Беседа 10

Evrei 6:7–8. Pământul, care bea ploaia care cade peste el de multe ori și produce grâne folositoare celor pentru care este cultivat, primește o binecuvântare de la Dumnezeu; dar spinii și ciulinii care produc sunt fără valoare și sunt aproape de un blestem, al cărui capăt arde. 1. Trebuie să ascultăm cuvântul lui Dumnezeu cu frică, cu frică și cu mare tremur: „Slujiți”, spune (Psalmistul), „Domnului cu frică și bucurați-vă... cu cutremur” (Ps. 2, 11). Dacă însăși bucuria și bucuria noastră ar trebui să fie cu tremur, atunci când se spune ceva groaznic, ce se (spune) acum, ce fel de pedeapsă nu merităm dacă ascultăm ceea ce se spune fără teamă? Arătând că este imposibil ca cei care au căzut să fie botezați a doua oară și că le este cu neputință din nou prin cristelnita (botezului) să primească iertarea (de păcate), și explicând cât de îngrozitor este acest lucru, (apostolul) continuă: „Pământul, care a băut de multe ori ploaia care cade peste el și le dă celor cărora le este cultivat grâne de folos; aceste produse sunt fără valoare și sunt aproape de un blestem, al cărui sfârșit este arderea.” Să ne fie frică, iubiților! Aceasta nu este amenințarea lui Pavlov, acestea nu sunt cuvinte umane; acesta este Duhul Sfânt, Hristos, care a vorbit în Pavel. Cine este liber de acesti spini? Chiar dacă am fi curați, atunci nici atunci nu ar trebui să rămânem liniștiți, ci să ne temem și să tremurăm, ca să nu crească spini în noi; și dacă toți suntem alcătuiți în întregime din spini și ciulini, atunci spuneți-mi, cum putem rămâne calmi și fără griji? Ce ne face nepăsători? Dacă cel care crede că stă în picioare trebuie să se teamă să nu cadă – „oricine crede că stă în picioare”, se spune, „ai grijă să nu cadă” (1 Cor. 10:12) – atunci cât de mult trebuie să se îngrijoreze cel ce a căzut pentru a se ridica? Dacă lui Pavel s-a temut, „ca nu cumva, propovăduind altora, el însuși să rămână nevrednic” (1 Cor. 9, 27), dacă lui, atât de vrednic, se temea să nu devină nevrednic, atunci noi, care am devenit deja nevrednici, ce îndreptățire și iertare vom avea, fără teamă, ci împlinindu-ne îndatoririle creștine, ca și cum ar fi doar un fel de obicei? Să ne fie frică, iubiților! „Căci mânia lui Dumnezeu este descoperită din ceruri” (Romani 1:18). Să ne fie frică, pentru că el se deschide nu numai „răutății”, ci și oricărui „neadevăr”, mic și mare. În același timp (apostolul) arată și dragostea lui Dumnezeu pentru omenire; și el numește ploaia de predare, iar ceea ce a spus mai sus cu cuvintele: „Căci, judecând după vremuri, ar fi trebuit să fiți învățători”, spune la fel și aici. Și în multe locuri Scriptura numește ploaia de predare: „Și voi porunci norilor să nu plouă pe ea”, spune (Domnul) despre vie (Is. 5:6); iar în alt loc acelaşi lucru se numeşte foamete de pâine şi sete de apă (Amos 8:11); și de asemenea: „Pârâul lui Dumnezeu este plin de apă” (Ps. 64:10). „Pământul”, spune el, „a băut de multe ori ploaia care cade pe el”. Aici el exprimă că amândoi au primit și au băut cuvântul lui și au fost adesea onorați să-l audă, dar nu au primit niciun folos din el. Dacă, spune el, nu ai fi fost cultivat, dacă nu ai fi primit ploaie, atunci răul nu ar fi fost atât de mare, pentru că „Dacă n-aș fi venit”, spune (Hristos), „și nu le-aș fi vorbit, nu ar fi avut păcat” (Ioan. 15:22); dacă ai băut și a luat des, atunci de ce ai cultivat altceva în loc de fructe? „M-am așteptat”, spune (Domnul), „că va aduce struguri buni, dar a adus fructe de pădure” (Is. 5:4). Vedeți că Scriptura pretutindeni numește păcatele spini? Și David spune: „M-am suferit când spinul m-a străpuns” (Ps. 32:4). (Spinul) nu doar intră, ci străpunge; și chiar dacă a mai rămas doar puțin, dacă nu este scos tot, atunci cea mai mică parte din ea produce durere la fel ca și spinul (întreg). Dar ce spun: puțin? Chiar și după ce este scos, durerea rămâne în rană mult timp. Prin urmare, trebuie să îl tratați și să îl folosiți mult timp pentru a vă elibera complet de el; Nu este suficient doar să alungi păcatul, ci și zona afectată trebuie să fie vindecată. Mi-e teamă că cuvintele (ale apostolului) nu se vor aplica nouă mai mult decât altora: „Pământul a băut ploaia care a căzut adesea pe el”; Bem constant, ascultăm constant, dar imediat, de îndată ce soarele răsare, pierdem umezeala și, prin urmare, ne cresc spini. Ce sunt spinii astia? Să-l ascultăm pe Hristos, care spune: „Grojile lumii acesteia și înșelăciunea bogățiilor sufocă cuvântul și devine fără rod” (Matei 13:22). „Pământul a băut de multe ori ploaia care cade pe el și produce grâne folositoare.” 2. Nu există nimic atât de benefic ca puritatea vieții, nimic atât de frumos ca o viață bine ordonată, nimic atât de dorit ca virtutea. „Și cea care crește”, spune el, „bob care este de folos celor pentru care este cultivat, primește o binecuvântare de la Dumnezeu”. Aici el sugerează că Dumnezeu este autorul tuturor și, într-un fel, îi denunță pe păgânii care au atribuit producția de fructe puterii pământului. Nu mâinile fermierului, spune el, trezesc pământul să aducă rod, ci porunca lui Dumnezeu; De aceea este exprimat astfel: „primește o binecuvântare de la Dumnezeu”. Și uite: nu a spus despre spini: cel care dă naștere „spini și ciulini”, nu a folosit o astfel de expresie de aprobare - dar ce? - „produce spini și ciulini” - ca să spunem: vărsând, aruncând. „Inapt și aproape de condamnare”. O, ce mângâiere stă în aceste cuvinte! „Aproape”, spune el, „de osândă”, și nu a spus: blestemat; aceste. nu a fost încă blestemat, ci este doar aproape de el, dar poate departe de el. Și nu numai cu aceste cuvinte consolează, ci și cu următoarele; nu a spus: este obscen, aproape de condamnare și va fi ars - dar ce? „al cărui capăt arde”; exprimă că dacă rămâne așa până la sfârșit, va tolera și asta. Prin urmare, dacă smulgem și ardem spinii, vom putea primi multe foloase, vom deveni folositori și vom primi binecuvântări. Pe bună dreptate el numește păcatul un ghimpe în cuvintele: „ceea ce produce spini și ciulini”, pentru că (păcatul), dacă te ții strâns de el, străpunge și înțepă, și este chiar urât în ​​aparență. Deci, reproșându-le destul, înspăimântându-le și reproșându-le, (apostolul) îi consolează apoi ca să nu-i lovească prea mult și să nu devină nepăsător, căci un leneș, când este pedepsit (prea mult), devine și mai leneș. De aceea (apostolul) nu-i aprobă pentru toate, ca să nu devină mândri, și să nu le reproșeze totul, ca să nu-i facă mai nepăsători, ci după ce a spus puțin reproș, cu cuvintele mai departe oferă o mare mângâiere, pentru a-și atinge astfel scopul. Ce spune el? „Totuși, pentru voi, preaiubiților, nădăjduim că sunteți într-o stare mai bună și vă ținem de mântuire, deși spunem aceasta” (Evr. 6:9), adică spunem aceasta nu pentru că deznădăjduim de voi sau pentru că vă considerăm plini de spini, ci pentru că ne temem ca aceasta să se întâmple; Este mai bine să-ți insufle frica prin cuvinte decât să experimentezi într-adevăr durerea. Aceasta arată în mod special înțelepciunea lui Pavel. Nu a spus: gândim, presupunem, așteptăm, sperăm – dar ce? „Sperăm.” Deci, în scrisoarea către Galateni, el spune: „Eu sunt încrezător pentru voi în Domnul, că nu veți gândi altfel” (Gal. 5:10); nu a spus: înțelegi, ci: „nu vei gândi altfel”, întrucât (galatenii) erau atunci foarte vrednici de condamnare și (apostolul) nu puteau să-i laude pentru faptele lor prezente, atunci îi laudă pentru viitor: „nu veți gândi altfel”, spune el. Și aici îi laudă (pe evrei) pentru faptele lor reale: „sperăm că sunteți într-o stare mai bună și vă țineți de mântuire, deși noi așa spunem”. Dar pentru că nu putea să-i laude prea mult pentru faptele prezente, împrumută mângâiere din faptele trecute și spune: „Căci Dumnezeu nu este nedrept, ca să uite de lucrarea voastră și de osteneala dragostei pe care ați arătat-o ​​în Numele Lui, slujind și slujind sfinților” (Evr. 6:10). O, cât le-a încurajat și întărit sufletele, amintindu-și faptele anterioare și prezentând nevoia de a spera că Dumnezeu nu le-a uitat (isprăvile)! Cu adevărat, oricine nu este convins de dreptatea lui Dumnezeu și că El va răsplăti pe toți în funcție de meritele acestei vieți, păcătuiește inevitabil și spune că Dumnezeu este nedrept. De aceea le-a insuflat nevoia de a spera pe deplin pentru o recompensă viitoare. Cei care disperă în prezent și își pierd inima pot fi încurajați de viitor. Deci în scrisoarea către Galateni (Pavel) spune: „Bine ați mers: cine v-a oprit, ca să nu vă supuneți adevărului” (Gal. 5:7)? și din nou: "Chiar ai suferit atât de mult fără beneficii? O, dacă nu ar fi fost niciun beneficiu!" (Gal. 3:4); și la fel cum aici el leagă aprobarea cu mustrarea când spune: „Căci după vremea a fost nevoie să fiți învățători” (Evr. 5:12), tot așa și acolo: „degrabă treceți la o altă Evanghelie” (Gal. 1:6). Lauda se exprimă și cu reproș, pentru că suntem surprinși când cade ceva măreț. Vedeți cum se ascunde lauda chiar în denunțul și acuzația? Și nu spune aceasta numai în numele său, ci în numele tuturor; nu a spus: sper, ci: „Sperăm că ești într-o stare mai bună”, adică mai bine. Aici vorbește fie despre viața lor, fie despre răzbunare. După ce a spus mai sus: „nevrednic și aproape de blestem, al cărui sfârșit arde”, apoi, pentru ca ei să nu creadă că spunea asta despre ei, adaugă imediat: „Dumnezeu nu este nedrept să-ți uite munca și munca ta de iubire”, și astfel exprimă că nu vorbește despre ei spune: „chiar dacă vorbim așa”. Dacă nu vorbiți despre noi, atunci de ce ne atingeți numindu-ne leneși și insufleți frică amintindu-ne de spini? „Așadar, ne dorim”, spune el, „ca fiecare dintre voi, pentru o deplină asigurare a nădejdii, să arate aceeași râvnă până la sfârșit, ca să nu deveniți leneși, ci să-i imitați pe cei care prin credință și răbdare moștenesc făgăduințele” (Evrei 6:11-12). 3. „Ne dorim”, spune el; prin urmare, nu vrem acest lucru doar în cuvinte. Dar ce, spune-mi, vrei? Vă dorim să fiți virtuoși, nu vă condamnați pentru trecut, ci temându-vă pentru viitor. Nici el nu a spus: condamnând nu pentru trecut, ci pentru prezent, din moment ce te-ai stricat și ai devenit nepăsător. Dar uite cât de blând a exprimat aceasta și nu a rostit nici un reproș. Ce spune el? „Ne dorim ca fiecare dintre voi, pentru o încredere deplină în speranță, să arate același zel până la capăt.” Înțelepciunea lui Pavel este uimitoare: el nu spune direct că s-au slăbit, că au căzut, pentru că a spune: „Dorim ca fiecare dintre voi” înseamnă a spune: Aș vrea să fiți mereu atent, pentru ca, așa cum ați fost înainte, așa veți fi și acum și în viitor, prin aceasta își face mustrarea mai blândă și; acceptabil. De asemenea, nu a spus: „Vreau”, ceea ce ar arăta autoritatea profesorului, ci spune: „Ne dorim”, folosind o expresie care arată dragostea părintească și înseamnă mai mult decât: „Vreau” și, parcă, spune: iartă-mă dacă spunem ceva neplăcut. „Ne dorim ca fiecare dintre voi, pentru o încredere deplină în speranță, să arate același zel până la sfârșit.” Ce înseamnă? Speranța, spune, rezistă, întărește; nu slăbi și nu deznădăjdui, pentru ca speranța ta să nu se dovedească de prisos; Cel ce face binele speră în bine și nu disperă niciodată. „Ca să nu fii leneș” - doar „să nu fii”, deși mai sus a spus: „ai devenit incapabil să asculți” (Evr. 5:11). Dar observați că acolo a subliniat doar incapacitatea de a asculta, dar aici, deși folosește o expresie asemănătoare, tot aluzie la altceva: în loc să spună: nu rămâne leneș, a spus: „ca să nu devii leneș”. Din nou, vinovăția lor îi împinge spre viitor, spunând: „ca să nu deveniți leneși”; și din moment ce timpul viitor nu există încă, nu putem fi vinovați. Oricine, ca leneș, este convins să fie harnic în prezent, poate deveni și mai leneș; dar nu este cazul celor care sunt convinși să reformeze pentru viitor. „Ne dorim”, spune el, „ca fiecare dintre voi”. Mare dragoste! (Pavel) îi pasă în mod egal de mare și de mic, își amintește de toți, nu disprețuiește pe nimeni, dar oferă o grijă egală tuturor și dă cinste egală tuturor; Acest lucru îl face și mai înclinat să-și accepte cuvintele, în ciuda severității lor. „Ca să nu devii leneș”, spune el. Așa cum lipsa de acțiune dăunează corpului, tot așa eșecul de a practica bunătatea face sufletul neglijent și slab. „Dar ei i-au imitat pe cei care prin credință și răbdare moștenesc făgăduințele.” Cine sunt acești (moștenitori), explică el în continuare. El a spus dinainte: imitați-vă faptele bune anterioare; si apoi ca sa nu intrebe: care? - arată spre strămoș (Avraam), prezentând exemple de fapte bune în propriile fapte, iar ca dovadă că nu sunt uitați, exemplul strămoșului. El face asta pentru ca ei să nu spună că ei, ca nevrednici, sunt uitați și părăsiți, ci să știe că a petrece viața printre ispite este soarta oamenilor deosebit de viteji și că Dumnezeu a făcut întotdeauna aceasta cu oameni minunați și mari. Este necesar, spune el, să îndurăm totul cu răbdare, pentru că asta înseamnă să crezi. Dacă aș spune: iată că îți dau și tu ai primi imediat, atunci de ce să crezi? Nu ar fi loc pentru credința ta aici, dar avertizez și promit. Dacă spun: iată-ți dau, dar o voi da peste o sută de ani, și nu vei deznădăjdui, atunci înseamnă că mă consideri vrednic de credință și ai o părere potrivită despre mine. Vedeți că necredința vine adesea nu numai din lipsă de speranță, ci și din lașitate și nerăbdare și nu depinde de cel care a promis? „Dumnezeu nu este nedrept”, spune el, „să uite lucrarea voastră și munca iubirii pe care le-ați arătat în numele Său, slujind și slujind sfinților”. El dă o mărturie importantă despre ei, arătând nu numai faptele lor, ci și faptele lor sârguincioase, așa cum spune în altă parte: „și nu numai ceea ce am sperat, ci s-au dat pe ei înșiși, întâi Domnului, apoi nouă” (2 Cor. 8, 5). acum slujiți, spune el, încurajându-i și insuflând în ei că au făcut aceasta nu pentru oameni, ci pentru Dumnezeu. „Ei au asigurat”, spune el, nu doar pentru sfinți, ci și pentru Dumnezeu; Tocmai asta înseamnă cuvintele: „în numele Lui”, în care pare să spună: ai făcut totul în numele Lui. Prin urmare, Cel care a primit atâta râvnă și dragoste de la tine nu te va disprețui și nici nu te va uita. 4. Auzind acestea, să slujim sfinților, vă îndemn. Și fiecare credincios este sfânt pentru că este credincios; chiar dacă era laic, era sfânt. „Căci”, spune (apostolul), „soțul necredincios este sfințit de o soție credincioasă, iar soția necredincioasă este sfințită de un soț credincios” (1 Cor. 7:14). Vedeți: credința aduce sfințirea. Dacă vedem un laic în răutate, vom da o mână de ajutor. Nu ar trebui să ne pese doar de cei care trăiesc în munți; Ei, desigur, sunt sfinți atât prin viață, cât și prin credință, dar sunt și sfinți prin credință și mulți dintre ei sunt sfinți prin viață. Nu (să acţionăm în aşa fel încât) când vedem un călugăr în închisoare, ne vom duce la el, iar când vom vedea un mirean, nu ne vom duce; şi acesta din urmă este şi sfânt, şi de asemenea fratele nostru. Dar ce zici dacă este necurat și răutăcios? Ascultă ce spune Hristos: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1). O faci pentru Dumnezeu. Dar ce spun? Cel puțin am văzut chiar și un păgân în nenorocire și trebuie să arătăm bunătate față de el și, în general, față de orice persoană care se află în circumstanțe nefericite, în special unui laic credincios. Ascultă ce poruncește Pavel: „să facem bine tuturor și mai ales celor din casa credinței” (Gal. 6:10). Nu înțeleg de unde (opinia opusă) și cum s-a întărit obiceiul nostru (dezgustător). Cel ce caută numai monahi, vrea să facă bine numai numai lor, și de asemenea face deosebire între ei și spune: dacă nu este vrednic, dacă nu este drept, dacă nu face semne, nu-i voi da o mână de ajutor, ia cea mai importantă parte din milostenie și, cu timpul, va nimici și orice altceva; dimpotrivă, adevărata milostenie apare atunci când este dată păcătoșilor sau oamenilor vinovați; mila constă în faptul că ea nu are milă de cei buni, ci de cei care au păcătuit. Și ca să vă convingeți de aceasta, ascultați ce spune Hristos în pilda următoare. „Un anume om”, spune El, „mergea de la Ierusalim la Ierihon și a fost prins de tâlhari”. L-au bătut și l-au lăsat pe jumătate mort pe drum. Din întâmplare, un oarecare levit mergea pe acel drum și, văzându-l, a trecut; Un anume preot a făcut același lucru - a trecut pe acolo. Dar după ei a venit un samaritean și i-a arătat mare milă: și-a pansat rănile, a turnat untdelemn peste ele, l-a pus pe un măgar, l-a adus la han și i-a spus stăpânului ei: ai grijă de el și, observă iubirea cea mare, dacă mai cheltui ceva, ți-l dau. Atunci (Hristos) a întrebat: „Care dintre acești trei crezi că a fost vecin cu cel care a căzut printre tâlhari?” Și când avocatul a răspuns: „Cine i-a făcut milă”, atunci El a spus: „Du-te și fă la fel” (Luca 10:30-37). Observați această pildă rostită (de Domnul); El nu a spus că samariteanul era iudeu, ci că samariteanul a arătat o asemenea milă. De aici învățăm că trebuie să avem grijă de toți în mod egal, și să nu facem bine celor apropiați doar prin credință, dar să nu ne gândim la alții. Deci tu, când vezi pe cineva suferind, nu investiga nimic despre el; are dreptul să ajute pur și simplu pentru că suferă. Dacă ajuți un măgar când vezi că moare și nu întrebi al cui este, atunci cu atât mai puțin ar trebui să întrebi despre persoană, a cui este; este al lui Dumnezeu, chiar dacă este păgân, chiar dacă este evreu. Chiar dacă este infidel, are nevoie de ajutor. Dacă ți se permitea să examinezi și să judeci, atunci ai putea spune asta; dar acum nenorocirea în sine nu vă permite să faceți cercetări. Dacă nu ar trebui să judecăm pe cei sănătoși și să examinăm treburile altora, cu atât mai puțin pe cei care suferă. Altfel ce (se va întâmpla)? L-ai văzut fericit, prosper, că spui că este rău și răutăcios? El suferă; daca il vezi suferind, atunci nu spune ca este rau. Când vedem o persoană prosperând, atunci poate că putem spune asta despre el; dar când vedem o persoană care suferă și are nevoie de ajutor, nu ar trebui să spunem că este răutăcios; acesta este un semn de cruzime, inumanitate și aroganță. Cine, spune-mi, a fost mai rău decât evreii? Dumnezeu i-a pedepsit și i-a pedepsit drept, foarte drept; cu toate acestea, El i-a favorizat pe cei care au avut milă de ei și i-a pedepsit pe cei care s-au bucurat de nenorocirea lor. „Și nu ești bolnav”, spune (profetul), „din pricina nenorocirii lui Iosif” (Amos. 6:6). Și în altă parte se spune: „Mântuiește pe cei duși la moarte” (Prov. 24:11). Nu se spune: cercetează și află cine sunt, deși cei duși la moarte sunt în cea mai mare parte vicioși, ci se spune simplu: „salvați”, indiferent cine sunt. În asta constă mai ales mila. Cine face bine unui prieten, fără îndoială, nu îl face pentru Dumnezeu; iar cine o face unui străin, o face exclusiv pentru Dumnezeu. (Înțeleptul) spune: „nu economisiți” bani și, chiar dacă ai trebui să cheltuiești totul, dă-i înapoi; iar noi, văzându-i pe cei istoviți, chinuiți, îndurând suferințe mai crunte decât o mie de morți, și adesea pe nedrept, cruțăm banii și nu cruțăm pe frații noștri; Avem grijă de cei fără suflet și nu ne gândim la suflet. Între timp, Pavel poruncește „cu blândețe să înveți pe adversarii tăi, ca nu cumva Dumnezeu să le dea pocăință pentru cunoașterea adevărului, ca să fie eliberați de cursa diavolului, care i-a prins în voia Lui” (2 Tim. 2:25–26). „Nu va da?” el spune: Vezi cât de multă răbdare sunt umplute cuvintele lui? Să-l imităm și noi și să nu considerăm pe nimeni fără speranță. Pescarii, aruncându-și mrejele în mare, adesea nu scot nimic, dar când își aruncă mrejele pentru ultima oară, primesc totul. Așa că nu disperăm, dar sperăm că ne vei arăta brusc fructe coapte. Și fermierul, după ce a semănat semințele, îndură o zi și alta și așteaptă mult, apoi vede deodată fructe încolțite peste tot. Sperăm că aceasta se va întâmpla și vouă, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, puterea, cinstea acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: