ist das wahr geworden, wenn nicht jetzt? Unsere (Lehre) ist bekannt, aber ihre ist nicht bekannt, sondern liegt in einer Ecke verborgen. Andererseits heißt eine Sache neu, wenn sie die Zweite (nach der Ersten) ist und im Vergleich zur Alten etwas mehr enthält. Neu heißt auch das Ding, von dem das eine getrennt ist, das andere aber nicht. Zum Beispiel: Wenn jemand in einem alten Haus, das kurz vor dem Einsturz steht und alles zurücklässt, das Fundament abgerissen hat, dann sagen wir, dass er es neu gemacht hat, indem er etwas herausnahm und etwas anderes einbaute. So heißt der Himmel neu, wenn er nicht Kupfer bleibt, sondern Regen herabsendet; und die Erde heißt neu, wenn sie nicht unfruchtbar bleibt, sondern sich (in fruchtbar) verwandelt; und ein Haus heißt neu, wenn eines darin zerstört ist und ein anderes übrig bleibt. Daher wird der Bund zu Recht „neu“ genannt, als Zeichen dafür, dass der frühere Bund alt geworden ist, weil er keine Frucht gebracht hat. Und um dies genauer zu erfahren, lesen Sie, was Haggai sagt, was 3 Acharia sagt, was der Engel (Maleachi) sagt und was Esra (die Juden) anprangert. Wie haben sie (den neuen Bund) angenommen? Wie kam es, dass keiner von ihnen den Herrn befragte, wenn sie den Bund brachen und es nicht einmal wussten? Sehen Sie, dass Ihre (Meinung) unbegründet ist? Ich beharre auf meinem Punkt – dass er (unser Bund) im eigentlichen Sinne neu genannt werden sollte. Ansonsten gebe ich nicht zu, dass die Worte über ihn gesagt wurden: „Denn siehe, ich schaffe neue Himmel und eine neue Erde, und an das erstere wird man sich nicht mehr erinnern und es wird nicht ins Herz kommen“ (Jes. 65:17). Warum gibt es eigentlich keine Einschränkung, wenn das Deuteronomium sagt: „Und eure Himmel über eurem Haupt werden zu Erz?“: Wenn ihr zuhört, wird es etwas Neues geben (5. Mose 28,23)? Ich, sagt (Gott), werde einen anderen Bund schließen, weil sie nicht so geblieben sind wie zuvor. Dies geht aus den folgenden Worten (des Apostels) hervor: „... das Gesetz war, geschwächt durch das Fleisch, machtlos“ (Röm 8,3); und noch einmal: „Warum versucht ihr nun Gott und wollt den Jüngern ein Joch auf den Hals legen, das weder unsere Väter noch wir ertragen konnten“ (Apostelgeschichte 15,10)? „Sie hielten nicht an meinem Bund fest“, sagt er. Hier zeigt sich, dass Gott uns mit dem Höchsten und Spirituellen geehrt hat. „Ihr Klang geht durch die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden der Welt“ (Psalm 18,5). Das bedeutet: „Und jeder soll seinen Nächsten und jeder seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn.“ Und noch einmal: „Denn die Erde wird erfüllt sein von der Erkenntnis der Herrlichkeit des Herrn, wie das Wasser das Meer bedeckt“ (Habakk 2:14). „Indem er „neu“ sagte, zeigte er den Verfall des ersten; aber was alt wird und alt wird, wird bald zerstört“ (Hebräer 8,13). Schauen Sie, wie er das Geheimnis, den Gedanken des Propheten enthüllte. Er ehrte das Gesetz, ohne es direkt als alt zu bezeichnen; Er drückte dies jedoch aus, denn wenn dieses (Testament) neu gewesen wäre, hätte er das, was danach errichtet wurde, nicht als neu bezeichnet. Daher bringt er etwas mehr und besonderes zum Ausdruck, wenn er sagt, er sei heruntergekommen; Deshalb wird Er annulliert, zerstört und existiert nicht mehr. Basierend auf (den Worten) des Propheten spricht er mit großer Kühnheit (über den alten Bund) und zeigt sinnvoll, dass unser (Bund) jetzt blüht, während dieser obsolet geworden ist. Nachdem er den Namen verwendet hat: „verfallend“, fügt er einen weiteren eigenen hinzu: „Alterung“ und zieht dann aus allem die Schlussfolgerung: „nahe der Zerstörung.“ Folglich wird das Alte Testament nicht einfach durch ein neues ersetzt, sondern als veraltet, als nutzlos. Deshalb sagte (der Apostel): „wegen ihrer Schwäche und Nutzlosigkeit“; und auch: „Das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht“; und außerdem: „Wenn der erste Bund ohne Mängel gewesen wäre, dann hätte es keinen Grund gegeben, nach einem Ort für einen anderen zu suchen.“ Was bedeutet es: „ohne Mangel“? Nützlich, stark. Er sagt dies nicht, um (das Alte Testament) als verurteilungswürdig darzustellen, sondern um seine Unzulänglichkeit tatsächlich aufzuzeigen; als ob jemand sagen würde: Dieses Haus ist nicht ohne Makel, d. h. hat Mängel, ist baufällig; oder: Dieses Kleidungsstück ist nicht ohne Makel, d.h. es ist kurz davor, kaputt zu gehen. Daher nennt er hier (das Alte Testament) nicht schlecht, sondern nur Mängel und Unvollkommenheiten. 4. Also sind auch wir neu, oder besser noch, wir waren neu, aber jetzt sind wir baufällig geworden und stehen daher kurz vor Verfall und Zerstörung. Wenn wir wollen, können wir diesen Verfall jedoch zerstören. Mit dem Taufbecken ist das nicht möglich, aber mit der Reue ist es hier möglich. Wenn also etwas Altes in uns ist, lasst es uns zerstören; Wenn es Rost, Schmutz oder Unreinheit gibt, lasst uns diese auslöschen und reinigen, damit der König unsere Schönheit begehren wird. Und diejenigen, die die höchste Hässlichkeit erreicht haben, können die Schönheit zurückgeben, von der David spricht: „Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters. Und der König wird deine Schönheit begehren“ (Ps. 45:11, 12). Das Vergessen bringt keine Schönheit, keine spirituelle Schönheit. Von was für einem Vergessen spricht er? (Vergessenheit) der Sünden. Er wendet sich an die heidnische Kirche und ermahnt sie, sich nicht an ihre Eltern zu erinnern, d. h. Opfer für Götzen zu bringen – und sie wurde genau aus solchen Menschen gebildet. Er hat nicht gesagt: „Mach da nicht mit“, sondern, was noch viel mehr ist, erinnere dich nicht daran. Dasselbe sagt er an einer anderen Stelle: „Ich werde mich nicht an ihre Namen erinnern mit meinem Mund“ (Ps. 15:4); und auch: „Damit mein Mund nicht über die Taten der Menschen redet“ (Psalm 16,4). Das ist noch keine große Tugend; oder besser gesagt, obwohl es großartig ist, ist es nicht so. Was sagt er da? Er sagte nicht: „Sprich nicht“ über die Taten deiner Väter, sondern: „Erinnere dich nicht einmal“, rufe sie dir nicht in Erinnerung. Sehen Sie, wie weit er das Böse von uns vertreiben will? Wer sich nicht erinnert, denkt nicht; wer nicht denkt, spricht nicht; und wer nicht redet, wird es nicht tun. Sehen Sie, wie viele Wege (zum Bösen) er uns versperrt – wie weit entfernt er uns vom Größten (des Bösen)? Lasst uns auch auf ihn achten und unsere Gräueltaten vergessen, aber nicht die Sünden, die wir begangen haben: Erinnere dich an sie, spricht (der Herr), du bist der Erste, und ich werde mich nicht an sie erinnern. Wir müssen uns also nicht nur an den Diebstahl erinnern, sondern auch das gestohlene Eigentum zurückgeben; das bedeutet – das Böse in Vergessenheit zu bringen, den bloßen Gedanken an Diebstahl zu zerstören und ihn niemals zu sich kommen zu lassen und zu korrigieren, was bereits getan wurde. Wie können wir die Vergessenheit des Bösen erreichen? Erinnerung an Gottes Segen. Wenn wir uns ständig an Gott erinnern, können wir uns nicht mehr an das Böse erinnern: „Wenn ich“, sagt (der Psalmist), „auf meinem Bett an Dich denke und in den Nachtwachen über Dich nachdenke“ (Psalm 63,7). Wir müssen uns zwar immer an Gott erinnern, aber vor allem dann, wenn der Geist zur Ruhe kommt, wenn er durch diese Erinnerung über sich selbst urteilen kann, wenn er ihn in Erinnerung behalten kann. Selbst wenn wir uns im Laufe des Tages erinnern, werden andere Sorgen und Befürchtungen es (die Erinnerung) auslöschen; und in der Nacht könnt ihr euch ständig daran erinnern: Dann ist die Seele in Frieden und Ruhe, dann ist sie in Zuflucht und Sicherheit: „Was ihr sagt“, sagt (der Psalmist), „denkt in euren Herzen nach ... auf euren Betten“ (Psalm 4,5). Daran sollte man sich auch tagsüber erinnern; Aber da Sie sich ständig Sorgen machen und sich über alltägliche Angelegenheiten amüsieren, denken Sie zumindest im Bett an Gott – denken Sie morgens an ihn. Wenn wir dies morgens tun, können wir gefahrlos unseren Geschäften nachgehen; Wenn wir Gott im Voraus mit Ehrfurcht und Gebet versöhnen, werden wir danach keinem Feind mehr begegnen, und wenn doch, werden wir ihn auslachen und Gott zu unserer Verteidigung haben. Der Markt ist Krieg; Das tägliche Leben besteht aus Kampf, Aufregung und Sturm. Deshalb brauchen wir Waffen; und das Gebet ist eine großartige Waffe; Wir brauchen gute Winde, wir müssen uns in allem auskennen, um die Zeit des Tages ohne Schiffbrüche und Verletzungen zu verbringen, denn täglich stoßen wir auf viele Fallstricke, und oft geht unser Schiff kaputt und geht unter. Deshalb müssen wir beten, besonders morgens und abends. Viele von Ihnen haben die Olympischen Spiele oft gesehen und sie nicht nur gesehen, sondern auch die Krieger ermutigt und gebilligt, den einen von diesem, den anderen von dem anderen. Ihr wisst also, dass sich der Herold während der Tage des Kampfes und selbst in den Nächten die ganze Nacht über um nichts anderes kümmert und sich um nichts anderes kümmert, sobald der Krieger, wenn er herauskommt, sich nicht blamiert; und diejenigen, die neben dem Trompeter sitzen, ermutigen ihn, mit niemandem zu sprechen, um nicht durch Erschöpfung seines Geistes zum Lachen zu kommen. Wenn derjenige, der vor den Menschen kämpfen will, so große Anstrengungen unternimmt, dann sollten wir uns ständig darum bemühen, uns viel mehr um den zu kümmern, für den alles Leben ein Kampf ist. Lasst uns also jede Nacht eine Nachtwache halten; Versuchen wir, nicht lächerlich gemacht zu werden, wenn wir tagsüber ausgehen. Und wenn es doch nur Spott gäbe! Aber jetzt sitzt der Held selbst zur Rechten des Vaters und hört aufmerksam zu, um zu sehen, ob wir etwas Obszönes oder Unnötiges sagen, da er nicht nur der Richter über Taten, sondern auch über Worte ist. Lasst uns, Geliebte, die ganze Nacht wach bleiben; Wenn wir wollen, dann werden wir Heiler haben – bei jedem von uns ist ein Engel. Mittlerweile schlafen wir die ganze Nacht tief und fest – und wenn nur das! Aber selbst dann tun viele viele obszöne Dinge; Einige gehen in Häuser der Ausschweifung, während andere ihre eigenen in Häuser der Ausschweifung verwandeln und Huren zu sich bringen: Sie kümmern sich so wenig um gute Kriegsführung! Manche betrinken sich und benutzen Schimpfwörter; andere machen Lärm; andere verbringen die ganze Nacht mit bösen Taten und begehen mehr Böses als diejenigen, die schlafen; andere berechnen ihr Einkommen; andere werden von anderen Sorgen gequält und ziehen es vor, alles zu tun, anstatt das zu tun, was für die Kriegsführung notwendig ist. Deshalb ermahne ich Sie: Lassen Sie uns alles hinter uns lassen und uns nur um eines kümmern: Wie wir eine Belohnung erhalten und gekrönt werden können; Lasst uns alles tun, um die verheißenen Wohltaten zu empfangen, die wir alle durch Gnade und Liebe zur Menschheit verdienen können (unser Herr Jesus Christus, mit dem Herrlichkeit, Macht und Ehre sei dem Vater mit dem Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen). Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: