Беседа 11

Εβραίους 6:13–16. Ο Θεός, δίνοντας μια υπόσχεση στον Αβραάμ, καθώς δεν μπορούσε να ορκιστεί σε κανέναν ανώτερο, ορκίστηκε μόνος του, λέγοντας: αληθινά ευλογώντας θα σε ευλογήσω και θα σε πολλαπλασιάσω. Και έτσι ο Αβραάμ, έχοντας υπομονή, έλαβε αυτό που είχε υποσχεθεί. Οι άνθρωποι ορκίζονται στον υψηλότερο, και ένας όρκος ως επιβεβαίωση τερματίζει κάθε διαμάχη μεταξύ τους. 1. Έχοντας αγγίξει πολύ τους Εβραίους και τους ενστάλαξε επαρκώς φόβο, (ο απόστολος) τους παρηγορεί πρώτα με επαίνους και μετά, που είναι πολύ πιο αποτελεσματικό, με το γεγονός ότι σίγουρα θα λάβουν αυτό που προσδοκούν. Δανείζεται αυτή την παρηγοριά από γεγονότα όχι σημερινά, αλλά περασμένα, που ήταν πιο πειστικό γι’ αυτούς. Όπως όταν απειλεί με τιμωρία, τρομάζει ιδιαίτερα με τα σημερινά γεγονότα, έτσι και όταν υπόσχεται ανταμοιβές, παρηγορείται με γεγονότα του παρελθόντος, επισημαίνοντας πώς συνήθως ενεργεί ο Θεός, δηλ. ότι δεν εκπληρώνει τις υποσχέσεις Του γρήγορα, αλλά μετά από πολύ καιρό. Αυτό το κάνει για να παρουσιάσει την ισχυρότερη απόδειξη της δύναμής του και να μας αφυπνίσει την πίστη, ώστε οι άνθρωποι που περνούν τη ζωή τους στη θλίψη και δεν λαμβάνουν ούτε υποσχέσεις ούτε ανταμοιβές, να μην εξασθενούν στα κατορθώματά τους. Έχοντας την ευκαιρία να εισαγάγει πολλούς, (ο απόστολος) αφήνει όλα τα άλλα και υποδεικνύει τον Αβραάμ, τόσο λόγω της σπουδαιότητας του ατόμου, όσο και κυρίως επειδή του συνέβη αυτό, όπως λέει στο τέλος της επιστολής: «όλα αυτά... μη έχοντας λάβει τις υποσχέσεις, αλλά μόνο τις είδαν από μακριά και χάρηκαν...δεν έλαβαν αυτό που είχε υποσχεθεί...για να μην γίνουν τέλειοι χωρίς εμάς» (Εβρ. 11:13, 39, 40). «Ο Θεός, δίνοντας μια υπόσχεση στον Αβραάμ», λέει, «καθώς δεν μπορούσε να ορκιστεί σε κανέναν ανώτερο, ορκίστηκα ειλικρινά στον εαυτό σου, λέγοντας: Και έτσι ο Αβραάμ, έχοντας υπομονή, έλαβε αυτό που είχε υποσχεθεί». Πώς μπορεί να πει στο τέλος: «δεν λάβαμε αυτό που υποσχέθηκε», αλλά εδώ: «έχοντας υποφέρει πολύ, λάβαμε αυτό που υποσχέθηκε»; Πώς δεν το παραλάβατε και το παραλάβατε; Δεν μιλάει για τα ίδια που και που, αλλά εμπνέει διπλή παρηγοριά. (Ο Θεός) υποσχέθηκε στον Αβραάμ και εκπλήρωσε την υπόσχεση που ειπώθηκε εδώ μετά από πολύ καιρό. αλλά η (υπόσχεση) που έγινε εκεί δεν ήταν τέτοια. «Και έτσι ο Αβραάμ, έχοντας υπομονή, έλαβε αυτό που είχε υποσχεθεί». Βλέπετε ότι δεν ήταν μόνο η υπόσχεση που τα κατάφερε όλα, αλλά και η υπομονή; Εδώ τους ενσταλάζει φόβο, εκφράζοντας ότι συχνά η υπόσχεση δεν εκπληρώνεται λόγω της δειλίας (των ανθρώπων). Αυτό το απέδειξε με το παράδειγμα του (ισραηλιτικού) λαού, που ήταν λιπόψυχος και επομένως δεν έλαβε την υπόσχεση, αλλά με το παράδειγμα του Αβραάμ αποδεικνύει το αντίθετο. Στο τέλος προτείνει κάτι ακόμα περισσότερο: λέει ότι (άλλοι) που μακροθυμούσαν δεν έλαβαν, κι όμως δεν ενέδωσαν στην απελπισία. «Οι άνθρωποι ορκίζονται στον ύψιστο και ο όρκος ως επιβεβαίωση τελειώνει όλες τις διαφωνίες τους. Επομένως, ο Θεός, θέλοντας να δείξει στους κληρονόμους της υπόσχεσης το αμετάβλητο του θελήματός Του, χρησιμοποίησε έναν όρκο ως μέσο» (Εβρ. 6:16-17). Δικαίωμα. Ποιος ήταν όμως αυτός που ορκίστηκε στον Αβραάμ; Δεν είναι ο Υιός; Όχι, λες. Γιατί το λες αυτό; Αντίθετα, είναι Αυτός. ωστόσο, δεν θα διαφωνήσω. Όταν ορκίζεται με τον ίδιο όρκο: «Αμήν, αμήν σας λέω», δεν είναι ξεκάθαρο ότι αυτό συμβαίνει επειδή δεν υπάρχει κανείς ανώτερος για να ορκιστεί; Όπως ορκίστηκε ο Πατέρας, έτσι και ο Υιός ορκίζεται μόνος του: «Αμήν», λέει, «Αμήν σας λέω». Εδώ (ο απόστολος) τους υπενθυμίζει εκείνους τους όρκους που συχνά έλεγε ο Χριστός όταν έλεγε: («Αλήθεια, αλήθεια σας λέγω») 7 «Όποιος πιστεύει σε μένα δεν θα πεθάνει ποτέ» (Ιωάν. 11:26). Τι σημαίνει: «και ένας όρκος ως επιβεβαίωση τελειώνει κάθε διαμάχη μεταξύ τους»; Με άλλα λόγια, αυτό λύνει τη σύγχυση σε κάθε αμφιλεγόμενη περίπτωση, όχι σε τέτοια περίπτωση, αλλά σε κάθε περίπτωση. Ο Θεός έπρεπε να γίνει πιστευτός ακόμη και χωρίς όρκο. αλλά «ο Θεός, θέλοντας να δείξει στους κληρονόμους της υπόσχεσης το αμετάβλητο του θελήματός Του, χρησιμοποίησε έναν όρκο ως μέσο» (Εβρ. 6:17). Εδώ (ο απόστολος) σημαίνει επίσης πιστοί. Γι' αυτό αναφέρει μια υπόσχεση που ίσχυε για όλους μας γενικά. «Χρησιμοποιούσε», λέει, «έναν όρκο». Και πάλι εδώ μιλάει για τον Υιό, που είναι ο μεσίτης μεταξύ ανθρώπων και Θεού. «Έτσι σε δύο αμετάβλητα πράγματα, στα οποία είναι αδύνατο να ψεύδεται ο Θεός» (Εβρ. 6:18). Ποιο και ποιο; Ποιες και ποιες; Με αυτά που είπε και υποσχέθηκε, και με το γεγονός ότι πρόσθεσε έναν όρκο στην υπόσχεση. Δεδομένου ότι οι άνθρωποι θεωρούν πιο αξιόπιστο αυτό που επιβεβαιώνεται ως όρκο, και ως εκ τούτου προσθέτουν έναν όρκο. 2. Βλέπετε ότι (ο Θεός) δεν κοιτάζει τη δική του αξιοπρέπεια, αλλά, για να πείσει τους ανθρώπους, επιτρέπει στους ανθρώπους να μιλούν για τον εαυτό Του και ανάξιοι Του, ακριβώς για να πιστοποιήσει. Σχετικά με τον Αβραάμ, (ο απόστολος) δείχνει ότι όλα ήταν έργο του Θεού, και όχι έργο της μακροθυμίας του, - όταν ο Θεός θέλησε να προσθέσει έναν όρκο, όταν, όπως ορκίζονται οι άνθρωποι, ο Θεός ορκίστηκε μόνος του. Οι άνθρωποι ορκίζονται σε Αυτόν ως μεγάλος, αλλά Αυτός δεν ορκίστηκε τόσο μεγάλος, και όμως το εκπλήρωσε. Ο όρκος από μόνος του δεν είναι ο ίδιος για τον άνθρωπο και τον Θεό, γιατί ο άνθρωπος δεν έχει εξουσία πάνω στον εαυτό του. Έτσι, βλέπετε, αυτό ειπώθηκε (από τον απόστολο) όχι τόσο σε σχέση με τον Αβραάμ, αλλά σε σχέση με εμάς. «Ώστε... εμείς που φύγαμε για να πιάσουμε την ελπίδα που είναι μπροστά μας», λέει, «να έχουμε ισχυρή παρηγοριά» (Εβρ. 6:18). Πιο πάνω είπε: «Υποφέροντας πολύ, έλαβε αυτό που υποσχέθηκε», και τώρα λέει «για να... έχουμε σταθερή παρηγοριά». δεν πρόσθεσε όμως: «γιατί ορκίστηκε» (ο Θεός). Και σε τι συνίσταται ο όρκος, το εξήγησε με τα λόγια: «ορκίζονται στον υψηλότερο». Εφόσον η ανθρώπινη φυλή είναι δύσπιστη, τότε (ο Θεός) κατεβαίνει σε αυτό που είναι χαρακτηριστικό μας. Ορκίζεται για εμάς, αν και η δυσπιστία Του είναι ανάξια, όπως «έμαθε την υπακοή με τα βάσανα» (Εβρ. 5:8), επειδή οι άνθρωποι θεωρούν ότι είναι πιο αξιόπιστο αυτό που γνωρίζουν εκ πείρας. Τι σημαίνει: «για την ελπίδα που έχει τεθεί»; Με βάση αυτές (υποσχέσεις), λέει, αναμένουμε το μέλλον, γιατί αν εκπληρωθούν μετά από πολύ καιρό, τότε σίγουρα θα εκπληρωθεί. Έτσι, αυτό που συνέβη με τον Αβραάμ μας επιβεβαιώνει στο μέλλον. «Η ελπίδα, που είναι σαν άγκυρα για την ψυχή, ασφαλής και δυνατή, και εισέρχεται στο εσωτερικό πίσω από το πέπλο, όπου ο Ιησούς μπήκε ως πρόδρομος για εμάς, έχοντας γίνει Αρχιερέας για πάντα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ» (Εβρ. 6:18-20). Εμείς, που ζούμε σε αυτόν τον κόσμο και δεν έχουμε φύγει ακόμη από τη ζωή, (ο απόστολος) μας αντιπροσωπεύει ότι έχουμε ήδη επιτύχει αυτό που υποσχέθηκε, γιατί με ελπίδα είμαστε ήδη στον παράδεισο. Ελπίζω, λέει, γιατί αυτό σίγουρα θα γίνει πραγματικότητα. και ως απόδειξη λέει: είναι καλύτερα να πεις ότι με την ελπίδα το έχεις ήδη πετύχει. Δεν είπε: μπαίνουμε μέσα (η κουρτίνα), αλλά: μπήκε αυτή μέσα, που είναι πιο δίκαιο και πιο πειστικό. Όπως μια άγκυρα που κατεβαίνει από ένα πλοίο δεν το αφήνει να παρασυρθεί από τα κύματα, όποιοι άνεμοι κι αν το τινάζουν, αλλά προσκολλημένο σε αυτό το κάνει ακίνητο, έτσι και η ελπίδα. Και δείτε πόσο κοντά ήταν η σύγκριση. δεν ανέφερε το θεμέλιο, το οποίο δεν θα ήταν τόσο κατάλληλο εδώ, αλλά η άγκυρα. Μέσω αυτού, ένα πλοίο, που βρίσκεται στην ανοιχτή θάλασσα και προφανώς δεν είναι οχυρωμένο, στέκεται στο νερό σαν στην ξηρά. αυξομειώνεται και δεν ταλαντεύεται. Σχετικά με τους ανθρώπους που είναι πολύ σταθεροί και σοφοί, ο Χριστός χρησιμοποιεί κατάλληλα αυτή την έκφραση (θεμέλιο): «ο οποίος», λέει, «έχτισε το σπίτι του στον βράχο» (Ματθαίος 7:24). και για τους ανθρώπους που δεν είναι εντελώς σταθεροί και αναγκάζονται να καθοδηγούνται από την ελπίδα, ο Παύλος χρησιμοποίησε σωστά αυτή την έκφραση (άγκυρα). Κύματα και μια ισχυρή καταιγίδα ταρακουνούν το πλοίο. αλλά η ελπίδα δεν τον αφήνει να ορμήσει στα κύματα, όποιοι άνεμοι κι αν τον επιτεθούν, οπότε αν δεν το είχαμε, θα είχαμε πνιγεί εδώ και πολύ καιρό, και όχι μόνο σε πνευματικά θέματα, αλλά και σε καθημερινά, ασκεί μεγάλη δύναμη, όπως: στο εμπόριο, στη γεωργία, στον πόλεμο. όποιος δεν το έχει υπόψη του δεν θα ασχοληθεί. (Ο Απόστολος) το ονόμασε όχι απλώς άγκυρα, αλλά πιστό και σταθερό, για να δείξει τη σιγουριά του για σωτηρία σε όσους είναι εγκατεστημένοι σε αυτό. Γι' αυτό προσθέτει: «μπαίνει στο εσωτερικό πίσω από το πέπλο». Τι σημαίνει αυτό; Το ίδιο με το να φτάσεις στον ουρανό. Στη συνέχεια προσθέτει ένα πιστοποιητικό - έτσι ώστε να μην είναι μόνο ελπίδα, αλλά και εντελώς αληθινή ελπίδα. μετά τον όρκο, φέρνει και κάτι άλλο, δηλαδή, απόδειξη από έργα: «όπου εισήλθε ο Ιησούς ως πρόδρομος για μας». Πρόδρομος είναι αυτός που πηγαίνει μπροστά από κάποιον, όπως ο Ιωάννης, ο (πρόδρομος) του Χριστού. Και όχι απλώς: «μπήκε», αλλά: «μπήκε ως πρόδρομος για εμάς», για να τον ακολουθήσουμε, γιατί δεν θα έπρεπε να υπάρχει μεγάλη απόσταση μεταξύ του προδρόμου και αυτών που τον ακολουθούν, αλλιώς δεν θα ήταν πρόδρομος. Ο πρόδρομος και αυτοί που τον ακολουθούν πρέπει να είναι στον ίδιο δρόμο. Το έργο του πρώτου είναι να προχωρήσει, και του δεύτερου να τον ακολουθήσει. «Έχοντας γίνει», λέει, «Αρχιερέας για πάντα σύμφωνα με τον βαθμό Μελχισεδέκ». Εδώ είναι μια άλλη παρηγοριά - ότι ο αρχιερέας μας είναι ανώτερος και πολύ καλύτερος από τους (αρχιερείς) των Ιουδαίων, όχι μόνο στον τρόπο (της εκλογής), αλλά και στον τόπο, και στη σκηνή, και στη διαθήκη, και στην προσωπικότητα. Ωστόσο, αυτό λέγεται (για τον Χριστό) κατά σάρκα. 3. Άρα, πρέπει να είμαστε οι καλύτεροι για όσους Τον έχουν αρχιερέα. Όσο μεγάλη είναι η διαφορά μεταξύ του Ααρών και του Χριστού, τόσο μεγάλη πρέπει να είναι η διαφορά μεταξύ μας και των Εβραίων. Κοιτάξτε, έχουμε καημό του αρνιού θυσίας, αλίμονο του αρχιερέα, αλίμονο της θυσίας. Επομένως, πρέπει να προσφέρουμε τέτοιες θυσίες που θα μπορούσαν να προσφερθούν σε ένα τέτοιο θυσιαστήριο - όχι πρόβατα και βόδια, όχι αίμα και λίπος. Όλα αυτά σταμάτησαν και αντ' αυτού εισήχθη προφορική διακονία. Τι είναι η λέξη υπουργείο; Ψυχικό, πνευματικό, - «Ο Θεός», λέει (στη Γραφή), «είναι πνεύμα, και όσοι τον λατρεύουν πρέπει να λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια» (Ιωάννης 4:24), - κάτι για το οποίο δεν χρειάζονται σώμα, εργαλεία, μέρη. Αυτά είναι: πραότητα, αγνότητα, έλεος, καλοσύνη, μακροθυμία, ταπείνωση. Τέτοιες θυσίες έχουν από καιρό προδιαγραφεί στην Παλαιά Διαθήκη. «Προσφέρετε στον Θεό», λέει ο Δαβίδ, «θυσίες δικαιοσύνης» (Ψαλμ. 4:6). και πάλι: «Θα σου προσφέρω θυσία έπαινο» (Ψαλμ. 116:8). Και πάλι: «Όποιος θυσιάζει τον έπαινο με τιμά» (Ψαλμ. 49:23). και πάλι: «Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο» (Ψαλμ. 50:19); και πάλι: «Τι απαιτεί από εσάς ο Κύριος: να ενεργείτε δίκαια, να αγαπάτε το έλεος και να περπατάτε ταπεινά με τον Θεό σας» (Μικ. 6:8); «Δεν επιθυμούσες θυσίες και προσφορές· άνοιξες τα αυτιά μου· δεν χρειάστηκες ολοκαυτώματα ούτε θυσίες για αμαρτία. Τότε είπα: έρχομαι· στον ειλητάριο του βιβλίου είναι γραμμένο για μένα: Θέλω να κάνω το θέλημά σου, Θεέ μου, και ο νόμος σου είναι στην καρδιά μου» (Ψαλμ. 39:7-9). Και πάλι: «Γιατί χρειάζομαι το θυμίαμα που έρχεται από τη Σαβά» (Ιερ. 6:20); Και άλλος (προφήτης): «Αφαιρέστε από μένα τον θόρυβο των τραγουδιών σας, γιατί δεν θα ακούσω τον ήχο των άρπες σας» (Αμώς. 5:23). αλλά, αντ' αυτού, «θέλω έλεος, όχι θυσία» (Οσ. 6:6). Βλέπεις τι είδους θυσίες χρειάζεσαι για να ευχαριστήσεις τον Θεό; Βλέπετε ότι εκείνες οι θυσίες σταμάτησαν προ πολλού, και αυτές εισήχθησαν στη θέση τους; Θα τα φέρουμε. Αυτοί είναι θύματα πλούσιων και πλούσιων ανθρώπων, και αυτοί είναι θύματα αρετής. Αυτά είναι εξωτερικά και αυτά είναι εσωτερικά. Ο καθένας μπορεί να τα φέρει αυτά, αλλά λίγοι μπορούν να τα φέρουν. Όσο καλύτερος είναι ένας άνθρωπος από ένα πρόβατο, τόσο είναι αυτή η θυσία (υψηλότερη) από αυτή, γιατί εδώ θυσιάζεις την ψυχή σου. Υπάρχουν επίσης θυσίες, αληθινά ολοκαυτώματα. Αυτά είναι σώματα αγίων μαρτύρων. Η ψυχή και το σώμα τους είναι άγια. είναι γεμάτα με υπέροχο άρωμα. Και εσύ, αν θέλεις, μπορείς να κάνεις τέτοια θυσία. Πώς, όταν δεν μπορείτε να αφήσετε τα σώματά σας για να καούν; Μπορείτε (να δεσμευτείτε) σε μια άλλη φωτιά, για παράδειγμα, τη φωτιά της αυθαίρετης φτώχειας, τη φωτιά της θλίψης. Όταν κάποιος, έχοντας την ευκαιρία να ζήσει πολυτελώς και θαυμάσια, αυτοκτονεί μέσα από μια ζωή ασκητική και θλιβερή, δεν είναι ολοκαύτωμα; Νεκρώσε το σώμα σου και σταύρωσε το, και θα λάβεις και το στεφάνι του μαρτυρίου. Ό,τι κάνει το σπαθί εκεί, ας το κάνει εδώ ο ζήλος. Ας μην ανάψει η αγάπη για το χρήμα και ας μην σε κυριεύσει, αλλά αυτό το τρελό πάθος ας καεί και καταστραφεί από πνευματική φωτιά, ας το κόψει το σπαθί του Πνεύματος. Αυτή είναι μια καλή θυσία, για την οποία δεν χρειάζεται κανένας ιερέας, παρά μόνο αυτός που την προσφέρει - μια όμορφη θυσία που γίνεται στη γη, αλλά γίνεται αμέσως αποδεκτή στον ουρανό. Δεν θαυμάζουμε πώς στους αρχαίους χρόνους κατέβηκε η φωτιά και κατέστρεψε τα πάντα (Α' Βασιλέων 18:38); Ακόμη και τώρα μια φωτιά, πολύ πιο υπέροχη, μπορεί να κατέβει και να καταστρέψει ό,τι προσφέρεται, ή καλύτερα, να μην το καταστρέψει, αλλά να το πάρει στον ουρανό - αφού δεν κάνει τα δώρα σε στάχτη, αλλά τα φέρνει στον Θεό. Αυτές ήταν οι προσφορές του Κορνήλιου: «η προσευχή σου», ειπώθηκε (σε αυτόν), «και η ελεημοσύνη σου θυμήθηκε ενώπιον του Θεού» (Πράξεις 10:31). Τι υπέροχος συνδυασμός! Τότε ακούμε όταν εμείς οι ίδιοι ακούμε τους ζητιάνους να έρχονται κοντά μας. «Όποιος κλείνει το αυτί του», λέει (στη Γραφή), «στην κραυγή των φτωχών, ο Θεός δεν θα ακούσει την προσευχή του» (Παροιμ. 21:13). «Μακάριος είναι εκείνος που σκέπτεται τον φτωχό... Την ημέρα της θλίψης ο Κύριος θα τον ελευθερώσει» (Ψαλμ. 40:2). Αυτή δεν είναι μια άλλη μέρα, αλλά μια μέρα που θα είναι δύσκολη για τους αμαρτωλούς. Τι σημαίνει: «σκέφτεται»; Αυτός που καταλαβαίνει τι είναι ο ζητιάνος, εμβαθύνοντας στην ατυχία του, άλλωστε, όποιος τύχει της συμφοράς του, φυσικά θα του δείξει αμέσως έλεος. Όταν βλέπεις έναν ζητιάνο, μην τον απομακρύνεις, αλλά σκέψου αμέσως πώς θα ήσουν αν ήσουν στη θέση του, τι θα ήθελες να λάβεις από όλους; «Σκέφτεται», λέει. Φανταστείτε ότι είναι ελεύθερος όπως εσείς, έχει την ίδια ευγενή φύση με εσάς και έχει τα πάντα κοινά μαζί σας. Και όμως συχνά δεν τον συγκρίνεις, που δεν είναι χειρότερος από σένα, ακόμα και με τα σκυλιά σου. αυτοί χορταίνονται πλήρως με ψωμί, αλλά συχνά αποκοιμιέται πεινασμένος, ώστε ο ελεύθερος να γίνει κατώτερος από τους δούλους σου. Αλλά οι δούλοι, λέτε, μας παρέχουν υπηρεσίες. Ποιες, εξήγησέ μου; Σας εξυπηρετούν καλά; Αν όμως αποδείξω ότι σου παρέχει και υπηρεσία πολύ μεγαλύτερη από αυτούς, τι θα πεις; Θα εμφανιστεί την ημέρα της κρίσης και θα σας ελευθερώσει από τη φωτιά. Μπορούν όλοι οι σκλάβοι να κάνουν κάτι τέτοιο; Όταν πέθανε η Tabitha (Πράξεις 9:36–42), ποιος την ανέστησε; Οι γύρω της ήταν σκλάβοι ή φτωχοί άνθρωποι; Αλλά δεν θέλετε να βάλετε τους ελεύθερους ανθρώπους σε ίση βάση ακόμη και με τους σκλάβους. Εδώ είναι ένα δυνατό κρύο. Ο ζητιάνος είναι ξαπλωμένος στην εξέδρα, ντυμένος με κουρέλια, πεθαίνει από το κρύο, τρίζει τα δόντια του και προκαλεί συμπόνια με την εμφάνιση και τα ρούχα του. αλλά εσύ ζεστά ντυμένος και μεθυσμένος περνάς (χωρίς να του δίνεις σημασία). Πώς θέλετε να σας ελευθερώσει ο Θεός όταν βρίσκεστε σε ατυχία; Λέτε συχνά: αν βρισκόμουν σε τέτοια κατάσταση που κάποιος θα αμαρτάνει πολύ εναντίον μου, τότε θα τον συγχωρούσα - δεν θα με συγχωρήσει ο Θεός; Μην το πεις? εσύ ο ίδιος περιφρονείς αυτόν που δεν σου έχει καν αμαρτήσει σε τίποτα και που θα μπορούσες να βοηθήσεις. Αν περιφρονείς ένα τέτοιο (άτομο), τότε πώς θα σου συγχωρήσει ο Θεός τις αμαρτίες σου εναντίον Του; Αυτό δεν αξίζει Γέεννα; Και αυτό είναι το παράξενο: συχνά καλύπτετε ένα νεκρό, άψυχο σώμα, που δεν νιώθετε πλέον τιμή, με πολλά διαφορετικά επιχρυσωμένα ρούχα. Και το σώμα που υποφέρει, άρρωστο, βασανισμένο και εξαντλημένο από την πείνα και το κρύο, το περιφρονείς. Σας ευχαριστείτε περισσότερο τη ματαιοδοξία παρά τον φόβο του Θεού. Και, ω, αν μόνο αυτό! Αμέσως όμως αρχίζουν (περισσότερα) οι μομφές κατά του κατάλληλου (φτωχού). Γιατί, λέτε, δεν λειτουργεί; Γιατί τρώει ψωμί χωρίς να δουλεύει; Πες μου όμως, εσύ ο ίδιος με τους κόπους σου απέκτησες αυτό που έχεις; Δεν ήταν η κληρονομιά του πατέρα του που πήρε; Και ακόμα κι αν δούλευες, είναι πραγματικά ο λόγος που μπορείς να κατηγορήσεις έναν άλλον; Δεν έχετε ακούσει τα λόγια του Παύλου: «Εσείς, αδελφοί, μην αποθαρρύνεστε να κάνετε το καλό»; Και το λέει αυτό αφού είπε: «Αν κάποιος δεν θέλει να εργαστεί, ας μη φάει» (Β΄ Θεσ. 3:13, 10). Αλλά αυτός, λέτε, είναι απατεώνας. 4. Τι λες ρε φίλε; Εξαιτίας ενός ψωμιού και ρούχων τον λες απατεώνα; Αλλά θα το πουλήσει αμέσως, λέτε. Διαχειρίζεστε καλά όλη σας την περιουσία; Πώς, όλοι οι ζητιάνοι έγιναν έτσι από την αδράνεια; Αλήθεια κανείς από ναυάγια, κανένας από κρίσεις, κανένας από κλέφτες, κανένας από κακοτυχίες, κανένας από αρρώστια, κανένας από άλλες περιστάσεις; Στο μεταξύ, όταν ακούμε έναν φτωχό να παραπονιέται για τέτοιες συμφορές, να φωνάζει με δυνατή φωνή, να κοιτάζει τον ουρανό, με το κεφάλι ανοιχτό, με λυτά μαλλιά, ντυμένο με κουρέλια, τον αποκαλούμε αμέσως απατεώνα, απατεώνα, υποκριτή. Δεν ντρέπεσαι; Ποιον λες ψεύτη; Εάν δεν θέλετε να δώσετε τίποτα, τότε τουλάχιστον μην δυσφημείτε το άτομο. Αλλά, λέτε, έχει τα μέσα και προσποιείται. Αυτό χρησιμεύει για να καταδικάσει εσάς, όχι αυτόν. ξέρει ότι έχει να κάνει με σκληροτράχηλους, περισσότερο με ζώα παρά με ανθρώπους, και ότι όσα ελεεινά λόγια και να πει δεν θα αγγίξει κανέναν και γι' αυτό αναγκάζεται να πάρει μια ακόμη πιο αξιολύπητη εμφάνιση για να λυγίσει την ψυχή σου. Όταν βλέπουμε κάποιον να μας πλησιάζει με προσεγμένα ρούχα, λέμε: είναι απατεώνας, πλησιάζει με τέτοιο τρόπο ώστε να δείξει ότι είναι ένας από τους ευγενείς. και όταν βλέπουμε κάποιον με αντίθετο ντύσιμο, τον κατηγορούμε και αυτόν. Τι πρέπει να κάνουν; Ω, σκληρότητα! Ω, αναισθησία! Γιατί, λέτε, εκθέτουν τα ακρωτηριασμένα μέλη τους; Για σένα. Αν ήμασταν συμπονετικοί, δεν θα χρειαζόταν να καταφύγουν σε τέτοια μέσα. Αν μπορούσαν να αγγίξουν με την πρώτη ματιά, δεν θα ήταν τόσο έξυπνοι. Ποιος δύστυχος θα ήθελε να ουρλιάξει έτσι, να πάρει μια αποκρουστική εμφάνιση, να κλάψει μαζί με τη γυμνή γυναίκα του μπροστά σε όλους και να ραντίσει με στάχτη τον εαυτό του με τα παιδιά του; Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από ένα τόσο ακραίο; Αλλά για αυτό όχι μόνο δεν τους δείχνουμε συμπόνια, αλλά και τους καταδικάζουμε. Πώς λοιπόν μπορούμε να αγανακτούμε που ο Θεός δεν ακούει τις προσευχές μας; Πώς μπορούμε να γκρινιάζουμε ότι δεν ικανοποιεί τα αιτήματά μας; Δεν είναι τρομακτικό αυτό, αγαπητέ; Αλλά, λέτε, υπηρέτησα συχνά. Δεν τρώτε φαγητό κάθε μέρα; Σπρώχνετε τα παιδιά σας μακριά παρόλο που σας το ζητούν συχνά; Ω, ξεδιάντροπη! Τον ζητιάνο τον λες ξεδιάντροπο. Όταν κλέβεις την περιουσία κάποιου άλλου, δεν θεωρείς τον εαυτό σου ξεδιάντροπο. κι αυτός που ζητάει ψωμί είναι ξεδιάντροπος; Δεν ξέρεις πόσο έντονη είναι η ανάγκη του στομάχου; Δεν τα κάνεις όλα για αυτόν; Του αφήνεις πνευματικά αντικείμενα; Σας υποσχέθηκε ο ουρανός και η βασιλεία των ουρανών. κι εσύ, υποκύπτοντας στη βία του (στομάχου) του, δεν τα αντέχεις όλα και το παραμελείς αυτό (υπόσχεση); Αυτό είναι αληθινή αναίσχυνση! Δεν βλέπετε τους ανάπηρους γέροντες; Μα, ω, συκοφαντία! - αυτός, που λες, δανείζει τόσο χρυσάφι, κι αυτός τόσο δανείζει, και εν τω μεταξύ ζητιανεύουν (για ελεημοσύνη). Λέτε μύθους και παραμύθια μικρών παιδιών, που ακούνε πάντα από τις νταντάδες τους. Δεν νομίζω, δεν πιστεύω, δεν μπορεί να είναι. Ο τάδε δίνει λεφτά επί τόκων, και με τα πλούτη του ζητά ελεημοσύνη; Γιατί, πες μου; Τι πιο ντροπή από το να ζητάς ελεημοσύνη; Είναι καλύτερα να πεθάνεις παρά να ζητάς. Μέχρι πότε όμως θα είμαστε σκληρόκαρδοι; Πώς, πραγματικά όλοι δίνουν χρήματα στην ανάπτυξη; Είναι όλοι ψεύτες; Αλήθεια δεν υπάρχει ούτε ένας ζητιάνος; Υπάρχουν, λέτε, και πολλά. Γιατί δεν τους βοηθάς αν ξέρεις σίγουρα τη ζωή τους; Όχι, αυτό είναι μια δικαιολογία και μια δικαιολογία. «Δώσε σε εκείνον που σε ζητάει και μη απομακρυνθείς από εκείνον που θέλει να δανειστεί από σένα» (Ματθαίος 5:42, Λουκάς 6:30). «Ας μην είναι το χέρι σου ανοιχτό για λήψη και κλειστό όταν δίνεις» (Κύριος 4:35). Δεν έχουμε διοριστεί να είμαστε κριτές της ζωής των άλλων. αλλιώς δεν θα δώσουμε ελεημοσύνη σε κανέναν. Όταν προσεύχεσαι στον Θεό, δεν λες: «Μη θυμάσαι τις αμαρτίες της νιότης μου και τις παραβάσεις μου» (Ψαλμ. 24:7); Για τον ζητιάνο λοιπόν, κι αν ήταν μεγάλος αμαρτωλός, σκέψου το ίδιο και μη θυμάσαι τις αμαρτίες του. Τώρα είναι η ώρα της αγάπης για την ανθρωπότητα, και όχι της αυστηρής κρίσης, του ελέους και όχι της καταδίκης. Θέλει να φάει: αν θέλεις, δώσε του. αν δεν θέλετε, αρνηθείτε χωρίς να εξετάσετε γιατί είναι φτωχός και δυστυχισμένος. Γιατί δεν του το δίνεις μόνος σου και απομακρύνεις αυτούς που θέλουν να το δώσουν; Άλλωστε, όταν κάποιος ακούσει από εσάς ότι αυτός (ο ζητιάνος) είναι απατεώνας, και αυτός είναι υποκριτής, τοκογλύφος, δεν θα δώσει ούτε στον ένα ούτε στον άλλο, νομίζοντας ότι είναι όλοι έτσι. Είναι γνωστό πόσο εύκολα πιστεύουμε τα κακά πράγματα και πόσο δύσκολο είναι να πιστεύουμε καλά πράγματα. Δεν πρέπει μόνο να είμαστε ελεήμονες, αλλά σαν τον «Ευράνιο Πατέρα μας» (Ματθαίος 5:48). Τρέφει πόρνους, μοιχούς, απατεώνες και γενικά κάθε είδους κακοποιούς. Στον παρόντα κόσμο πρέπει να υπάρχουν πολλοί αυτού του είδους. Ντύει τους πάντες, και κανείς δεν έχει πεθάνει ποτέ από την πείνα, εκτός αν με τη θέλησή του. Πρέπει λοιπόν να είμαστε ελεήμονες. Αν κάποιος σε ρωτήσει και έχει ανάγκη, βοήθησέ τον. Αλλά φτάσαμε τώρα σε τέτοια τρέλα που δεν το κάνουμε μόνο στους ζητιάνους που περπατούν στα σοκάκια, αλλά και στους μοναχούς: αυτός, λένε, είναι απατεώνας! Δεν σας ενστάλαξα πριν ότι αν δίνουμε σε όλους αδιακρίτως, τότε θα δείχνουμε συνεχώς έλεος; και αν αρχίσουμε να εξερευνούμε, δεν θα δείξουμε ποτέ έλεος; τι λες; Αλήθεια προσποιείται ότι παίρνει ψωμί; Αν είχε ζητήσει τάλαντα από χρυσό και ασήμι, ή πολύτιμα ρούχα, ή σκλάβους, ή κάτι παρόμοιο, τότε δικαίως θα μπορούσε κανείς να τον αποκαλέσει απατεώνα. αλλά αν δεν ζητάει κάτι τέτοιο, παρά μόνο φαγητό και ρουχισμό, τα πιο μετριοπαθή πράγματα, τότε πες μου, είναι αυτό χαρακτηριστικό ενός απατεώνα; Ας αφήσουμε αυτήν την ακατάλληλη, σατανική, καταστροφική επιλεκτικότητα. Όταν κάποιος αρχίζει να λέει ότι ανήκει στον κλήρο ή αυτοαποκαλείται ιερέας, τότε ερευνήστε, κάντε ερωτήσεις, γιατί η επικοινωνία με ένα τέτοιο άτομο χωρίς έρευνα δεν είναι ασφαλής - υπάρχει μεγάλος κίνδυνος εδώ. Και όταν κάποιος ζητά φαγητό, μην το ερευνάτε. εδώ δεν δίνεις τόσα όσα λαμβάνεις. Θυμηθείτε, αν θέλετε, πώς ο Αβραάμ έδειξε φιλοξενία σε όλους όσους ήρθαν. Αν είχε κάνει έρευνα για αυτούς που ήρθαν σε αυτόν, δεν θα είχε λάβει αγγέλους. Ίσως, μη θεωρώντας τους αγγέλους, αυτός, μαζί με άλλους, να τους είχε αρνηθεί. αλλά αφού δέχτηκε τους πάντες δέχτηκε και τους αγγέλους. Σου δίνει ο Θεός ανταμοιβή για τη ζωή όσων λαμβάνουν από σένα; Όχι, - για τη διάθεσή σου, για το έλεός σου, για τη μεγάλη σου αγάπη για την ανθρωπότητα, για την καλοσύνη σου. Αν είναι, τότε και εσείς θα λάβετε όλες τις ευεργεσίες που ας είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Αυτά τα λόγια δεν βρίσκονται στην υποδεικνυόμενη θέση στο Ευαγγέλιο. είναι σε άλλα μέρη, για παράδειγμα. Ιωάννης 8:58, 10:1, 10:7, 12, κ.λπ. – Ι.Ν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: