Беседа 11

Hebrenjve 6:13–16. Zoti, duke i dhënë një premtim Abrahamit, pasi ai nuk mund të betohej për askënd më të lartë, u betua në vetvete duke thënë: me të vërtetë do të të bekoj dhe do të të shumoj. Dhe kështu Abrahami, duke qenë i durueshëm, mori atë që ishte premtuar. Njerëzit betohen për më të lartën dhe një betim si konfirmim i jep fund çdo mosmarrëveshjeje mes tyre. 1. Duke i prekur shumë çifutët dhe duke u futur mjaftueshëm frikë, (apostulli) i ngushëllon ata së pari me lavdërim, e më pas, gjë që është shumë më efektive, me faktin se ata me siguri do të marrin atë që presin. Këtë ngushëllim ai e huazon nga ngjarjet jo të tashme, por të së shkuarës, gjë që ishte më bindëse për ta. Ashtu si kur kërcënon dënimin, ai frikëson veçanërisht me ngjarjet e tashme, ashtu edhe kur premton shpërblime, ngushëllohet me ngjarjet e kaluara, duke treguar se si vepron Zoti zakonisht, d.m.th. se Ai nuk i përmbush premtimet e Tij shpejt, por pas një kohe të gjatë. Ai e bën këtë për të paraqitur provën më të fortë të fuqisë së tij dhe për të ngjallur besim tek ne, që njerëzit që e kalojnë jetën në pikëllim dhe nuk marrin as premtime e as shpërblime, të mos dobësohen në bëmat e tyre. Duke pasur rastin të prezantojë shumë, (apostulli) i lë të gjitha të tjerat dhe tregon Abrahamin, si për nga rëndësia e personit, ashtu edhe për shkak se kjo i ndodhi atij, siç thotë ai në fund të letrës: "Të gjitha këto... duke mos i marrë premtimet, por vetëm i panë nga larg dhe u gëzuan...nuk e morën atë që ishte premtuar...që të mos përsoseshin pa ne" (Hebrenjve 11:13, 39, 40). Dhe kështu Abrahami, duke qenë i durueshëm, mori atë që ishte premtuar.” Si mund të thotë në fund: “nuk morëm atë që u premtua”, por këtu: “duke vuajtur gjatë, morëm atë që u premtua”? Si nuk e keni marrë dhe e keni marrë? Nuk flet për të njëjtën gjë aty-këtu, por frymëzon ngushëllim të dyfishtë. (Perëndia) i premtoi Abrahamit dhe e përmbushi premtimin e përmendur këtu pas një kohe të gjatë; por (premtimi) për të cilin u fol atje nuk ishte i tillë. "Dhe kështu Abrahami, duke qenë i durueshëm, mori atë që ishte premtuar." E shihni se nuk ishte vetëm premtimi që realizoi gjithçka, por edhe durimi? Këtu ai u fut frikën, duke u shprehur se shpeshherë premtimi nuk realizohet për shkak të frikacakëve (të njerëzve). Këtë e dëshmoi me shembullin e popullit (izraelit), të cilët ishin të fikët dhe për këtë arsye nuk e morën premtimin, por me shembullin e Ibrahimit dëshmon të kundërtën. Në fund ai sugjeron diçka edhe më shumë: thotë se (të tjerët) që ishin shpirtgjerë nuk morën, e megjithatë nuk iu dorëzuan dëshpërimit. "Njerëzit betohen për më të lartën dhe një betim si konfirmim i jep fund të gjitha mosmarrëveshjeve të tyre. Prandaj, Perëndia, duke dashur t'u tregojë trashëgimtarëve të premtimit pandryshueshmërinë e vullnetit të Tij, përdori betimin si mjet" (Hebrenjve 6:16-17). E drejta. Po kush ishte ai që iu betua Abrahamit? A nuk është Biri? Jo, thoni ju. Pse e thua këtë? Përkundrazi, është Ai; megjithatë, nuk do të debatoj. Kur Ai betohet me të njëjtin betim: "Amen, Amen po ju them," a nuk është e qartë se kjo është për shkak se nuk ka njeri më të lartë për t'u betuar? Ashtu siç u betua Ati, kështu edhe Biri betohet në vetvete: "Amen", thotë ai, "Amen po ju them". Këtu (apostulli) u kujton atyre betimet që Krishti shpesh thoshte kur thoshte: ("Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them") 7 "Ai që beson në mua nuk do të vdesë kurrë" (Gjoni 11:26). Çfarë do të thotë: “dhe një betim si konfirmim i jep fund çdo mosmarrëveshjeje mes tyre”? Me fjalë të tjera, kjo zgjidh konfuzionin në çdo rast të diskutueshëm, jo ​​në atë dhe atë, por në çdo rast. Zoti duhej besuar edhe pa betim; por "Perëndia, duke dashur t'u tregojë trashëgimtarëve të premtimit pandryshueshmërinë e vullnetit të Tij, përdori betimin si mjet" (Hebrenjve 6:17). Këtu (apostulli) nënkupton edhe besimtarët; Prandaj ai përmend një premtim që vlente për të gjithë ne në përgjithësi. "Ai përdori," thotë ai, "një betim". Përsëri, këtu ai flet për Birin, i cili është ndërmjetësi midis njerëzve dhe Perëndisë. “Kështu që në dy gjëra të pandryshueshme, në të cilat është e pamundur që Perëndia të gënjejë” (Hebrenjve 6:18). Cilin dhe cilin? Cilat dhe cilat? Me atë që tha dhe premtoi dhe me faktin se premtimit i shtoi një betim. Meqenëse njerëzit e konsiderojnë më të besueshme atë që konfirmohet një betim, dhe për këtë arsye shtohet një betim. 2. E shihni se (Zoti) nuk shikon dinjitetin e vet, por, për t'i bindur njerëzit, i lejon njerëzit të flasin për veten e tij dhe të padenjë për Të, pikërisht për të vërtetuar. Lidhur me Abrahamin, (apostulli) tregon se gjithçka ishte vepër e Zotit, dhe jo punë e shpirtgjerësisë së tij, - kur Zoti denjoi të shtonte një betim, kur, ashtu siç betohen njerëzit, Zoti betohej në vetvete. Njerëzit betohen për Të si i madh, por Ai nuk u betua aq i madh, e megjithatë Ai e përmbushi atë. Betimi në vetvete nuk është i njëjtë për njeriun dhe Zotin, sepse njeriu nuk ka fuqi mbi veten e tij. Pra, shihni, kjo u tha (nga apostulli) jo aq shumë në lidhje me Abrahamin, por në lidhje me ne. "Kështu që... ne që kemi ikur për të kapur shpresën që na është vënë përpara", thotë ai, "të kemi ngushëllim të fortë" (Hebrenjve 6:18). Më lart tha: “duke vuajtur gjatë, mori atë që ishte premtuar” dhe tani thotë “që... të kemi ngushëllim të fortë”; megjithatë nuk shtoi: “sepse u betua” (Zoti). Dhe në çfarë konsiston betimi, Ai e shpjegoi këtë me fjalët: "ata betohen në më të lartën". Meqë raca njerëzore është mosbesuese, atëherë (Zoti) zbret tek ajo që është karakteristikë për ne; Ai betohet për ne, edhe pse mosbesimi është i padenjë për Të, ashtu si Ai “e mësoi bindjen nëpërmjet vuajtjeve” (Hebrenjve 5:8), sepse njerëzit e konsiderojnë atë që dinë nga përvoja si më të besueshme. Çfarë do të thotë: "për shpresën e vendosur"? Në bazë të këtyre (premtimeve), thotë ai, presim të ardhmen, sepse nëse do të realizoheshin pas një kohe të gjatë, atëherë sigurisht që do të realizohet. Kështu, ajo që ndodhi me Abrahamin na konfirmon në të ardhmen. “Shpresa, e cila është si një spirancë për shpirtin, e sigurt dhe e fortë, dhe hyn në brendësi pas velit, ku Jezusi hyri si pararendës për ne, pasi u bë Kryeprift përgjithmonë sipas urdhrit të Melkisedekut” (Hebrenjve 6:18-20). Ne, që jetojmë në këtë Botë dhe ende nuk jemi larguar nga jeta, (apostulli) na përfaqëson sikur e kemi arritur tashmë atë që është premtuar, sepse me shpresë jemi tashmë në parajsë. Shpresoj, thotë ai, sepse kjo me siguri do të realizohet; dhe si provë thotë: më mirë të thuash që me shpresë e ke arritur tashmë këtë. Ai nuk tha: hyjmë brenda (perdes), por: ajo hyri brenda, që është më e drejtë dhe më bindëse. Ashtu si një spirancë e ulur nga anija nuk e lejon atë të bartet nga dallgët, pavarësisht nga erërat që e tundin, por e lidhur me të, e bën të palëvizur, ashtu është edhe shpresa. Dhe shikoni sa i afërt ishte krahasimi; nuk tregoi themelin, i cili nuk do të ishte aq i përshtatshëm këtu, por spirancën. Nëpërmjet saj, një anije, e vendosur në det të hapur dhe në dukje jo e fortifikuar, qëndron mbi ujë si në tokë; luhatet dhe nuk lëkundet. Për njerëzit që janë shumë të vendosur dhe të urtë, Krishti e përdor në mënyrë të përshtatshme këtë shprehje (themeli): “i cili”, thotë ai, “ndërtoi shtëpinë e tij mbi shkëmb” (Mateu 7:24); dhe për njerëzit që nuk janë plotësisht të vendosur dhe janë të detyruar të udhëhiqen nga shpresa, Pali e përdori me të drejtë këtë shprehje (spirancë). Dallgët dhe një stuhi e fortë trondit anijen; por shpresa nuk e lejon të vërshojë përgjatë dallgëve, çfarëdo erë që ta sulmojnë, ndaj po të mos e kishim, do të ishim mbytur shumë kohë më parë, dhe jo vetëm në çështjet shpirtërore, por edhe në ato të përditshme, ajo ushtron fuqi të madhe, si: në tregti, në bujqësi, në luftë; kush nuk e ka parasysh nuk do të merret me punë. (Apostulli) e quajti atë jo thjesht një spirancë, por besnike dhe të qëndrueshme, në mënyrë që t'u tregojë sigurinë e saj për shpëtim atyre që janë vendosur në të; Kjo është arsyeja pse ai shton: "hyn në brendësi pas velit". Çfarë do të thotë? Njëlloj si të arrish në qiell. Pastaj shton një certifikatë - në mënyrë që të mos jetë vetëm shpresë, por edhe shpresë plotësisht e vërtetë; pas betimit, ai sjell diçka tjetër, domethënë, prova nga vepra: "ku hyri Jezusi si pararendës për ne". Pararendës është ai që shkon përpara dikujt, siç është Gjoni, (pararendësi) i Krishtit. Dhe jo vetëm: “ai hyri”, por: “hyri si pararendës për ne”, në mënyrë që ne ta ndjekim, sepse midis pararendësit dhe atyre që e ndjekin nuk duhet të ketë një distancë të madhe, përndryshe ai nuk do të ishte pararendës. Pararendësi dhe ata që e ndjekin duhet të jenë në të njëjtën rrugë; puna e të parit është të ecë përpara dhe e të dytit ta ndjekë. "Duke u bërë," thotë ai, "një kryeprift përgjithmonë sipas gradës Melkizedek". Këtu është një ngushëllim tjetër - se kryeprifti ynë është më i lartë dhe shumë më i mirë se (priftërinjtë e lartë) të hebrenjve, jo vetëm në mënyrën (e zgjedhjes), por edhe në vend, dhe në tabernakull, në besëlidhje dhe në personalitet. Megjithatë, kjo thuhet (për Krishtin) sipas mishit. 3. Pra, ne duhet të jemi më të mirët për ata që e kanë Atë kryeprift; sa i madh është ndryshimi midis Aaronit dhe Krishtit, aq i madh duhet të jetë dallimi midis nesh dhe hebrenjve. Ja, ne kemi mjerimin e qengjit kurban, mjerimin e kryepriftit, mjerimin e kurbanit. Prandaj, ne duhet të ofrojmë flijime të tilla që mund të ofrohen në një altar të tillë - jo dele dhe qe, jo gjak dhe yndyrë. E gjithë kjo ndaloi, dhe në vend të kësaj, u prezantua shërbesa verbale. Çfarë është fjala ministri? Shpirt, shpirtëror, - "Perëndia", thotë (në Shkrim), "është shpirt dhe ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë në frymë dhe të vërtetë" (Gjoni 4:24), - diçka për të cilën nuk nevojiten trup, mjete, vende; Këto janë: butësia, dëlirësia, mëshira, mirësia, shpirtgjerësia, përulësia. Sakrifica të tilla janë përshkruar prej kohësh në Dhiatën e Vjetër. "Ofrojini Perëndisë", thotë Davidi, "flijime drejtësie" (Ps. 4:6); dhe përsëri: “Unë do të të ofroj një flijim lëvdimi” (Ps. 116:8); dhe përsëri: “Kush bën flijime, më nderon mua” (Ps. 49:23); dhe përsëri: «Flijimi për Perëndinë është një frymë e thyer» (Psal. 50:19); dhe përsëri: “Çfarë kërkon Zoti prej jush: të veproni me drejtësi, të doni mëshirën dhe të ecni me përulësi me Perëndinë tuaj” (Mik. 6:8)? “Ti nuk ke dashur flijime dhe oferta, më ke hapur veshët, nuk ke kërkuar olokauste apo flijime për mëkatin. Atëherë unë thashë: ja ku po vij; në rrotullën e librit është shkruar për mua: Unë dua të bëj vullnetin tënd, o Perëndia im, dhe ligji yt është në zemrën time” (Ps. 39:7-9); dhe përsëri: “Pse më duhet temjani që vjen nga Sheba” (Jer. 6:20); dhe një tjetër (profet): “Hiqni nga unë zhurmën e këngëve tuaja, sepse nuk do të dëgjoj zhurmën e harpave tuaja” (Amos. 5:23); por, në vend të kësaj, “Unë dua mëshirë, jo sakrificë” (Hos. 6:6). A e shihni se çfarë lloj sakrificash keni nevojë për të kënaqur Perëndinë? E shihni se ato sakrifica kanë pushuar shumë kohë më parë dhe në vend të tyre janë futur këto? Ne do t'i sjellim. Ata janë viktima të njerëzve të pasur dhe të pasur, dhe këta janë viktima të virtytit; ato janë të jashtme, dhe këto janë të brendshme; Kushdo mund t'i sjellë këto, por pak mund t'i sjellin këto. Sa më i mirë njeriu se një dele, aq është ky sakrificë (më e lartë) se kaq, sepse këtu e sakrifikon shpirtin. Ka edhe flijime, olokauste të vërteta; këta janë trupat e dëshmorëve të shenjtë; shpirti dhe trupi i tyre janë të shenjtë; ato janë të mbushura me një aromë të madhe. Dhe ju, nëse dëshironi, mund të bëni një sakrificë të tillë. Si, kur nuk mund të dorëzoni trupat tuaj për t'u djegur? Ju mund të (angazhoheni) në një zjarr tjetër, për shembull, zjarri i varfërisë arbitrare, zjarri i pikëllimit. Kur dikush, duke pasur mundësinë të jetojë me luks e madhështi, vret veten në një jetë asketike dhe të pikëlluar, a nuk është ky një olokaust? Mbërtheni trupin tuaj dhe kryqëzojeni atë dhe do të merrni edhe kurorën e martirizimit. Çfarëdo që të bëjë shpata atje, le ta bëjë zelli këtu. Le të mos ndizet dhe të pushtojë (ju) dashuria për paranë, por le të digjet dhe shkatërrohet nga zjarri shpirtëror ky pasion i çmendur, le të pritet nga shpata e Shpirtit. Ky është një sakrificë e mirë, për të cilën nuk duhet prift, por vetëm ai që e ofron - një flijim i bukur që bëhet në tokë, por që pranohet menjëherë në qiell. A nuk çuditemi sesi në kohët e lashta zbriti zjarri dhe shkatërroi gjithçka (1 Mbretërve 18:38)? Edhe tani një zjarr, shumë më i mrekullueshëm, mund të zbresë dhe të shkatërrojë gjithçka që ofrohet, ose më mirë, të mos e shkatërrojë, por ta çojë në parajsë - pasi dhuratat nuk i kthen në hi, por ia sjell Zotit. Këto ishin ofertat e Kornelit: “lutja jote”, iu tha (atij), “dhe lëmosha jote u kujtua përpara Perëndisë” (Veprat e Apostujve 10:31). Çfarë kombinimi i mrekullueshëm! Pastaj dëgjohemi kur vetë dëgjojmë lypsat që vijnë tek ne. "Kush mbyll veshin e tij", thuhet (në Shkrim), "për britmën e të varfërit, Perëndia nuk do ta dëgjojë lutjen e tij" (Prov. 21:13); "Lum ai që mendon për të varfërin...! Ditën e fatkeqësisë Zoti do ta çlirojë" (Ps. 40:2). Kjo nuk është një ditë tjetër, por një ditë që do të jetë e vështirë për mëkatarët. Çfarë do të thotë: "mendon"? Ai që kupton se çfarë është një lypës, duke u thelluar në fatkeqësinë e tij, në fund të fundit, kujtdo që i ndodh fatkeqësia e tij, natyrisht, do t'i tregojë menjëherë mëshirë. Kur të shihni një lypës, mos u largoni prej tij, por mendoni menjëherë se si do të ishit nëse do të ishit në vendin e tij, çfarë do të dëshironit të merrnit nga të gjithë? "Ai po mendon," thotë ai. Imagjinoni që ai është i lirë ashtu si ju, ka të njëjtën natyrë fisnike si ju dhe ka gjithçka të përbashkët me ju; e megjithatë shpesh nuk e krahasoni atë, që nuk është më keq se ju, as me qentë tuaj; këta ngopen plotësisht me bukë, por shpesh e zë gjumi i uritur, që i liri të bëhet më i ulët se skllevërit e tu. Por skllevërit, ju thoni, na ofrojnë shërbime. Cilat, më shpjegoni? A ju shërbejnë mirë? Por nëse vërtetoj se edhe ai ju ofron një shërbim shumë më të madh se ata, çfarë do të thoni? Ai do të shfaqet në ditën e gjykimit dhe do t'ju çlirojë nga zjarri. A mund të bëjnë të gjithë skllevërit diçka të tillë? Kur Tabitha vdiq (Veprat e Apostujve 9:36–42), kush e rriti atë? Ata rreth saj ishin skllevër apo të varfër? Por ju nuk doni t'i vendosni njerëzit e lirë në një pozitë të barabartë edhe me skllevërit. Këtu është një i ftohtë i fortë; lypësi shtrihet në platformë, i veshur me lecka, duke vdekur nga të ftohtit, duke kërcëllitur dhëmbët dhe duke ngjallur dhembshuri me pamjen dhe rrobat e tij; por ti, i veshur ngrohtësisht dhe i dehur, kaloni pranë (duke mos i kushtuar vëmendje). Si dëshironi që Zoti t'ju çlirojë kur jeni në fatkeqësi? Ju shpesh thoni: po të isha në një situatë të tillë që dikush të mëkatonte shumë, atëherë do ta falja - a nuk do të më falë Zoti? Mos e thuaj; ju vetë përbuzni atë që nuk ka mëkatuar kundër jush në asgjë dhe të cilin mund ta ndihmoni. Nëse e përbuzni (një person) të tillë, atëherë si do t'jua falë Zoti mëkatet tuaja ndaj Tij? A nuk e meriton kjo Gehena? Dhe ja çfarë është e çuditshme: shpesh mbulon një trup të vdekur, të pajetë, që nuk ndjen më nder, me shumë rroba të ndryshme të praruara; dhe trupin që vuan, i sëmurë, i munduar dhe i rraskapitur nga uria dhe i ftohti, ju e përbuzni; Ju kënaqni kotësinë më shumë se frikën ndaj Zotit. Dhe, oh, sikur vetëm kjo! Por menjëherë (më shumë) fillojnë qortimet kundër personit të përshtatshëm (të varfër). Pse, thua, nuk funksionon? Pse ha bukë pa punuar? Por më thuaj, a e fitove ti vetë me mundin tënd atë që ke? A nuk ishte trashëgimia e të atit që mori? Dhe edhe nëse keni punuar, a është vërtet kjo arsyeja pse mund të qortoni një tjetër? A nuk i keni dëgjuar fjalët e Palit: “Por ju, vëllezër, mos e humbisni zemrën duke bërë të mirën”? Dhe ai e thotë këtë pasi tha: "Nëse dikush nuk dëshiron të punojë, le të mos hajë" (2 Thesalonikasve 3:13, 10). Por ai, ju thoni, është një mashtrues. 4. Çfarë po thua, o njeri? Për shkak të një buke dhe rrobash e quani mashtrues? Por ai do ta shesë menjëherë, thoni ju. A e menaxhoni mirë të gjithë pronën tuaj? Si, u bënë kështu të gjithë lypsat nga përtacia? Vërtet askush nga mbytjet e anijeve, askush nga gjykimet, askush nga hajdutët, askush nga fatkeqësitë, askush nga sëmundjet, askush nga ndonjë rrethanë tjetër? Ndërkaq, kur dëgjojmë një të varfër që ankohet për fatkeqësi të tilla, duke bërtitur me zë të lartë, duke parë qiellin, me kokën hapur, me flokë të zhveshur, të veshur me lecka, e quajmë menjëherë mashtrues, mashtrues, hipokrit. Nuk ju vjen turp? Kë po quani gënjeshtar? Nëse nuk doni të jepni asgjë, atëherë të paktën mos e shani personin. Por, thoni ju, ai i ka mjetet dhe po shtiret. Kjo shërben për të dënuar ju, jo atë; ai e di se ka të bëjë me njerëz zemërgur, më shumë me kafshë se sa me njerëz dhe se sado fjalë të dhimbshme të thotë, nuk do të prekë askënd dhe për këtë arsye detyrohet të marrë një pamje edhe më të dhimbshme për të përkulur shpirtin tuaj. Kur shohim dikë që na afrohet me rroba të rregullta, themi: është mashtrues, afrohet në atë mënyrë që të tregojë se është nga fisnikët; dhe kur shohim dikë me veshje të kundërta, e qortojmë edhe atë. Çfarë duhet të bëjnë? Oh, mizori! Oh, pandjeshmëri! Pse, thua, i ekspozojnë gjymtyrët e tyre të gjymtuara? Për ju. Nëse do të ishim të dhembshur, ata nuk do të kishin nevojë të përdornin mjete të tilla; Nëse do të mund të preknin në shikim të parë, nuk do të ishin aq të zgjuar. Cili person i pafat do të donte të bërtiste kështu, të merrte një pamje të neveritshme, të qante së bashku me gruan e tij të zhveshur para të gjithëve dhe të spërkatte hi mbi vete me fëmijët e tij? Çfarë mund të jetë më e keqe se një ekstrem i tillë? Por për këtë ne jo vetëm që nuk u tregojmë dhembshuri, por edhe i dënojmë. Atëherë, si mund të indinjojmë që Perëndia nuk i dëgjon lutjet tona? Si mund të ankohemi se Ai nuk i plotëson kërkesat tona? A nuk është e frikshme kjo, e dashur? Por, thoni ju, kam shërbyer shpesh. Nuk hani ushqim çdo ditë? A i largoni fëmijët tuaj edhe pse ata ju kërkojnë shpesh? O paturpësi! Ju e quani lypësin pa turp. Kur vidhni pronën e dikujt tjetër, nuk e konsideroni veten të paturpshëm; Dhe ai që kërkon bukë është i paturp? A nuk e dini sa e fortë është nevoja e stomakut? A nuk bëni gjithçka për të? Jeni duke lënë sende shpirtërore për të? Juve ju është premtuar qielli dhe mbretëria e qiejve; e ti, duke iu nënshtruar dhunës së tij (stomak), a nuk duron çdo gjë dhe e neglizhon atë (premtuar)? Kjo është paturpësi e vërtetë! A nuk i shihni pleqtë e gjymtuar? Por, oh, shpifje! - ky, thua, aq flori jep hua, ai aq hua, e ndërkohë lypin (lëmoshë). Ju tregoni përralla dhe përralla të fëmijëve të vegjël, të cilat ata i dëgjojnë gjithmonë nga dadot e tyre; Nuk mendoj, nuk besoj, nuk mund të jetë. Filani jep para me kamatë, e me pasurinë e tij kërkon lëmoshë? Pse, më thuaj? Çfarë mund të jetë më e turpshme sesa të kërkosh lëmoshë? Është më mirë të vdesësh sesa të kërkosh. Por deri kur do të jemi zemërgur? Si, a japin vërtet të gjithë para në rritje? A janë të gjithë gënjeshtarë? A nuk ka vërtet asnjë lypës? Ka, thoni ju, dhe shumë. Pse nuk i ndihmoni nëse e dini me siguri jetën e tyre? Jo, ky është një justifikim dhe një justifikim. “Jepini atij që të kërkon dhe mos u largo nga ai që dëshiron të marrë hua prej teje” (Mateu 5:42; Lluka 6:30); “Dora jote të mos jetë e hapur për të marrë dhe e mbyllur kur jep” (Sir. 4:35). Ne nuk jemi caktuar të jemi gjykatës të jetëve të të tjerëve; përndryshe nuk do t'i japim lëmoshë askujt. Kur i lutesh Perëndisë, a nuk thua: "Mos i kujto mëkatet e rinisë sime dhe shkeljet e mia" (Ps. 24:7)? Pra, për lypësin, edhe nëse ai ishte një mëkatar i madh, mendo të njëjtën gjë dhe mos i kujto mëkatet e tij. Tani është koha e dashurisë për njerëzimin, dhe jo e gjykimit të rreptë, e mëshirës dhe jo e dënimit. Ai dëshiron të hajë: nëse dëshiron, jepi; nëse nuk dëshironi, refuzoni pa e shqyrtuar pse është i varfër dhe i pakënaqur. Pse nuk ia jep vetë atij dhe i largon ata që duan t'ia japin? Në fund të fundit, kur dikush dëgjon nga ju se ky (lypës) është mashtrues, dhe ai hipokrit, fajdexhi, nuk do t'i japë as njërit as tjetrit, duke menduar se të gjithë janë të tillë. Dihet se sa lehtë i besojmë gjërat e këqija dhe sa e vështirë është të besosh gjërat e mira. Ne duhet të jemi jo vetëm të mëshirshëm, por si “Ati ynë Qiellor” (Mateu 5:48). Ai ushqen kurvarët, kurorëshkelësit, mashtruesit dhe në përgjithësi të gjitha llojet e keqbërësve. Në botën e sotme duhet të ketë shumë të këtij lloji; Ai vesh të gjithë dhe askush nuk ka vdekur nga uria, përveç nëse me vullnetin e tij të lirë. Pra, ne duhet të jemi të mëshirshëm. Nëse dikush ju pyet dhe ka nevojë, ndihmojeni. Por tani kemi arritur në një çmenduri, saqë këtë ua bëjmë jo vetëm lypsarëve që ecin nëpër rrugica, por edhe murgjve: ai, thonë ata, është mashtrues! A nuk të kam futur më parë se nëse i japim të gjithëve pa dallim, atëherë do të tregojmë vazhdimisht mëshirë; dhe nëse fillojmë të eksplorojmë, nuk do të tregojmë kurrë mëshirë? cfare po thua? A po pretendon vërtet të marrë bukë? Nëse ai do të kishte kërkuar talente ari dhe argjendi, ose veshje të çmuara, ose skllevër, ose diçka të tillë, atëherë me të drejtë mund ta quante atë mashtrues; por nëse ai nuk kërkon diçka të tillë, por vetëm ushqim dhe veshmbathje, gjërat më të moderuara, atëherë më thuaj, a është kjo karakteristikë e një mashtruesi? Le ta lëmë këtë zgjedhje të papërshtatshme, satanike, shkatërruese. Kur dikush fillon të thotë se i përket klerit, ose e quan veten prift, atëherë hetoni, bëni pyetje, sepse komunikimi me një person të tillë pa kërkime nuk është i sigurt - këtu ekziston një rrezik i madh. Dhe kur dikush kërkon ushqim, mos e hetoni; këtu nuk jep aq sa merr. Mos harroni, nëse doni, se si Abrahami tregoi mikpritje për të gjithë ata që erdhën. Nëse ai do të kishte bërë kërkime për ata që erdhën tek ai, ai nuk do të kishte pranuar engjëj; Ndoshta, duke mos i konsideruar engjëj, ai, së bashku me të tjerët, do t'i kishte refuzuar; por meqë i pranoi të gjithë, pranoi edhe engjëjt. A ju jep Zoti një shpërblim për jetën e atyre që marrin nga ju? Jo, - për disponimin tuaj, për mëshirën tuaj, për dashurinë tuaj të madhe për njerëzimin, për mirësinë tuaj. Nëse është kështu, atëherë edhe ju do të merrni të gjitha përfitimet për të cilat jemi të denjë ne të gjithë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Këto fjalë nuk janë në vendin e treguar në Ungjill; ata janë në vende të tjera, për shembull. Gjoni 8:58, 10:1, 10:7, 12, etj. – I.N. Ju mund të jeni të interesuar në: