Беседа 11

Hebräer 6:13–16. Gott gab Abraham ein Versprechen, da er bei keinem Höheren schwören konnte, und schwor bei sich selbst: „Wahrlich, ich werde dich segnen und vermehren.“ Und so empfing Abraham geduldig, was ihm versprochen wurde. Die Menschen schwören beim Höchsten, und ein Eid als Bestätigung beendet jeden Streit zwischen ihnen. 1. Nachdem er die Juden sehr berührt und ihnen genügend Furcht eingeflößt hat, tröstet er sie zunächst mit Lob und dann, was viel wirksamer ist, mit der Tatsache, dass sie mit Sicherheit das erhalten werden, was sie erwarten. Er entlehnt diesen Trost nicht gegenwärtigen, sondern vergangenen Ereignissen, die für sie überzeugender waren. So wie er, wenn er mit Strafe droht, vor allem durch gegenwärtige Ereignisse Angst macht, so tröstet er, wenn er Belohnungen verspricht, mit vergangenen Ereignissen und weist darauf hin, wie Gott normalerweise handelt, d. h. dass er seine Versprechen nicht schnell, sondern erst nach langer Zeit erfüllt. Er tut dies, um den stärksten Beweis seiner Macht zu liefern und den Glauben in uns zu wecken, damit Menschen, die ihr Leben in Trauer verbringen und weder Versprechen noch Belohnungen erhalten, in ihren Heldentaten nicht nachlassen. Da (der Apostel) die Gelegenheit hatte, viele vorzustellen, lässt er alle anderen außer Acht und verweist auf Abraham, sowohl im Hinblick auf die Wichtigkeit dieser Person als auch vor allem, weil ihm dies widerfahren ist, wie er am Ende des Briefes sagt: „Alle diese ...“ Sie haben die Verheißungen nicht empfangen, sondern haben sie nur aus der Ferne gesehen und sich gefreut ... Sie haben nicht empfangen, was ihnen verheißen war ... damit sie ohne uns nicht vollkommen würden“ (Hebräer 11,13.39.40). „Gott, der Abraham eine Verheißung gegeben hat“, sagt er, „da er bei keinem Höheren schwören konnte, hat bei sich selbst geschworen und gesagt: Wahrhaftig segnend werde ich dich segnen und dich vermehren.“ Und so empfing Abraham geduldig, was versprochen wurde.“ Wie kann er am Ende sagen: „Wir haben nicht erhalten, was versprochen wurde“, sondern hier: „Nachdem wir lange gelitten haben, haben wir erhalten, was versprochen wurde“? Warum haben Sie es nicht erhalten und haben Sie es erhalten? Er redet nicht hier und da über dasselbe, aber er weckt doppelten Trost. (Gott) versprach Abraham und erfüllte die hier erwähnte Verheißung nach langer Zeit; aber das (Versprechen), von dem dort gesprochen wurde, war kein solches. „Und so empfing Abraham geduldig, was versprochen wurde.“ Erkennst du, dass es nicht allein das Versprechen war, das alles bewirkte, sondern auch die Geduld? Hier flößt er ihnen Angst ein und bringt zum Ausdruck, dass das Versprechen oft aus Feigheit (der Menschen) nicht erfüllt wird. Er bewies dies am Beispiel des (israelitischen) Volkes, das kleinmütig war und deshalb die Verheißung nicht empfing, aber am Beispiel Abrahams beweist er das Gegenteil. Am Ende schlägt er noch mehr vor: Er sagt, dass (andere), die langmütig waren, nicht empfangen haben und dennoch nicht der Verzweiflung nachgegeben haben. „Die Menschen schwören beim Höchsten, und ein Eid als Bestätigung beendet alle ihre Streitigkeiten. Deshalb gebrauchte Gott einen Eid als Mittel, um den Erben der Verheißung die Unveränderlichkeit seines Willens zu zeigen“ (Hebräer 6,16-17). Rechts. Aber wer war derjenige, der Abraham geschworen hat? Ist es nicht der Sohn? Nein, sagen Sie. Warum sagst du das? Im Gegenteil, er ist es; Ich werde jedoch nicht widersprechen. Wenn Er mit demselben Eid schwört: „Amen, Amen, das sage ich euch“, ist dann nicht klar, dass das daran liegt, dass es niemanden Höheren gibt, bei dem man schwören könnte? Wie der Vater geschworen hat, so schwört der Sohn bei sich selbst: „Amen“, sagt er, „Amen, das sage ich euch.“ Hier erinnert (der Apostel) sie an jene Eide, die Christus oft ablegte, als er sagte: („Wahrlich, wahrlich, ich sage euch“) 7 „Wer an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben“ (Johannes 11,26). Was bedeutet es: „und ein Eid als Bestätigung beendet jeden Streit zwischen ihnen“? Mit anderen Worten, dies beseitigt die Verwirrung in jedem umstrittenen Fall, nicht in diesem oder jenem Fall, sondern in jedem Fall. Gott musste auch ohne Eid geglaubt werden; aber „Da Gott den Erben der Verheißung die Unveränderlichkeit seines Willens zeigen wollte, gebrauchte er einen Eid als Mittel“ (Hebräer 6,17). Hier meint (der Apostel) auch Gläubige; Deshalb erwähnt er ein Versprechen, das allgemein für uns alle galt. „Er hat“, sagt er, „einen Eid geleistet.“ Auch hier spricht er vom Sohn, der der Mittler zwischen den Menschen und Gott ist. „So dass in zwei unveränderlichen Dingen, in denen es für Gott unmöglich ist, zu lügen“ (Hebräer 6,18). Welches und welches? Welche und welche? Durch das, was er sagte und versprach, und durch die Tatsache, dass er dem Versprechen einen Eid hinzufügte. Da die Menschen das Bestätigte als einen Eid für zuverlässiger halten, haben sie daher einen Eid hinzugefügt. 2. Sie sehen, dass (Gott) nicht auf seine eigene Würde achtet, sondern, um die Menschen zu überzeugen, zulässt, dass die Menschen über sich selbst und über seine Unwürdigkeit sprechen, gerade um dies zu bestätigen. In Bezug auf Abraham zeigt (der Apostel), dass alles das Werk Gottes und nicht das Werk seiner Langmut war – als Gott sich herabließ, einen Eid hinzuzufügen, als Gott bei sich selbst schwur, so wie Menschen schwören. Die Menschen schwören bei ihm als etwas Großes, aber er schwor nicht als so groß, und doch erfüllte er es. Der Eid allein ist für Mensch und Gott nicht dasselbe, denn der Mensch hat keine Macht über sich selbst. Sehen Sie, dies wurde (vom Apostel) nicht so sehr in Bezug auf Abraham gesagt, sondern in Bezug auf uns. „Damit... wir, die wir geflohen sind, um die Hoffnung zu ergreifen, die vor uns liegt“, sagt er, „mögen wir starken Trost haben“ (Hebräer 6,18). Oben sagte er: „Nachdem er lange gelitten hatte, empfing er, was versprochen wurde“, und jetzt sagt er: „damit ... wir festen Trost haben“; er fügte jedoch nicht hinzu: „weil er geschworen hat“ (Gott). Und woraus der Eid besteht, erklärte Er mit den Worten: „Sie schwören beim Höchsten.“ Da die Menschheit misstrauisch ist, geht (Gott) auf das ein, was für uns charakteristisch ist. Er schwört für uns, obwohl Misstrauen seiner unwürdig ist, so wie er „den Gehorsam durch Leiden gelernt hat“ (Hebr 5,8), weil die Menschen das, was sie aus Erfahrung wissen, für zuverlässiger halten. Was bedeutet es: „für die gesetzte Hoffnung“? Basierend auf diesen (Versprechen), sagt er, erwarten wir die Zukunft, denn wenn sie nach langer Zeit erfüllt würden, dann wird diese sicherlich erfüllt werden. Somit bestätigt uns das, was mit Abraham geschah, für die Zukunft. „Hoffnung, die wie ein Anker für die Seele ist, sicher und stark, und die in das Innere hinter dem Vorhang eindringt, wohin Jesus als Vorläufer für uns eintrat, der für immer Hohepriester geworden ist nach der Ordnung Melchisedeks“ (Hebräer 6,18-20). Wir, die wir in dieser Welt leben und das Leben noch nicht verlassen haben, (der Apostel) stellt uns so dar, als hätten wir bereits erreicht, was versprochen wurde, denn mit Hoffnung sind wir bereits im Himmel. Hoffnung, sagt er, denn dies wird sicherlich wahr werden; und als Beweis sagt er: Es ist besser, mit Hoffnung zu sagen, dass Sie dies bereits erreicht haben. Er sagte nicht: Wir gehen hinein (den Vorhang), sondern: Sie ging hinein, was gerechter und überzeugender ist. So wie ein Anker, der von einem Schiff herabgelassen wird, es nicht zulässt, dass es von den Wellen mitgerissen wird, ganz gleich, welche Winde es erschüttern, sondern dass es daran befestigt wird, es bewegungslos zu machen, so ist es auch mit der Hoffnung. Und schauen Sie, wie nah der Vergleich war; nicht das Fundament angedeutet, was hier nicht so angebracht wäre, sondern den Anker. Durch sie steht ein auf dem offenen Meer gelegenes und offenbar nicht befestigtes Schiff wie an Land auf dem Wasser; schwankt und schwankt nicht. Über Menschen, die sehr standhaft und weise sind, verwendet Christus diesen Ausdruck (Fundament) passenderweise: „der“, sagt er, „sein Haus auf den Felsen baute“ (Matthäus 7,24); und über Menschen, die nicht ganz standhaft sind und gezwungen sind, sich von der Hoffnung leiten zu lassen, hat Paulus diesen Ausdruck (Anker) zu Recht verwendet. Wellen und ein starker Sturm erschüttern das Schiff; Aber die Hoffnung erlaubt ihm nicht, auf den Wellen zu rasen, egal welche Winde ihn angreifen. Wenn wir sie also nicht hätten, wären wir längst ertrunken, und nicht nur in spirituellen Angelegenheiten, sondern auch in alltäglichen Angelegenheiten übt sie große Macht aus, wie zum Beispiel: im Handel, in der Landwirtschaft, im Krieg; Wer es nicht bedenkt, kommt nicht zur Sache. (Der Apostel) nannte es nicht nur einen Anker, sondern treu und fest, um denen, die darauf gegründet sind, seine Heilsgewissheit zu zeigen; Deshalb fügt er hinzu: „Betritt das Innere hinter dem Schleier.“ Was bedeutet es? Das Gleiche, als würde man in den Himmel greifen. Dann fügt er noch ein Zertifikat hinzu – damit es nicht nur Hoffnung ist, sondern ganz und gar wahre Hoffnung; Nach dem Eid bringt er noch etwas anderes, nämlich einen Beweis aus Werken: „wo Jesus als Vorläufer für uns eintrat.“ Ein Vorläufer ist jemand, der vor jemandem geht, wie zum Beispiel Johannes, dem (Vorläufer) Christi. Und nicht nur: „Er ist eingetreten“, sondern: „Er ist als Vorläufer für uns eingetreten“, sodass wir ihm folgen müssen, denn zwischen dem Vorläufer und denen, die ihm folgen, darf kein großer Abstand bestehen, sonst wäre er kein Vorläufer. Der Vorläufer und diejenigen, die ihm folgen, müssen auf dem gleichen Weg sein; Die Arbeit des ersteren besteht darin, voranzugehen, und die des letzteren, ihm zu folgen. „Er wurde“, sagt er, „für immer Hohepriester nach dem Rang Melchisedeks.“ Hier ist ein weiterer Trost – dass unser Hohepriester höher und viel besser ist als die (Hohepriester) der Juden, nicht nur in der Art (der Wahl), sondern auch in Bezug auf seinen Platz, in der Stiftshütte, im Bund und in der Persönlichkeit. Dies wird jedoch (über Christus) fleischlich gesagt. 3. Wir müssen also die Besten für diejenigen sein, die Ihn als Hohepriester haben; So groß der Unterschied zwischen Aaron und Christus ist, so groß muss auch der Unterschied zwischen uns und den Juden sein. Seht, wir haben das Wehe des Opferlammes, das Wehe des Hohenpriesters, das Wehe des Opfers. Deshalb müssen wir solche Opfer darbringen, die auf einem solchen Altar dargebracht werden könnten – keine Schafe und Ochsen, kein Blut und Fett. All dies hörte auf und stattdessen wurde der mündliche Dienst eingeführt. Was ist Wortdienst? Seelenvoll, spirituell, – „Gott“, heißt es (in der Schrift), „ist Geist, und die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten“ (Johannes 4:24), – etwas, wofür kein Körper, keine Werkzeuge, keine Orte nötig sind; Dies sind: Sanftmut, Keuschheit, Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Langmut, Demut. Solche Opfer sind im Alten Testament seit langem vorgeschrieben. „Opfer Gott“, sagt David, „Opfer der Gerechtigkeit“ (Psalm 4,6); und noch einmal: „Ich werde euch ein Lobopfer darbringen“ (Psalm 116,8); und noch einmal: „Wer Lob opfert, ehrt mich“ (Psalm 49,23); und noch einmal: „Ein Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist“ (Ps. 50:19); und noch einmal: „Was verlangt der Herr von euch: dass ihr gerecht handelt, die Barmherzigkeit liebt und demütig mit eurem Gott wandelt“ (Michael 6,8)? „Du hast kein Verlangen nach Schlachtopfern und Opfergaben; Du hast meine Ohren geöffnet; Du hast weder Brandopfer noch Sündopfer verlangt. Da sagte ich: Hier komme ich; in der Buchrolle steht über mich geschrieben: Ich will deinen Willen tun, mein Gott, und dein Gesetz ist in meinem Herzen“ (Psalm 39,7-9); und noch einmal: „Warum brauche ich den Weihrauch, der von Saba kommt“ (Jer. 6:20); und ein anderer (Prophet): „Entferne den Lärm deiner Lieder von mir, denn ich werde nicht auf den Klang deiner Harfen hören“ (Amos. 5:23); sondern stattdessen: „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“ (Hos 6,6). Erkennen Sie, welche Opfer Sie bringen müssen, um Gott zu gefallen? Erkennen Sie, dass diese Opfer schon vor langer Zeit aufgehört haben und stattdessen diese eingeführt wurden? Wir werden sie mitbringen. Das sind Opfer reicher und wohlhabender Leute, und das sind Opfer der Tugend; diese sind äußerlich und diese sind innerlich; Jeder kann diese mitbringen, aber nur wenige können diese mitbringen. So sehr ein Mensch besser ist als ein Schaf, so sehr ist dieses Opfer (höher) als dieses, denn hier opferst du deine Seele. Es gibt auch Opfer, echte Brandopfer; Dies sind die Körper heiliger Märtyrer. ihre Seele und ihr Körper sind heilig; Sie sind von einem tollen Duft erfüllt. Und wenn Sie möchten, können Sie ein solches Opfer bringen. Wie, wenn Sie Ihre Körper nicht der Verbrennung überlassen können? Du kannst dich einem anderen Feuer widmen, zum Beispiel dem Feuer der willkürlichen Armut, dem Feuer der Trauer. Wenn jemand, der die Möglichkeit hat, luxuriös und prächtig zu leben, sich durch ein asketisches und trauriges Leben umbringt, ist das dann nicht ein Brandopfer? Töte deinen Körper und kreuzige ihn, und du wirst auch die Krone des Märtyrertums erhalten. Was auch immer das Schwert dort tut, lasst den Eifer hier tun. Lass die Liebe zum Geld sich nicht entzünden und von dir Besitz ergreifen, sondern lass diese wahnsinnige Leidenschaft durch spirituelles Feuer ausbrennen und zerstören, lass sie durch das Schwert des Geistes abgeschnitten werden. Dies ist ein gutes Opfer, für das kein Priester nötig ist, sondern nur derjenige, der es darbringt – ein wunderschönes Opfer, das auf Erden gebracht wird, aber im Himmel sofort angenommen wird. Staunen wir nicht darüber, wie in der Antike Feuer herabkam und alles zerstörte (1. Könige 18:38)? Sogar jetzt kann ein viel wundervolleres Feuer herabsteigen und alles zerstören, was dargebracht wird, oder besser, es nicht zerstören, sondern in den Himmel bringen – denn es verwandelt Geschenke nicht in Asche, sondern bringt sie zu Gott. Dies waren die Opfergaben des Kornelius: „Dein Gebet“, wurde (zu ihm) gesagt, „und deine Almosen wurden vor Gott gedacht“ (Apostelgeschichte 10,31). Was für eine wunderbare Kombination! Dann werden wir erhört, wenn wir selbst hören, wie die Bettler zu uns kommen. „Wer sein Ohr verschließt“, heißt es (in der Schrift), „vor dem Schrei der Armen, dessen Gebet wird Gott nicht erhören“ (Spr. 21,13); „Selig ist, wer an die Armen denkt...! Am Tag der Not wird ihn der Herr erretten“ (Psalm 40,2). Dies ist kein normaler Tag, sondern einer, der für Sünder schwierig sein wird. Was bedeutet es: „denkt“? Wer versteht, was ein Bettler ist, der sich in sein Unglück vertieft, denn wer auch immer sein Unglück erleidet, wird ihm natürlich sofort Gnade erweisen. Wenn Sie einen Bettler sehen, wenden Sie sich nicht von ihm ab, sondern denken Sie sofort darüber nach, wie Sie wären, wenn Sie an seiner Stelle wären, was würden Sie gerne von allen erhalten? „Er denkt nach“, sagt er. Stellen Sie sich vor, er wäre genauso frei wie Sie, hätte die gleiche edle Natur wie Sie und hätte alles mit Ihnen gemeinsam; und doch vergleichst du den, der nicht schlechter ist als du, oft nicht einmal mit deinen Hunden; Diese werden mit Brot völlig gesättigt, aber er schläft oft hungrig ein, so dass der Freie niedriger wird als deine Sklaven. Aber Sklaven, sagen Sie, erbringen uns Dienste. Welche, erkläre es mir? Bieten sie Ihnen gute Dienste? Aber wenn ich beweise, dass er Ihnen auch einen viel größeren Dienst erweist als sie, was werden Sie dann sagen? Er wird am Tag des Gerichts erscheinen und dich aus dem Feuer befreien. Können alle Sklaven so etwas tun? Wer hat Tabitha großgezogen, als sie starb (Apostelgeschichte 9:36–42)? Waren die Menschen um sie herum Sklaven oder arme Leute? Aber man möchte freie Menschen auch mit Sklaven nicht gleichstellen. Hier ist eine starke Erkältung; der Bettler liegt in Lumpen gekleidet auf dem Bahnsteig, stirbt vor Kälte, knirscht mit den Zähnen und erregt mit seinem Aussehen und seiner Kleidung Mitleid; aber du, warm gekleidet und betrunken, gehst vorbei (ohne auf ihn zu achten). Wie soll Gott Sie erlösen, wenn Sie im Unglück sind? Sie sagen oft: Wenn ich in einer solchen Situation wäre, dass jemand viel gegen mich sündigen würde, dann würde ich ihm vergeben – wird Gott mir nicht vergeben? Sag es nicht; Du selbst verachtest denjenigen, der nicht einmal in irgendetwas gegen dich gesündigt hat und dem du helfen könntest. Wenn du solch einen Menschen verachtest, wie wird Gott dir dann deine Sünden gegen ihn vergeben? Verdient das nicht Gehenna? Und hier ist das Seltsame: Oft bedeckt man einen toten, leblosen Körper, der keine Ehre mehr empfindet, mit vielen verschiedenen vergoldeten Kleidungsstücken; und den Körper, der leidet, krank, gequält und erschöpft ist von Hunger und Kälte, den verachtest du; Dir gefällt die Eitelkeit mehr als die Furcht vor Gott. Und, oh, wenn nur das! Aber sofort beginnen (weitere) Vorwürfe gegen die geeignete (arme) Person. Warum, sagen Sie, funktioniert es nicht? Warum isst er Brot, ohne zu arbeiten? Aber sagen Sie mir, haben Sie selbst durch Ihre Arbeit das erworben, was Sie haben? War es nicht das Erbe seines Vaters, das er erhalten hatte? Und selbst wenn Sie gearbeitet haben, ist das wirklich der Grund, warum Sie einem anderen einen Vorwurf machen können? Habt ihr nicht die Worte des Paulus gehört: „Ihr aber, Brüder, lasst euch nicht entmutigen, Gutes zu tun“? Und das sagt er, nachdem er gesagt hat: „Wer nicht arbeiten will, der soll nicht essen“ (2. Thess. 3,13.10). Aber er, sagen Sie, ist ein Betrüger. 4. Was sagst du, Mann? Nennen Sie ihn wegen Brot und Kleidung einen Betrüger? Aber er wird es sofort verkaufen, sagen Sie. Verwaltet Ihr gesamtes Eigentum gut? Wie sind alle Bettler aus Müßiggang so geworden? Wirklich niemand von Schiffbrüchen, niemand von Urteilen, niemand von Dieben, niemand von Unglück, niemand von Krankheit, niemand von anderen Umständen? Wenn wir in der Zwischenzeit einen armen Menschen hören, der über solche Unglücke klagt, mit lauter Stimme schreit, in den Himmel blickt, mit offenem Kopf, mit offenem Haar, in Lumpen gekleidet, nennen wir ihn sofort einen Betrüger, einen Schurken, einen Heuchler. Schämst du dich nicht? Wen nennst du einen Lügner? Wenn Sie nichts geben möchten, verunglimpfen Sie die Person zumindest nicht. Aber Sie sagen, er hat die Mittel und tut so. Dies dient dazu, Sie zu verurteilen, nicht ihn; Er weiß, dass er es mit hartherzigen Menschen zu tun hat, mehr mit Tieren als mit Menschen, und dass er, egal wie viele erbärmliche Worte er ausspricht, niemanden berühren wird, und deshalb ist er gezwungen, ein noch erbärmlicheres Aussehen anzunehmen, um deine Seele zu beugen. Wenn wir jemanden in gepflegter Kleidung auf uns zukommen sehen, sagen wir: Er ist ein Betrüger, er nähert sich auf eine Weise, die zeigt, dass er einer der Adligen ist; und wenn wir jemanden in der entgegengesetzten Art von Kleidung sehen, machen wir ihm auch Vorwürfe. Was sollen sie tun? Oh, Grausamkeit! Oh, Unempfindlichkeit! Warum, sagen Sie, legen sie ihre verstümmelten Gliedmaßen bloß? Für dich. Wenn wir mitfühlend wären, müssten sie nicht auf solche Mittel zurückgreifen; Wenn sie sie auf den ersten Blick berühren könnten, wären sie nicht so schlau. Welcher unglückliche Mensch möchte so schreien, ein ekelhaftes Aussehen annehmen, zusammen mit seiner nackten Frau vor allen anderen schluchzen und sich mit seinen Kindern mit Asche bestreuen? Was könnte schlimmer sein als solch ein Extrem? Aber dafür zeigen wir ihnen nicht nur kein Mitgefühl, sondern verurteilen sie auch. Wie können wir dann empört sein, dass Gott unsere Gebete nicht erhört? Wie können wir uns darüber beschweren, dass er unsere Wünsche nicht erfüllt? Ist das nicht beängstigend, Geliebte? Aber Sie sagen, ich habe oft gedient. Isst du nicht jeden Tag etwas? Schieben Sie Ihre Kinder weg, obwohl sie Sie oft darum bitten? Oh, Schamlosigkeit! Du nennst den Bettler schamlos. Wenn Sie das Eigentum eines anderen stehlen, halten Sie sich nicht für schamlos; und wer um Brot bittet, ist schamlos? Wissen Sie nicht, wie stark das Bedürfnis des Magens ist? Tust du nicht alles für ihn? Hinterlassen Sie spirituelle Gegenstände für ihn? Der Himmel und das Himmelreich sind euch versprochen; Und du, der du dich der Gewalt seines (Magens) unterwirfst, erträgst du nicht alles und vernachlässigst das (Versprochene)? Das ist wahre Schamlosigkeit! Siehst du nicht die verkrüppelten Ältesten? Aber, oh, Verleumdung! - Dieser, sagen Sie, leiht so viel Gold, und dieser leiht so viel, und währenddessen betteln sie (um Almosen). Sie erzählen Fabeln und Geschichten von kleinen Kindern, die sie immer von ihren Kindermädchen hören; Ich glaube nicht, ich glaube nicht, das kann nicht sein. Der eine oder andere gibt Geld gegen Zinsen und bittet mit seinem Reichtum um Almosen? Warum, sag es mir? Was könnte beschämender sein, als um Almosen zu bitten? Es ist besser zu sterben als zu fragen. Aber wie lange werden wir noch hartherzig sein? Wie, geben sie wirklich alle Geld für Wachstum? Sind sie alle Lügner? Gibt es wirklich keinen einzigen Bettler? Es gibt, sagen Sie, und zwar viele. Warum hilfst du ihnen nicht, wenn du ihr Leben genau kennst? Nein, das ist eine Ausrede und eine Ausrede. „Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht von dem ab, der von dir borgen will“ (Matthäus 5:42; Lukas 6:30); „Eure Hand sei nicht offen zum Empfangen und verschlossen zum Geben“ (Sir. 4:35). Wir sind nicht dazu bestimmt, über das Leben anderer zu urteilen; sonst geben wir niemandem Almosen. Wenn Sie zu Gott beten, sagen Sie nicht: „Gedenkt nicht der Sünden meiner Jugend und meiner Übertretungen“ (Psalm 24,7)? Denken Sie also über den Bettler, auch wenn er ein großer Sünder war, dasselbe und erinnern Sie sich nicht an seine Sünden. Jetzt ist die Zeit der Liebe zur Menschheit und nicht des strengen Urteils, der Barmherzigkeit und nicht der Verurteilung. Er möchte essen: Wenn du willst, gib es ihm; Wenn Sie nicht möchten, lehnen Sie ab, ohne zu prüfen, warum er arm und unglücklich ist. Warum gibst du es ihm nicht selbst und weist diejenigen ab, die es geben wollen? Wenn schließlich jemand von Ihnen hört, dass dieser (Bettler) ein Betrüger und dieser ein Heuchler, ein Wucherer ist, wird er weder dem einen noch dem anderen geben, weil er denkt, dass sie alle so sind. Es ist bekannt, wie leicht wir Schlechtes glauben und wie schwer es ist, Gutes zu glauben. Wir müssen nicht nur barmherzig sein, sondern auch wie unser „Himmlischer Vater“ (Matthäus 5,48). Er ernährt Unzüchtige, Ehebrecher, Betrüger und überhaupt alle Arten von Übeltätern. In der heutigen Welt muss es viele dieser Art geben; Er kleidet jeden, und niemand ist jemals an Hunger gestorben, es sei denn, er hätte es freiwillig getan. Deshalb müssen wir barmherzig sein. Wenn dich jemand bittet und in Not ist, hilf ihm. Aber wir sind jetzt so verrückt geworden, dass wir dies nicht nur den Bettlern antun, die durch die Gassen gehen, sondern auch den Mönchen: Er, sagt man, ist ein Betrüger! Habe ich dir nicht schon vorher beigebracht, dass wir ständig Barmherzigkeit zeigen werden, wenn wir jedem wahllos geben; Und wenn wir anfangen zu erforschen, werden wir niemals Gnade zeigen? Was sagst du? Tut er wirklich so, als würde er Brot holen? Wenn er Talente in Gold und Silber oder kostbare Kleidung oder Sklaven oder etwas in der Art verlangt hätte, dann könnte man ihn mit Fug und Recht einen Betrüger nennen; aber wenn er um nichts dergleichen bittet, sondern nur um Nahrung und Kleidung, die bescheidensten Dinge, dann sagen Sie mir, ist das ein Merkmal eines Betrügers? Lassen wir diese unangemessene, satanische, destruktive Spitzfindigkeit hinter uns. Wenn jemand anfängt zu sagen, dass er dem Klerus angehört oder sich Priester nennt, dann recherchieren Sie, stellen Sie Fragen, denn die Kommunikation mit einer solchen Person ohne Recherche ist nicht sicher – hier besteht eine große Gefahr. Und wenn jemand um Essen bittet, gehen Sie nicht nach; Hier gibt man nicht so viel, wie man bekommt. Denken Sie, wenn Sie so wollen, daran, wie Abraham allen, die kamen, Gastfreundschaft entgegenbrachte. Wenn er Nachforschungen über diejenigen angestellt hätte, die zu ihm kamen, hätte er keine Engel empfangen; Vielleicht hätte er sie zusammen mit anderen abgelehnt, da er sie nicht als Engel betrachtete; aber da er alle akzeptierte, akzeptierte er auch die Engel. Gibt Gott Ihnen eine Belohnung für das Leben derer, die von Ihnen empfangen? Nein, – für deine Gesinnung, für deine Barmherzigkeit, für deine große Liebe zur Menschheit, für deine Freundlichkeit. Wenn ja, dann werden auch Sie alle Vorteile erhalten, die wir alle verdienen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Diese Worte stehen im Evangelium nicht an der angegebenen Stelle; Sie befinden sich zum Beispiel an anderen Orten. Johannes 8:58, 10:1, 10:7, 12 usw. – I.N. Sie könnten interessiert sein an: