Беседа 10

Hebreos 6:7–8. La tierra, que bebe muchas veces la lluvia que cae sobre ella y produce grano útil a aquellos para quienes es cultivada, recibe una bendición de Dios; pero los espinos y cardos que producen no valen nada y están cerca de una maldición, cuyo fin es quemar. 1. Debemos escuchar la palabra de Dios con temor, con temor y gran temblor: “Servid”, dice (el salmista), “al Señor con temor y alegraos... con temblor” (Sal. 2,11). Si nuestra alegría y alegría deberían ser temblorosas, entonces cuando se dice algo terrible, ¿qué se dice ahora? ¿Qué tipo de castigo no merecemos si escuchamos lo que se dice sin temor? Habiendo demostrado que es imposible que los que se han apartado sean bautizados por segunda vez y que les es imposible nuevamente a través de la pila (del bautismo) recibir la remisión (de los pecados), y explicando cuán terrible es esto, (el apóstol) continúa: “La tierra, que ha bebido muchas veces la lluvia que cae sobre ella y produce grano útil a aquellos para quienes es cultivado, recibe una bendición de Dios; pero los espinos y los abrojos que producen no valen nada y están cerca de la maldición, la cuyo extremo está ardiendo”. ¡Tengamos miedo, amados! Ésta no es la amenaza de Pavlov, no son palabras humanas; este es el Espíritu Santo, Cristo, que habló en Pablo. ¿Quién está libre de estas espinas? Incluso si fuéramos puros, ni siquiera entonces deberíamos permanecer tranquilos, sino temer y temblar, para que no crezcan en nosotros espinas; y si todos estamos compuestos enteramente de espinas y cardos, entonces dime, ¿cómo podemos permanecer tranquilos y despreocupados? ¿Qué nos hace descuidados? Si el que piensa que está en pie debe tener miedo de caer - "el que piensa que está en pie", se dice, "mira que no caiga" (1 Cor. 10:12) - entonces, ¿cuánto debe preocuparse el que ha caído para poder levantarse? Si Pablo tenía miedo, “no sea que, predicando a otros, él mismo quede indigno” (1 Cor. 9:27), si él, tan digno, temía volverse indigno, entonces nosotros, que ya nos hemos hecho indignos, ¿qué justificación y perdón tendremos, sin tener miedo, sino cumpliendo con los deberes cristianos, como si fuera una costumbre, y sólo para lucirse? ¡Tengamos miedo, amados! “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo” (Romanos 1:18). Tengamos miedo, porque él se abre no sólo a la “maldad”, sino también a toda “falsedad”, pequeña y grande. Al mismo tiempo (el apóstol) también señala el amor de Dios por la humanidad; y llama lluvia a la enseñanza, y lo mismo que dijo arriba con las palabras: “Porque, a juzgar por los tiempos, debiste haber sido maestros”, dice lo mismo aquí. Y en muchos lugares la Escritura llama lluvia a la enseñanza: “Y ordenaré a las nubes que no llueva sobre ella”, dice (el Señor) sobre la viña (Isaías 5:6); y en otro lugar lo mismo se llama hambre de pan y sed de agua (Amós 8:11); y también: “El arroyo de Dios está lleno de agua” (Sal. 64:10). “La tierra”, dice, “ha bebido muchas veces la lluvia que cae sobre ella”. Aquí expresa que ambos recibieron y bebieron su palabra, y muchas veces se sintieron honrados de escucharla, pero no recibieron ningún beneficio de ella. Si, dice, no hubierais sido cultivados, si no hubierais recibido lluvia, entonces el mal no habría sido tan grande, porque “si yo no hubiera venido”, dice (Cristo), “y no les hubiera hablado, no habrían tenido pecado” (Juan. 15:22); Si bebías y tomabas a menudo, ¿por qué cultivabas otra cosa en lugar de frutas? “Esperaba”, dice (el Señor), “que traería buenas uvas, pero trajo bayas silvestres” (Isaías 5:4). ¿Ves que la Escritura en todas partes llama a los pecados espinas? Y David dice: “Entré en sufrimiento cuando el aguijón me traspasó” (Sal. 32:4). (La espina) no sólo entra, sino que traspasa; y aunque quede sólo un poco de ella, si no se la arranca toda, entonces la parte más pequeña produce dolor del mismo modo que la espina (entera). Pero ¿qué digo: un poco? Incluso después de retirarla, el dolor permanece en la herida durante mucho tiempo. Por lo tanto, es necesario tratarlo y utilizarlo durante mucho tiempo para poder liberarse por completo de él; No basta sólo con expulsar el pecado, sino que también hay que sanar la zona afectada. Me temo que las palabras (del apóstol) no se aplicarán a nosotros más que a otros: “La tierra ha bebido la lluvia que muchas veces ha caído sobre ella”; Bebemos constantemente, escuchamos constantemente, pero inmediatamente, tan pronto como sale el sol, perdemos humedad y, por lo tanto, nos crecen espinas. ¿Qué son estas espinas? Escuchemos a Cristo, que dice: “Las preocupaciones de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se vuelve infructuosa” (Mateo 13,22). “La tierra ha bebido muchas veces la lluvia que cae sobre ella y produce granos útiles”. 2. No hay nada tan beneficioso como la pureza de vida, nada tan bello como una vida bien ordenada, nada tan deseable como la virtud. “Y quien cultiva”, dice, “un grano que es útil a aquellos para quienes es cultivado, recibe una bendición de Dios”. Aquí sugiere que Dios es el autor de todo, y de alguna manera denuncia a los paganos que atribuían la producción de frutos al poder de la tierra. No son las manos del agricultor, dice, las que despiertan la tierra para que dé frutos, sino el mandato de Dios; Por eso se expresa así: “recibe una bendición de Dios”. Y mira: de espinas no dijo: la que da a luz “espinas y cardos”, no usó una expresión tan aprobatoria - pero ¿qué? - “produciendo espinas y cardos” - como si fuera: vomitar, arrojar. "No apto y al borde de la condenación". ¡Oh, qué consuelo hay en estas palabras! “Cerca”, dice, “de la condenación”, y no dijo: maldito; aquellos. Aún no ha sido maldecido, sólo está cerca de ella, pero tal vez lejos de ella. Y no sólo con estas palabras consuela, sino también con las siguientes; No dijo: es obsceno, está cerca de la condenación y será quemado, pero ¿qué? “cuyo fin arde”; Expresa que si ella permanece así hasta el final, ella también tolerará esto. Por lo tanto, si arrancamos y quemamos las espinas, podremos recibir muchos beneficios, ser útiles y recibir bendiciones. Con razón llama al pecado espina con las palabras: “lo que produce espinas y cardos”, porque (el pecado), si se agarra con fuerza, perfora y pincha, e incluso tiene una apariencia fea. Entonces, habiéndoles reprochado bastante, asustándolos y reprochándoles, (el apóstol) luego los consuela para no pegarles demasiado y para que no se vuelvan descuidados, porque un perezoso, cuando se le castiga (demasiado), se vuelve aún más perezoso. Por eso (el apóstol) no los aprueba en todo, para que no se vuelvan orgullosos, y no les reprocha todo, para no hacerlos más descuidados, sino que, habiendo dicho un pequeño reproche, en otras palabras, les ofrece un gran consuelo, para así lograr su objetivo. ¿Qué está diciendo? “Sin embargo, en cuanto a vosotros, amados, esperamos que estéis en mejor condición y os aferréis a la salvación, aunque decimos esto” (Heb. 6:9), es decir, decimos esto no porque desesperemos de vosotros ni os consideremos llenos de espinas, sino porque tememos que esto pueda suceder; Es mejor infundirle miedo con palabras que experimentar dolor. Esto muestra especialmente la sabiduría de Pablo. No dijo: pensamos, asumimos, esperamos, esperamos, pero ¿qué? “Esperamos”. Por eso, en la carta a los Gálatas, dice: “Estoy seguro de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otra manera” (Gál. 5:10); no dijo: ya entiendes, sino: “no pensarás de otra manera”, ya que (los gálatas) eran entonces muy dignos de condenación y (el apóstol) no podía elogiarlos por sus hechos presentes, luego los elogia por el futuro: “no pensarás”, dice, “de otra manera”. Y aquí elogia (a los judíos) por sus verdaderos hechos: “esperamos que estéis en mejores condiciones y os aferréis a la salvación, aunque nosotros lo digamos”. Pero como no podía elogiarlos mucho por los hechos presentes, toma prestado consuelo de los hechos pasados ​​y dice: “Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis demostrado en su nombre, sirviendo y sirviendo a los santos” (Heb. 6:10). ¡Oh, cómo animó y fortaleció sus almas, recordando hechos anteriores y presentando la necesidad de esperar que Dios no los hubiera olvidado (sus hazañas)! En verdad, quien no está convencido de la justicia de Dios y de que Él recompensará a cada uno según los méritos de esta vida, peca inevitablemente y dice que Dios es injusto. Por eso les inculcó la necesidad de tener plena esperanza en la recompensa futura. Aquellos que se desesperan en el presente y se desaniman pueden ser alentados por el futuro. Por eso en la carta a los Gálatas (Pablo) dice: “Y habéis ido bien: ¿quién os detuvo para que no os sometierais a la verdad” (Gal. 5:7)? y otra vez: "¿De verdad has sufrido tanto sin ningún beneficio? ¡Oh, si tan solo no hubiera ningún beneficio!" (Gálatas 3:4); y así como aquí conecta la aprobación con la reprensión cuando dice: “Porque según el tiempo os era necesario ser maestros” (Heb. 5:12), así allí: “pasad pronto a otro evangelio” (Gá. 1:6). El elogio también se expresa con reproche, porque nos sorprendemos cuando cae algo grande. ¿Ves cómo se esconde la alabanza en la misma denuncia y acusación? Y esto no lo dice sólo de sí mismo, sino de todos; No dijo: espero, sino: “Esperamos que estés en un mejor estado”, es decir, mejor. Aquí habla de su vida o de retribución. Habiendo dicho más arriba: “indigno y cercano a la maldición, cuyo final arde”, entonces, para que no piensen que está diciendo esto de ellos, inmediatamente agrega: “Dios no es injusto para olvidar su trabajo y trabajo de amor”, y con ello expresa que no se refiere a ellos, dice, “aunque hablemos así”. Si no estás hablando de nosotros, entonces ¿por qué nos tocas llamándonos perezosos y nos infundes miedo recordándonos las espinas? “Queremos, pues”, dice, “que cada uno de vosotros, para tener plena certeza de esperanza, muestre el mismo celo hasta el fin, para que no os dejéis llevar, sino que imiten a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas” (Heb. 6:11-12). 3. “Deseamos”, dice; por lo tanto, no queremos esto sólo en palabras. ¿Pero qué, dime, deseas? Deseamos que seas virtuoso, que no te condene por el pasado, sino que tema por el futuro. Tampoco dijo: condenando no por el pasado, sino por el presente, ya que os habéis corrompido y os habéis vuelto descuidados. Pero miren con qué mansedumbre lo expresó y no pronunció ningún reproche. ¿Qué dice? “Deseamos que cada uno de vosotros, con total confianza en la esperanza, muestre el mismo celo hasta el final”. Es asombrosa la sabiduría de Pablo: no dice directamente que se han debilitado, que han caído, porque decir: “Queremos que cada uno de vosotros” significa decir: Ojalá fuerais siempre cuidadosos, para que, como erais antes, así seáis ahora y en el futuro, con esto haga más mansa su reprensión y; aceptable. Tampoco dijo: "Quiero", lo que mostraría la autoridad del maestro, sino que dice: "Deseamos", usando una expresión que muestra amor paternal y significa más que: "Quiero" y, por así decirlo, dice: perdóname si decimos algo desagradable. “Deseamos que cada uno de vosotros, con total confianza en la esperanza, muestre el mismo celo hasta el final”. ¿Qué significa? La esperanza, dice, perdura, se fortalece; no desfallezcas ni desesperes, para que tu esperanza no resulte superflua; El que hace el bien espera el bien y nunca se desespera. “Para que no os hagáis perezosos” - simplemente “no os dejéis ser”, aunque arriba dijo: “os habéis vuelto incapaces de escuchar” (Heb. 5:11). Pero fíjense que allí sólo señaló la incapacidad de escuchar, pero aquí, aunque usa una expresión similar, todavía insinúa algo más: en lugar de decir: no os quedéis perezosos, dijo: “para que no os volváis perezosos”. Nuevamente su culpa los empuja hacia el futuro, diciendo: “para que no os volváis perezosos”; y como el tiempo futuro aún no existe, no podemos ser culpables. Quien, siendo perezoso, es persuadido a ser diligente en el momento presente, puede volverse aún más perezoso; pero este no es el caso de aquellos a quienes se les persuade a reformar para el futuro. “Deseamos”, dice, “que cada uno de ustedes”. ¡Gran amor! (Pablo) se preocupa por igual de grandes y pequeños, recuerda a todos, no desprecia a nadie, sino que cuida a todos por igual y honra a todos por igual; Esto lo hace aún más propenso a aceptar sus palabras, a pesar de su severidad. “Para que no te vuelvas perezoso”, dice. Así como la inacción daña el cuerpo, la falta de práctica del bien vuelve al alma descuidada y débil. “Pero imitaron a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. Quiénes son estos (herederos), explica con más detalle. Dijo de antemano: imita tus buenas obras anteriores; y luego para que no pregunten: ¿cuál? - señala al antepasado (Abraham), presentando ejemplos de buenas obras en sus propias obras, y como prueba de que no se olvidan, el ejemplo del antepasado. Lo hace para que no digan que, por indignos, están olvidados y abandonados, sino que sepan que pasar la vida entre tentaciones es la suerte de las personas especialmente valientes, y que Dios siempre lo ha hecho con hombres maravillosos y grandes. Es necesario, dice, soportarlo todo con paciencia, porque eso significa creer. Si dijera: aquí te doy y recibirías inmediatamente, ¿por qué habrías de creer? Aquí no habría lugar para vuestra fe, pero os advierto y prometo. Si digo: aquí te doy, pero te lo daré dentro de cien años, y no te desesperarás, entonces significa que me consideras digno de fe y tienes una opinión adecuada sobre mí. ¿Ves que la incredulidad muchas veces proviene no sólo de la desesperanza, sino también de la cobardía y la impaciencia, y no depende de quien prometió? “Dios no es injusto”, dice, “al olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que mostrásteis en su nombre, sirviendo y sirviendo a los santos”. Da un testimonio importante sobre ellos, señalando no sólo sus obras, sino también su diligencia, como dice en otro lugar: “y no sólo lo que esperábamos, sino que se entregaron, primeramente al Señor, luego a nosotros” (2 Cor. 8:5). ahora sirves, dice, animándolos e inculcándoles que no hicieron esto por las personas, sino por Dios. “Ellos proveyeron”, dice, no sólo para los santos, sino también para Dios; Esto es precisamente lo que significan las palabras: “en su nombre”, en las que parece decir: todo lo hicisteis en su nombre. Por lo tanto, Aquel que recibió de vosotros tanto celo y amor, nunca os despreciará ni os olvidará. 4. Oyendo esto, sirvamos a los santos, os exhorto. Y todo creyente es santo porque es creyente; aunque fuera laico, era un santo. “Porque”, dice (el apóstol), “el marido incrédulo es santificado por una esposa creyente, y la esposa incrédula es santificada por un marido creyente” (1 Cor. 7:14). Ya ves: la fe trae santificación. Si vemos a un laico en la maldad, le daremos una mano. No sólo debemos preocuparnos por los que viven en las montañas; Ellos, por supuesto, son santos tanto por vida como por fe, pero también son santos por fe, y muchos de ellos son santos por vida. No (actuemos de tal manera que) cuando veamos a un monje en prisión, iremos a él, y cuando veamos a un laico, no iremos; y este último también es santo, y también nuestro hermano. Pero ¿qué dices si es inmundo y vicioso? Escuche lo que dice Cristo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1). Lo haces por Dios. ¿Pero qué estoy diciendo? Al menos hemos visto incluso a un pagano en desgracia, y debemos ser amables con él y, en general, con toda persona que se encuentre en circunstancias desafortunadas, especialmente con un laico creyente. Escuche lo que Pablo manda: “hagamos el bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe” (Gálatas 6:10). No entiendo de dónde vino (la opinión contraria) y cómo nuestra (repugnante) costumbre se ha fortalecido. El que busca sólo a los monjes, quiere hacer el bien sólo a ellos, y también hace una distinción entre ellos y dice: si no es digno, si no es justo, si no hace señales, no le daré una mano, me quita la parte más importante de la limosna, y con el tiempo también destruirá todo lo demás; por el contrario, la verdadera limosna se da cuando se da a pecadores o culpables; la misericordia consiste en que no tiene misericordia de los buenos, sino de los que han pecado. Y para que puedas estar convencido de esto, escucha lo que dice Cristo en la siguiente parábola. “Cierto hombre”, dice, “caminaba de Jerusalén a Jericó y fue capturado por unos ladrones”. Lo golpearon y lo dejaron medio muerto en el camino. Por casualidad, iba por aquel camino cierto levita y, al verlo, pasó de largo; Cierto sacerdote hizo lo mismo: pasó de largo. Pero detrás de ellos vino un samaritano y tuvo gran compasión de él: vendó sus heridas, les derramó aceite, lo montó en un asno, lo llevó a la posada y le dijo a su dueño: cuida de él y, fíjate en el gran amor, si gastas algo más, te lo daré. Entonces (Cristo) preguntó: “¿Cuál de estos tres te parece que era prójimo del que cayó en manos de los ladrones?” Y cuando el intérprete de la ley respondió: “Quien tuvo misericordia de él”, entonces dijo: “Ve y haz lo mismo” (Lucas 10:30-37). Note esta parábola hablada (por el Señor); No dijo que el samaritano fuera judío, sino que el samaritano mostró tanta misericordia. De aquí aprendemos que debemos cuidar de todos por igual, y no hacer el bien a los cercanos sólo por la fe, pero no pensar en los demás. Así que tú, cuando veas a alguien sufrir, no investigues nada sobre él; tiene derecho a ayudar simplemente porque sufre. Si ayudas a un burro cuando ves que se está muriendo y no preguntas de quién es, mucho menos deberías preguntar por la persona de quién es; es de Dios, aunque sea pagano, aunque sea judío. Aunque sea infiel, necesita ayuda. Si se te permitiera examinar y juzgar, entonces podrías decir esto; pero ahora la propia desgracia no te permite investigar. Si no debemos juzgar a los sanos y examinar los asuntos de los demás, mucho menos los que sufren. De lo contrario, ¿qué (pasará)? ¿Lo has visto feliz, próspero, que dices que es malo y vicioso? Él sufre; Si lo ves sufrir, no digas que es cruel. Cuando vemos a una persona prosperar, quizás podamos decir esto de ella; pero cuando vemos a una persona sufriendo y necesitando ayuda, no debemos decir que es viciosa; esto es un signo de crueldad, inhumanidad y arrogancia. ¿Quién, dime, fue más malvado que los judíos? Dios los castigó, y los castigó justa, muy justamente; sin embargo, favoreció a quienes tenían compasión de ellos y castigó a quienes se regocijaban de su desgracia. “Y no estáis enfermos”, dice (el profeta), “a causa de la calamidad de José” (Amós 6:6). Y en otra parte dice: “Salven a los llevados a la muerte” (Prov. 24:11). No se dice: explorar y descubrir quiénes son, aunque en su mayoría los que son llevados a muerte son viciosos, sino que se dice simplemente: “salvar”, sin importar quiénes sean. En esto consiste especialmente la misericordia. El que hace el bien a un amigo, sin duda, no lo hace para Dios; y el que lo hace a un extraño, lo hace exclusivamente para Dios. (El Sabio) dice: “no gastes” dinero y, aunque tuvieras que gastarlo todo, devuélvelo; y nosotros, viendo a aquellos exhaustos, atormentados, soportando sufrimientos más crueles que mil muertes, y muchas veces injustamente, ahorramos dinero y no perdonamos a nuestros hermanos; Cuidamos a los desalmados y no pensamos en el alma. Mientras tanto, Pablo ordena “instruir con mansedumbre a vuestros adversarios, para que Dios no les conceda arrepentimiento hasta el conocimiento de la verdad, para que sean librados del lazo del diablo que los ha atrapado en su voluntad” (2 Tim. 2:25-26). "¿No dará?" dice: ¿Ves cuán sufridas están llenas sus palabras? Imitémoslo también y no consideremos a nadie desesperado. Los pescadores, cuando arrojan sus redes al mar, muchas veces no sacan nada, pero cuando echan sus redes por última vez, lo obtienen todo. Así que no nos desesperamos, pero esperamos que de repente nos muestres frutos maduros. Y el granjero, después de haber sembrado las semillas, aguanta un día y otro, y espera mucho tiempo, y de repente ve frutos germinados por todas partes. Esperamos que esto también os suceda a vosotros, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: