Беседа 10

Hebrenjve 6:7–8. Toka që pi shiun që bie mbi të shumë herë dhe prodhon drithë që është e dobishme për ata për të cilët kultivohet, merr një bekim nga Zoti; por gjembat dhe gjembat që prodhojnë janë të pavlefshme dhe janë afër një mallkimi, fundi i të cilit digjet. 1. Duhet ta dëgjojmë fjalën e Perëndisë me frikë, me frikë dhe me dridhje të madhe: "Shërbejini", thotë (Psalmisti), "Zotit me frikë dhe ngazëlloni... me dridhje" (Ps. 2:11). Nëse vetë gëzimi dhe gëzimi ynë duhet të jenë me dridhje, atëherë kur thuhet diçka e tmerrshme, çfarë (thuhet) tani, çfarë lloj dënimi nuk meritojmë nëse dëgjojmë atë që thuhet pa u trembur? Duke treguar se është e pamundur për ata që kanë rënë të pagëzohen për herë të dytë dhe se është e pamundur për ta përsëri përmes fondit (të pagëzimit) të marrin faljen (mëkatet), dhe duke shpjeguar se sa e tmerrshme është kjo, (apostulli) vazhdon: “Toka, e cila ka pirë shiun që bie mbi të shumë herë dhe prodhon grurë, është e dobishme për ata që kultivojnë nga Zoti; dhe gjembat që prodhojnë janë të pavlefshme dhe janë afër një mallkimi, fundi i të cilit digjet.” Le të kemi frikë, i dashur! Ky nuk është kërcënimi i Pavlovit, këto nuk janë fjalë njerëzore; ky është Fryma e Shenjtë, Krishti, i cili foli në Palin. Kush është i lirë nga këto gjemba? Edhe sikur të ishim të pastër, edhe atëherë nuk duhet të rrinim të qetë, por të frikësoheshim e të dridheshim, se mos na mbijnë gjemba; dhe nëse të gjithë jemi të përbërë tërësisht nga gjemba dhe gjemba, atëherë më thuaj, si mund të qëndrojmë të qetë dhe të shkujdesur? Çfarë na bën të shkujdesur? Nëse ai që mendon se qëndron në këmbë duhet të ketë frikë se mos rrëzohet - "kush mendon se qëndron", thuhet, "kujdes të mos bjerë" (1 Kor. 10:12) - atëherë sa duhet të shqetësohet ai që ka rënë që të ngrihet? Nëse Pali kishte frikë, “të mos, duke u predikuar të tjerëve, ai vetë të mbetet i padenjë” (1 Kor. 9:27), nëse ai, kaq i denjë, kishte frikë të mos bëhej i padenjë, atëherë ne, që tashmë jemi bërë të padenjë, çfarë justifikimi dhe falje do të kemi, pa pasur frikë, por përmbushjen e detyrave të krishtera, sikur një lloj zakoni, dhe vetëm për t'u treguar? Le të kemi frikë, i dashur! “Sepse zemërimi i Perëndisë u zbulua nga qielli” (Rom. 1:18). Le të kemi frikë, sepse ai hapet jo vetëm ndaj "ligësisë", por edhe ndaj çdo "të pavërtetës", të vogël dhe të madhe. Në të njëjtën kohë (apostulli) tregon edhe dashurinë e Zotit për njerëzimin; dhe mësimin e quan shi, dhe atë që tha më lart me fjalët: “Sepse, duke gjykuar nga koha, ju duhet të ishit mësues”, thotë të njëjtën gjë këtu. Dhe në shumë vende Shkrimi e quan mësimin shi: "Dhe unë do t'i urdhëroj retë të mos bien mbi të", thotë (Zoti) për vreshtin (Is. 5:6); dhe në një vend tjetër e njëjta gjë quhet zi buke dhe etje për ujë (Amosi 8:11); dhe gjithashtu: “Përroi i Perëndisë është plot me ujë” (Ps. 64:10). "Toka," thotë ai, "ka pirë shiun që bie mbi të". Këtu ai shprehet se fjalën e tij të dy e kanë marrë dhe e kanë pirë dhe shpeshherë kanë qenë të nderuar ta dëgjojnë, por nuk kanë marrë asnjë dobi prej saj. Nëse, thotë ai, nuk do të ishe kultivuar, nëse nuk do të kishe rënë shi, atëherë e keqja nuk do të ishte aq e madhe, sepse “po të mos kisha ardhur”, thotë (Krishti), “dhe të mos u kisha folur atyre, nuk do të kishin mëkat” (Gjoni. 15:22); nëse keni pirë dhe marrë shpesh, atëherë pse keni rritur diçka tjetër në vend të frutave? "Unë prisja," thotë (Zoti), "që ai do të sillte rrush të mirë, por ai solli manaferrat e egra" (Is. 5:4). A e shihni se Shkrimi kudo i quan mëkatet gjemba? Dhe Davidi thotë: “U bëra i vuajtur kur më shpoi gjemba” (Psal. 31:4). (gjembi) nuk hyn vetëm, por shpon; edhe nëse ka mbetur vetëm pak nga ajo, nëse nuk nxirret e gjitha, atëherë edhe pjesa më e vogël e saj prodhon dhimbje në të njëjtën mënyrë si (i tërë) gjemba. Por çfarë po them: pak? Edhe pasi të jetë tërhequr, dhimbja mbetet në plagë për një kohë të gjatë. Prandaj, duhet ta trajtoni dhe përdorni për një kohë të gjatë në mënyrë që të çliroheni plotësisht prej tij; Nuk mjafton vetëm largimi i mëkatit, por edhe zona e prekur duhet të shërohet. Kam frikë se fjalët (e apostullit) nuk do të vlejnë për ne më shumë se për të tjerët: “Toka ka pirë shiun që ka rënë shpesh mbi të”; Në fund të fundit, ne vazhdimisht pimë, dëgjojmë vazhdimisht, por menjëherë, sapo të lind dielli, humbasim lagështinë dhe për këtë arsye rritim gjemba. Çfarë janë këto gjemba? Le të dëgjojmë Krishtin, i cili thotë: “Shqetësimet e kësaj bote dhe mashtrimi i pasurisë e mbysin fjalën dhe ajo bëhet e pafrytshme” (Mateu 13:22). "Toka ka pirë shiun që bie mbi të shumë herë dhe prodhon grurë të dobishëm." 2. Nuk ka asgjë aq të dobishme sa pastërtia e jetës, asgjë më e bukur se një jetë e rregulluar mirë, asgjë më e dëshirueshme sa virtyti. "Dhe ajo që rritet," thotë ai, "drithi që është i dobishëm për ata për të cilët kultivohet, merr një bekim nga Zoti." Këtu ai sugjeron se Zoti është autori i gjithçkaje dhe në një farë mënyre denoncon paganët që ia atribuonin prodhimin e frutave fuqisë së tokës. Nuk janë duart e bujkut, thotë ai, që zgjojnë tokën për të dhënë fryt, por urdhëri i Zotit; Kjo është arsyeja pse shprehet kështu: "merr një bekim nga Zoti". Dhe shikoni: ai nuk tha për gjembat: ai që lindi "gjemba dhe gjemba", ai nuk përdori një shprehje të tillë miratuese - por çfarë? - "prodhimi i gjembave dhe i gjembave" - ​​si të thuash: nxjerr jashtë, hedh jashtë. “I papërshtatshëm dhe afër mallkimit”. Oh, çfarë ngushëllimi qëndron në këto fjalë! “Afër mallkimit”, thotë ai, dhe nuk tha: mallkuar; ato. ende nuk është mallkuar, por është vetëm afër tij, por ndoshta edhe larg tij. Dhe jo vetëm me këto fjalë ai ngushëllon, por edhe me sa vijon; nuk tha: është e turpshme, afër dënimit dhe do të digjet - por çfarë? "fundi i të cilit po digjet"; shprehet se nëse do të qëndrojë kështu deri në fund do ta tolerojë edhe këtë. Prandaj, nëse i shkulim dhe djegim gjembat, do të mund të marrim shumë dobi, të bëhemi të dobishëm dhe të marrim bekime. Ai me të drejtë e quan mëkatin gjemb me fjalët: “ajo që prodhon gjemba dhe gjemba”, sepse (mëkati), nëse kapeni fort për të, të shpon dhe të shpohet, madje është i shëmtuar në pamje. Pra, duke i qortuar mjaftueshëm, duke i frikësuar dhe duke i qortuar, (i dërguari) pastaj i ngushëllon që të mos i godasin shumë dhe që të mos bëhen të shkujdesur, sepse dembeli kur ndëshkohet (shumë) bëhet edhe më përtac. Prandaj (i Dërguari) nuk i miraton për çdo gjë, që të mos krenohen dhe nuk i qorton për çdo gjë, që të mos i bëjë më të shkujdesur, por duke thënë një qortim të vogël, me fjalë të tjera ofron ngushëllim të madh, për të arritur kështu qëllimin e tij. Çfarë po thotë ai? “Megjithatë, për ty, të dashur, shpresojmë që të jesh në një gjendje më të mirë dhe të mbahesh pas shpëtimit, megjithëse ne e themi këtë” (Hebrenjve 6:9), d.m.th., ne e themi këtë jo sepse dëshpërohemi prej jush ose ju konsiderojmë plot me gjemba, por sepse kemi frikë se kjo mund të ndodhë; Është më mirë të futësh frikën te ti me fjalë sesa të përjetosh pikëllimin. Kjo tregon veçanërisht mençurinë e Palit. Ai nuk tha: mendojmë, supozojmë, presim, shpresojmë - por çfarë? "Shpresojmë." Kështu në letrën drejtuar Galatasve, ai thotë: “Kam besim për ju në Zotin, se nuk do të mendoni ndryshe” (Gal. 5:10); ai nuk tha: ju e kuptoni, por: "nuk do të mendoni ndryshe", pasi (galatasit) atëherë ishin shumë të denjë për dënim dhe (apostulli) nuk mund t'i lavdëronte për veprat e tyre të tanishme, atëherë ai i lavdëron ata për të ardhmen: "nuk do të mendoni ndryshe," thotë ai. Dhe këtu ai lavdëron (hebrenjtë) për veprat e tyre të vërteta: "Shpresojmë që ju të jeni në gjendje më të mirë dhe të mbani shpëtimin, megjithëse ne e themi këtë". Por duke qenë se nuk mund t'i lavdëronte shumë për veprat e tanishme, ai huazon ngushëllimin nga veprat e kaluara dhe thotë: “Sepse Perëndia nuk është i padrejtë, që të harrojë veprën tuaj dhe mundin e dashurisë që keni treguar në emrin e tij, duke u shërbyer dhe duke u shërbyer shenjtorëve” (Hebrenjve 6:10). Oh, sa i inkurajoi dhe forcoi shpirtrat e tyre, duke kujtuar veprat e mëparshme dhe duke paraqitur nevojën për të shpresuar se Zoti nuk i kishte harruar (bëmat e tyre)! Vërtet, kushdo që nuk është i bindur për drejtësinë e Zotit dhe se Ai do t'i shpërblejë të gjithë sipas meritave të kësaj jete, në mënyrë të pashmangshme mëkaton dhe thotë se Zoti është i padrejtë. Kjo është arsyeja pse ai u nguli atyre nevojën për të shpresuar plotësisht për shpërblimin e ardhshëm. Ata që dëshpërohen në të tashmen dhe humbasin zemrën mund të inkurajohen nga e ardhmja. Pra, në letrën drejtuar Galatasve (Pali) thotë: “Ju shkuat mirë, kush ju ndaloi që të mos iu nënshtruat së vërtetës” (Gal. 5:7)? dhe përsëri: "A keni vuajtur vërtet kaq shumë pa dobi? Ah, sikur të mos kishte asnjë përfitim!" (Gal. 3:4); dhe ashtu si këtu ai e lidh miratimin me qortim kur thotë: “Sepse sipas kohës duhej të ishe mësues” (Heb. 5:12), ashtu edhe atje: “kaloni shpejt në një ungjill tjetër” (Gal. 1:6). Lavdërimi shprehet edhe me qortim, sepse habitemi kur bie diçka e madhe. E shihni se si fshihen lëvdata në vetë denoncimin dhe akuzën? Dhe këtë nuk e thotë vetëm në emër të tij, por në emër të të gjithëve; nuk tha: Shpresoj, por: "Shpresojmë që të jeni në një gjendje më të mirë", domethënë më mirë. Këtu ai flet ose për jetën e tyre, ose për ndëshkimin. Pasi tha më lart: “i padenjë dhe afër mallkimit, fundi i të cilit po digjet”, pastaj, që të mos mendojnë se po e thotë këtë për ta, ai menjëherë shton: “Zoti nuk është i padrejtë që ta harrojë punën dhe mundin tuaj të dashurisë” dhe me këtë shprehet se nuk po flet për to thotë: “Edhe pse ne flasim kështu”. Nëse nuk po flisni për ne, atëherë pse po na prekni duke na quajtur dembelë dhe duke na futur frikën duke na kujtuar gjembat? “Dëshirojmë, pra,” thotë ai, “që secili prej jush, për sigurinë e plotë të shpresës, të tregojë të njëjtin zell deri në fund, që të mos bëhesh plogësht, por të imitosh ata që me besim dhe durim trashëgojnë premtimet” (Hebrenjve 6:11–12). 3. “Dëshirojmë”, thotë ai; prandaj këtë nuk e duam vetëm me fjalë. Por çfarë, më thuaj, dëshiron? Ne dëshirojmë që të jeni të virtytshëm, duke mos ju dënuar për të kaluarën, por duke pasur frikë për të ardhmen. Ai gjithashtu nuk tha: duke dënuar jo për të kaluarën, por për të tashmen, pasi jeni korruptuar dhe bërë i shkujdesur. Por shikoni sa me përulësi e shprehu këtë dhe nuk tha asnjë qortim. Çfarë thotë ai? “Ne dëshirojmë që secili prej jush, për besim të plotë në shpresë, të tregojë të njëjtin zell deri në fund. Urtësia e Palit është e mahnitshme: ai nuk thotë drejtpërdrejt se ata janë dobësuar, se kanë rënë, sepse të thuash: "Dëshirojmë që secili prej jush" do të thotë të thuash: Do të doja të ishe gjithmonë i kujdesshëm, që, siç ishe më parë, të jesh tani dhe në të ardhmen, me këtë ai e bën qortimin e tij më të butë dhe; e pranueshme. Ai gjithashtu nuk tha: "Dua", që do të tregonte autoritetin e mësuesit, por thotë: "Dëshirojmë", duke përdorur një shprehje që tregon dashuri atërore dhe do të thotë më shumë se "dua" dhe, si të thuash, thotë: më falni nëse themi diçka të pakëndshme. “Ne dëshirojmë që secili prej jush, për besim të plotë në shpresë, të tregojë të njëjtin zell deri në fund. Çfarë do të thotë? Shpresa, thotë, duron, forcon; mos u dobësoni dhe mos u dëshpëroni, që shpresa juaj të mos dalë e tepërt; Ai që bën mirë shpreson për të mirë dhe nuk dëshpërohet kurrë. “Që të mos bëhesh dembel” - thjesht “të mos bëhesh”, edhe pse më lart tha: “je i paaftë për të dëgjuar” (Hebrenjve 5:11). Por vini re se atje ai vuri në dukje vetëm pamundësinë për të dëgjuar, por këtu, megjithëse përdor një shprehje të ngjashme, ai përsëri lë të kuptohet diçka tjetër: në vend që të thotë: mos rrini dembel, tha: "që të mos bëheni dembel". Përsëri, faji i tyre i shtyn në të ardhmen duke thënë: “që të mos bëhesh dembel”; dhe meqenëse koha e ardhshme nuk ekziston ende, ne nuk mund të jemi fajtorë. Kushdo që, si dembel, bindet të jetë i zellshëm në kohën e tanishme, mund të bëhet edhe më dembel; por kjo nuk ndodh me ata që janë të bindur të reformojnë për të ardhmen. "Ne dëshirojmë," thotë ai, "që secili prej jush." Dashuri e madhe! (Pali) kujdeset njëlloj për të mëdhenjtë dhe të vegjëlit, kujton të gjithë, nuk përçmon askënd, por kujdeset njësoj për të gjithë dhe i jep një nder të gjithëve; Kjo e bën atë edhe më të prirur për të pranuar fjalët e tij, pavarësisht ashpërsisë së tyre. "Që të mos bëheni dembel," thotë ai. Ashtu si mosveprimi e dëmton trupin, po ashtu mospraktikimi i mirësisë e bën shpirtin të shkujdesur dhe të dobët. “Por ata imituan ata që nëpërmjet besimit dhe durimit trashëgojnë premtimet.” Kush janë këta (trashëgimtarë), shpjegon më tej. Ai paraprakisht tha: imitoni veprat tuaja të mira të mëparshme; dhe pastaj që të mos pyesin: cila? - tregon paraardhësin (Abrahamin), duke paraqitur shembuj të veprave të mira në veprat e tyre, dhe si dëshmi se ato nuk janë harruar, shembullin e të parëve. Ai e bën këtë që të mos thonë se ata, si të padenjë, janë të harruar dhe të braktisur, por ta dinë se kalimi i jetës mes tundimeve është fati i njerëzve veçanërisht trima dhe se Zoti e ka bërë këtë gjithmonë me njerëz të mrekullueshëm dhe të mëdhenj. Është e nevojshme, thotë ai, të durosh çdo gjë me durim, sepse kjo do të thotë të besosh. Nëse do të thosha: ja ku po ju jap dhe ju do të merrnit menjëherë, atëherë pse duhet të besoni? Nuk do të kishte vend për besimin tuaj këtu, por unë paralajmëroj dhe premtoj. Nëse them: ja ku po të jap, por do ta jap pas njëqind vjetësh dhe nuk do të dëshpërohesh, atëherë do të thotë se më konsideron të denjë për besim dhe ke një mendim të duhur për mua. A e shihni se mosbesimi shpesh vjen jo vetëm nga dëshpërimi, por edhe nga frika dhe padurimi dhe nuk varet nga ai që premtoi? "Perëndia nuk është i padrejtë," thotë ai, "të harrojë punën tuaj dhe mundin e dashurisë që treguat në emrin e Tij, duke u shërbyer dhe duke u shërbyer shenjtorëve." Ai jep një dëshmi të rëndësishme për ta, duke treguar jo vetëm për veprat e tyre, por edhe për veprat e tyre të zellshme, ashtu siç thotë në një vend tjetër: “dhe jo vetëm atë që ne shpresonim, por ata ia dhanë veten së pari Zotit, pastaj neve” (2 Kor. 8:5). tani ju shërbeni, thotë ai, duke i inkurajuar dhe duke u futur atyre se këtë nuk e kanë bërë për njerëzit, por për Zotin. “Ata siguruan,” thotë ai, jo vetëm për shenjtorët, por edhe për Perëndinë; Kjo është pikërisht ajo që do të thotë fjalët: "në emër të Tij", në të cilën ai duket se thotë: ju bëtë gjithçka në emër të Tij. Prandaj, Ai që mori një zell dhe dashuri të tillë nga ju, nuk do t'ju përçmojë dhe nuk do t'ju harrojë. 4. Duke dëgjuar këtë, le t'u shërbejmë shenjtorëve, ju këshilloj. Dhe çdo besimtar është i shenjtë sepse është besimtar; edhe sikur të ishte laik, ai ishte një shenjt. "Sepse," thotë (apostulli), "burri jobesimtar shenjtërohet nga një grua besimtare dhe një grua jobesimtare shenjtërohet nga një burrë besimtar" (1 Kor. 7:14). E shihni: besimi sjell shenjtërim. Nëse shohim një laik në ligësi, do të japim një dorë ndihme. Nuk duhet të kujdesemi vetëm për ata që jetojnë në male; Ata, natyrisht, janë të shenjtë edhe nga jeta edhe nga besimi, por janë të shenjtë edhe nga besimi, dhe shumë prej tyre janë të shenjtë nga jeta. Jo (të veprojmë në atë mënyrë që) kur të shohim një murg në burg, të shkojmë tek ai dhe kur të shohim një laik, të mos shkojmë; dhe ky i fundit është gjithashtu i shenjtë, dhe gjithashtu vëllai ynë. Por çfarë thoni nëse ai është i papastër dhe i egër? Dëgjoni atë që thotë Krishti: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1). Ju e bëni atë për Zotin. Por çfarë po them? Të paktën ne pamë edhe një pagan në fatkeqësi dhe duhet të tregojmë mirësi ndaj tij dhe në përgjithësi ndaj çdo personi që është në rrethana fatkeqe, veçanërisht një laik besimtar. Dëgjoni atë që urdhëron Pali: “le t'u bëjmë të mirë të gjithëve dhe veçanërisht atyre që janë të shtëpisë së besimit” (Gal. 6:10). Nuk e kuptoj nga erdhi (mendimi i kundërt) dhe si është bërë më i fortë zakoni ynë (i neveritshëm). Ai që kërkon vetëm manastiret, dëshiron t'u bëjë mirë vetëm atyre, dhe gjithashtu bën dallim mes tyre dhe thotë: nëse nuk është i denjë, nëse nuk është i drejtë, nëse nuk kryen shenja, nuk do t'i jap ndihmë, ai ia heq pjesën më të rëndësishme të lëmoshës dhe me kalimin e kohës do të shkatërrojë edhe gjithçka tjetër; përkundrazi, lëmosha e vërtetë ndodh kur u jepet mëkatarëve ose njerëzve fajtorë; mëshira konsiston në faktin se ajo nuk ka mëshirë për ata që janë të mirë, por për ata që kanë mëkatuar. Dhe që të mund të bindeni për këtë, dëgjoni çfarë thotë Krishti në shëmbëlltyrën e mëposhtme. «Një njeri,—thotë Ai,—po ecte nga Jerusalemi në Jeriko dhe u kap nga hajdutët.» E rrahën dhe e lanë gjysmë të vdekur në rrugë. Rastësisht, një levit po ecte përgjatë asaj rruge dhe, duke e parë, kaloi; Një prift bëri të njëjtën gjë - ai kaloi pranë. Por pas tyre erdhi një samaritan dhe tregoi dhembshuri të madhe ndaj tij: ia fashoi plagët, i derdhi vaj, e hipi në një gomar, e çoi në han dhe i tha pronarit të tij: kujdesu për të dhe, ki parasysh dashurinë e madhe, nëse shpenzon diçka më shumë, do ta jap. Pastaj (Krishti) pyeti: "Cili nga këta të tre, mendoni ju, ishte fqinj i atij që ra në mesin e kusarëve?" Dhe kur avokati u përgjigj: "Kush tregoi mëshirë për të", atëherë Ai tha: "Shko dhe bëj gjithashtu" (Luka 10:30–37). Vini re këtë shëmbëlltyrë të thënë (nga Zoti); Ai nuk tha se samaritani ishte çifut, por se samaritani tregoi një mëshirë të tillë. Nga këtu mësojmë se duhet të kujdesemi për të gjithë në mënyrë të barabartë dhe të mos u bëjmë mirë të afërmve vetëm me besim, por të mos mendojmë për të tjerët. Pra, ju, kur shihni dikë duke vuajtur, mos hetoni asgjë për të; ai ka të drejtë të ndihmojë thjesht sepse vuan. Nëse e ndihmon gomarin kur e sheh se po vdes dhe nuk pyet se i kujt është, aq më pak duhet të pyesësh për personin që është; ai është i Zotit, edhe nëse është pagan, edhe nëse është çifut. Edhe nëse është i pabesë, ai ka nevojë për ndihmë. Nëse do të lejohej të shqyrtoje dhe të gjykoje, atëherë mund të thuash këtë; por tani vetë fatkeqësia nuk të lejon të bësh kërkime. Nëse nuk duhet të gjykojmë të shëndetshëm dhe të shqyrtojmë punët e të tjerëve, atëherë aq më pak ata që vuajnë. Përndryshe çfarë (do të ndodhë)? E ke parë të lumtur, të begatë, që thua se është i keq dhe i lig? Ai vuan; nëse e sheh duke vuajtur, atëherë mos thuaj se është i lig. Kur shohim një person duke përparuar, atëherë ndoshta mund ta themi këtë për të; por kur shohim një person që vuan dhe ka nevojë për ndihmë, nuk duhet të themi se ai është i egër; kjo është një shenjë e mizorisë, çnjerëzimit dhe arrogancës. Kush, më thuaj, ishte më i lig se hebrenjtë? Zoti i dënoi dhe i ndëshkoi me drejtësi, me shumë drejtësi; megjithatë, Ai i favorizoi ata që kishin mëshirë për ta dhe i ndëshkoi ata që gëzoheshin për fatkeqësinë e tyre. “Dhe ju nuk jeni të sëmurë”, thotë (profeti), “për shkak të fatkeqësisë së Jozefit” (Amos. 6:6). Dhe diku tjetër thotë: "Shpëtoni ata që janë çuar në vdekje" (Prov. 24:11). Nuk është e thënë: zbuloni dhe zbuloni se kush janë ata, edhe pse në pjesën më të madhe të çuarit në vdekje janë të këqij, por thuhet thjesht: “shpëto”, pavarësisht se kush janë. Kjo është ajo nga e cila përbëhet veçanërisht mëshira. Ai që i bën mirë mikut, pa dyshim, nuk e bën për Zotin; dhe kushdo që ia bën një të huaji, e bën vetëm për Zotin. (I Urti) thotë: “Mos kurse” paratë dhe, edhe sikur të duhej të shpenzosh gjithçka, ktheji; dhe ne, duke parë ata të rraskapitur, të torturuar, duke duruar vuajtje më mizore se një mijë vdekje, dhe shpesh padrejtësisht, kursejmë para dhe nuk kursejmë vëllezërit tanë; Ne kujdesemi për të pashpirtit dhe nuk mendojmë për shpirtin. Ndërkohë, Pali urdhëron “të mësoni me butësi kundërshtarët tuaj, që Perëndia të mos u japë atyre pendim për njohjen e së vërtetës, që të çlirohen nga laku i djallit, i cili i ka futur në grackën e vullnetit të tij” (2 Tim. 2:25–26). "A nuk do të japë ai?" i thotë: A e sheh sa shumë durim janë të mbushura fjalët e tij? Le ta imitojmë edhe ne dhe të mos e konsiderojmë askënd të pashpresë. Peshkatarët, duke hedhur rrjetat në det, shpesh nuk nxjerrin asgjë, por kur hedhin rrjetat për herë të fundit, marrin gjithçka. Kështu që ne nuk dëshpërohemi, por shpresojmë që papritmas të na tregoni fruta të pjekura. Dhe fermeri, pasi mbolli farat, duron një ditë dhe një tjetër, dhe pret për një kohë të gjatë, dhe pastaj papritmas sheh fruta të mbirë kudo. Shpresojmë se kjo do t'ju ndodhë edhe juve, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Shpirtit të Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: