Беседа 10

Εβραίους 6:7–8. Η γη, που πίνει τη βροχή που πέφτει πάνω της πολλές φορές και παράγει σιτάρι χρήσιμο σε εκείνους για τους οποίους καλλιεργείται, λαμβάνει μια ευλογία από τον Θεό. αλλά τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα που παράγουν είναι άχρηστα και πλησιάζουν σε κατάρα, το τέλος της οποίας καίγεται. 1. Πρέπει να ακούμε τον λόγο του Θεού με φόβο, με φόβο και μεγάλο τρόμο: «Υπηρέτησε», λέει (ο Ψαλμωδός), «τον Κύριο με φόβο και αγαλλίαση... με τρόμο» (Ψαλμ. 2:11). Αν η ίδια η χαρά και η χαρά μας πρέπει να είναι με τρόμο, τότε όταν λέγεται κάτι τρομερό, τι (λέγεται) τώρα, τι είδους τιμωρία δεν μας αξίζει αν ακούμε αυτά που λέγονται χωρίς τρόμο; Έχοντας δείξει ότι είναι αδύνατο για εκείνους που έχουν απομακρυνθεί να βαφτιστούν για δεύτερη φορά και ότι είναι αδύνατο για αυτούς ξανά μέσω της πηγής (του βαπτίσματος) να λάβουν άφεση (των αμαρτιών), και εξηγώντας πόσο τρομερό είναι αυτό, (ο απόστολος) συνεχίζει: «Η γη, που έχει πιει τη βροχή που πέφτει πάνω της πολλές φορές και παράγει σιτάρι, λαμβάνει χρήσιμο σιτάρι από τον Θεό. και τα γαϊδουράγκαθα που παράγουν είναι άχρηστα και είναι κοντά σε κατάρα, το τέλος της οποίας καίγεται». Ας φοβηθούμε, αγαπημένη! Αυτή δεν είναι η απειλή του Pavlov, αυτά δεν είναι ανθρώπινα λόγια. Αυτό είναι το Άγιο Πνεύμα, ο Χριστός, που μίλησε στον Παύλο. Ποιος είναι ελεύθερος από αυτά τα αγκάθια; Ακόμα κι αν ήμασταν αγνοί, τότε και τότε δεν πρέπει να μένουμε ήρεμοι, αλλά να φοβόμαστε και να τρέμουμε, μήπως φυτρώσουν αγκάθια μέσα μας. και αν όλοι μας αποτελούνται εξ ολοκλήρου από αγκάθια και γαϊδουράγκαθα, τότε πες μου, πώς μπορούμε να παραμείνουμε ήρεμοι και ανέμελοι; Τι μας κάνει απρόσεκτους; Εάν αυτός που νομίζει ότι στέκεται πρέπει να φοβάται μήπως πέσει - «όποιος νομίζει ότι στέκεται», λέγεται, «προσέχετε μήπως πέσει» (Α' Κορ. 10:12) - τότε πόσο πρέπει να ανησυχεί αυτός που έχει πέσει για να σηκωθεί; Αν ο Παύλος φοβόταν, «μήπως και ο ίδιος κηρύττει ανάξιος» (Α' Κορ. 9:27), αν τόσο άξιος φοβόταν μήπως γίνει ανάξιος, τότε εμείς που γίναμε ήδη ανάξιοι, τι δικαιολογία και συγχώρεση θα έχουμε, χωρίς φόβο, αλλά εκπληρώνοντας χριστιανικά καθήκοντα, σαν κάποιο έθιμο και μόνο για επίδειξη; Ας φοβηθούμε, αγαπημένη! «Διότι η οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό» (Ρωμ. 1:18). Ας φοβηθούμε, γιατί ανοίγεται όχι μόνο στην «κακία», αλλά και σε κάθε «αναλήθεια», μικρή και μεγάλη. Ταυτόχρονα (ο απόστολος) επισημαίνει επίσης την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. και ονομάζει τη διδασκαλία βροχή, και αυτό που είπε παραπάνω με τα λόγια: «Γιατί, κρίνοντας από τους καιρούς, έπρεπε να ήσουν δάσκαλοι», λέει το ίδιο εδώ. Και σε πολλά μέρη η Γραφή αποκαλεί τη διδασκαλία βροχή: «Και θα διατάξω τα σύννεφα να μη βρέξουν επάνω της», λέει (ο Κύριος) για τον αμπελώνα (Ησ. 5:6). Και σε άλλο μέρος το ίδιο λέγεται πείνα ψωμιού και δίψα για νερό (Αμώς 8:11). και επίσης: «Το ρεύμα του Θεού είναι γεμάτο νερό» (Ψαλμ. 64:10). «Η γη», λέει, «έχει πιει τη βροχή που πέφτει πάνω της πολλές φορές». Εδώ εκφράζει ότι και οι δύο έλαβαν και ήπιαν τον λόγο του, και συχνά τιμήθηκαν να τον ακούσουν, αλλά δεν έλαβαν κανένα όφελος από αυτόν. Αν, λέει, δεν είχατε καλλιεργηθεί, αν δεν είχατε βροχή, τότε το κακό δεν θα ήταν τόσο μεγάλο, γιατί «αν δεν είχα έρθει», λέει (ο Χριστός), «και δεν τους είχα μιλήσει, δεν θα είχαν αμαρτία» (Ιωάν. 15:22); αν έπινες συχνά και έπαιρνες, τότε γιατί καλλιεργούσες κάτι άλλο αντί για φρούτα; «Περίμενα», λέει (ο Κύριος), «ότι θα έφερνε καλά σταφύλια, αλλά έφερε άγρια ​​μούρα» (Ησ. 5:4). Βλέπετε ότι η Γραφή παντού αποκαλεί τις αμαρτίες αγκάθια; Και ο Δαβίδ λέει: «Υπόφερα όταν με διαπέρασε το αγκάθι» (Ψαλμ. 32:4). (Το αγκάθι) δεν μπαίνει απλά, τρυπάει. και ακόμα κι αν έχει μείνει μόνο λίγο, αν δεν έχει τραβηχτεί όλο, τότε το μικρότερο μέρος του προκαλεί πόνο με τον ίδιο τρόπο όπως το (ολόκληρο) αγκάθι. Μα τι λέω: λίγο; Ακόμη και μετά την αφαίρεσή του, ο πόνος παραμένει στην πληγή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επομένως, πρέπει να το θεραπεύσετε και να το χρησιμοποιήσετε για μεγάλο χρονικό διάστημα για να απελευθερωθείτε εντελώς από αυτό. Δεν αρκεί απλώς να διώχνεις την αμαρτία, αλλά πρέπει να θεραπεύεται και η πληγείσα περιοχή. Φοβάμαι ότι τα λόγια (του αποστόλου) δεν θα ισχύουν για εμάς περισσότερο παρά για άλλους: «Η γη ήπιε τη βροχή που έχει πέσει συχνά πάνω της». Πίνουμε συνέχεια, ακούμε συνέχεια, αλλά αμέσως μόλις ανατείλει ο ήλιος, χάνουμε υγρασία και άρα βγάζουμε αγκάθια. Τι είναι αυτά τα αγκάθια; Ας ακούσουμε τον Χριστό που λέει: «Οι μέριμνες αυτού του κόσμου και η απάτη του πλούτου πνίγουν τον λόγο και γίνεται άκαρπος» (Ματθαίος 13:22). «Η γη έχει πιει τη βροχή που πέφτει πάνω της πολλές φορές και παράγει χρήσιμο σιτάρι». 2. Δεν υπάρχει τίποτα τόσο ωφέλιμο όσο η αγνότητα της ζωής, τίποτα τόσο όμορφο όσο μια καλά οργανωμένη ζωή, τίποτα τόσο επιθυμητό όσο η αρετή. «Και αυτή που μεγαλώνει», λέει, «σιτάρι που είναι χρήσιμο σε εκείνους για τους οποίους καλλιεργείται, λαμβάνει μια ευλογία από τον Θεό». Εδώ προτείνει ότι ο Θεός είναι ο συγγραφέας των πάντων και κατά κάποιο τρόπο καταγγέλλει τους ειδωλολάτρες που απέδωσαν την παραγωγή καρπών στη δύναμη της γης. Δεν είναι τα χέρια του γεωργού, λέει, που ξυπνούν τη γη για να καρποφορήσει, αλλά η εντολή του Θεού. Γι' αυτό εκφράζεται ως εξής: «λαμβάνει ευλογία από τον Θεό». Και κοίτα: δεν είπε για τα αγκάθια: αυτός που γεννούσε «αγκάθια και γαϊδουράγκαθα», δεν χρησιμοποίησε μια τέτοια επιδοκιμαστική έκφραση - αλλά τι; - «παράγοντας αγκάθια και γαϊδουράγκαθα» - όπως λέγαμε: εκτοξεύοντας, πετάγοντας έξω. «Ακατάλληλο και κοντά στην καταδίκη». Ω, τι άνεση κρύβεται σε αυτά τα λόγια! «Κοντά», λέει, «στην κατάρα», και δεν είπε: καταραμένο. εκείνοι. δεν έχει καταραθεί ακόμα, αλλά είναι μόνο κοντά του, αλλά ίσως μακριά από αυτό. Και όχι μόνο με αυτά τα λόγια παρηγορεί, αλλά και με τα εξής· δεν είπε: είναι άσεμνο, κοντά στην καταδίκη και θα καεί - αλλά τι; «Του οποίου το τέλος καίγεται» εκφράζει ότι αν παραμείνει έτσι μέχρι τέλους, θα το ανεχτεί και αυτό. Επομένως, αν ξεριζώσουμε και κάψουμε τα αγκάθια, θα μπορέσουμε να λάβουμε πολλά οφέλη, να γίνουμε χρήσιμοι και να λάβουμε ευλογίες. Δικαίως αποκαλεί την αμαρτία αγκάθι με τα λόγια: «αυτό που βγάζει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα», γιατί η (αμαρτία), αν την κρατήσεις σφιχτά, τρυπάει και τρυπάει, και μάλιστα είναι άσχημη στην όψη. Αφού λοιπόν τους επέπληξε αρκετά, τους φοβίζει και τους κατακρίνει, τότε (ο απόστολος) τους παρηγορεί για να μην τους χτυπήσει πολύ και για να μην γίνουν απρόσεκτοι, γιατί ο τεμπέλης όταν τιμωρείται (πολύ) τεμπελιάζει ακόμη περισσότερο. Γι' αυτό (ο απόστολος) δεν τους επιδοκιμάζει για όλα, για να μην υπερηφανεύονται, και δεν τους κατηγορεί για όλα, για να μην τους κάνει πιο απρόσεκτους, αλλά αφού είπε μια μικρή μομφή, με άλλα λόγια προσφέρει μεγάλη παρηγοριά, για να πετύχει έτσι τον στόχο του. Τι λέει; «Ωστόσο, για σένα, αγαπητέ, ελπίζουμε να είσαι σε καλύτερη κατάσταση και να κρατάς τη σωτηρία, αν και το λέμε αυτό» (Εβρ. 6:9), δηλ. το λέμε αυτό όχι επειδή σε απελπιζόμαστε ή σε θεωρούμε γεμάτους αγκάθια, αλλά επειδή φοβόμαστε ότι μπορεί να συμβεί αυτό. Είναι καλύτερο να ενσταλάξετε φόβο μέσα σας με λόγια παρά να βιώσετε πραγματικά τη θλίψη. Αυτό δείχνει ιδιαίτερα τη σοφία του Παύλου. Δεν είπε: σκεφτόμαστε, υποθέτουμε, περιμένουμε, ελπίζουμε - αλλά τι; «Ελπίζουμε». Έτσι, στην επιστολή προς τους Γαλάτες, λέει: «Είμαι βέβαιος για εσάς στον Κύριο, ότι δεν θα σκεφτείτε διαφορετικά» (Γαλ. 5:10). δεν είπε: καταλαβαίνετε, αλλά: «δεν θα σκεφτείτε διαφορετικά», αφού (οι Γαλάτες) ήταν τότε πολύ άξιοι καταδίκης και (ο απόστολος) δεν μπορούσε να τους επαινέσει για τις σημερινές τους πράξεις, τότε τους επαινεί για το μέλλον: «δεν θα σκεφτείτε», λέει, «αντίθετα». Και εδώ επαινεί (τους Εβραίους) για τις πραγματικές τους πράξεις: «Ελπίζουμε να είστε σε καλύτερη κατάσταση και να κρατάτε τη σωτηρία, αν και το λέμε». Επειδή όμως δεν μπορούσε να τους επαινέσει πολύ για τις παρούσες πράξεις, δανείζεται παρηγοριά από προηγούμενες πράξεις και λέει: «Διότι ο Θεός δεν είναι άδικος, να ξεχάσει το έργο σας και τον κόπο της αγάπης που δείξατε στο όνομά Του, υπηρετώντας και υπηρετώντας τους αγίους» (Εβρ. 6:10). Ω, πόσο ενθάρρυνε και ενίσχυε τις ψυχές τους, ενθυμούμενος προηγούμενες πράξεις και παρουσιάζοντας την ανάγκη να ελπίζουν ότι ο Θεός δεν είχε ξεχάσει (τα κατορθώματά τους)! Αληθινά, όποιος δεν είναι πεπεισμένος για τη δικαιοσύνη του Θεού και ότι θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τα πλεονεκτήματα αυτής της ζωής, αναπόφευκτα αμαρτάνει και λέει ότι ο Θεός είναι άδικος. Γι' αυτό τους ενστάλαξε την ανάγκη να ελπίζουν πλήρως για μελλοντική ανταμοιβή. Όσοι απελπίζονται στο παρόν και χάνουν την καρδιά τους μπορούν να ενθαρρύνονται από το μέλλον. Λοιπόν στην επιστολή προς τους Γαλάτες (Παύλος) λέει: «Καλά πήγατε· ποιος σας εμπόδισε, ώστε να μην υποταχθείς στην αλήθεια» (Γαλ. 5:7); και πάλι: "Έχετε υποφέρει πραγματικά τόσα πολλά χωρίς όφελος; Α, να μην υπήρχε κανένα όφελος!" (Γαλ. 3:4). και όπως εδώ συνδέει την επιδοκιμασία με την επίπληξη όταν λέει: «Διότι κατά τον καιρόν χρειάστηκε να γίνετε διδάσκαλοι» (Εβρ. 5:12), έτσι και εκεί: «τόσο γρήγορα περάστε σε άλλο ευαγγέλιο» (Γαλ. 1:6). Ο έπαινος εκφράζεται και με μομφή, γιατί ξαφνιαζόμαστε όταν πέφτει κάτι σπουδαίο. Βλέπετε πώς κρύβεται ο έπαινος στην ίδια την καταγγελία και την κατηγορία; Και αυτό δεν το λέει μόνο για λογαριασμό του, αλλά για λογαριασμό όλων. δεν είπε: Ελπίζω, αλλά: «Ελπίζουμε ότι είστε σε καλύτερη κατάσταση», δηλαδή καλύτερα. Εδώ μιλάει είτε για τη ζωή τους, είτε για ανταπόδοση. Έχοντας πει πιο πάνω: «ανάξια και κοντά στην κατάρα, της οποίας το τέλος καίει», τότε, για να μη νομίσουν ότι το έλεγε αυτό γι' αυτούς, αμέσως προσθέτει: «Ο Θεός δεν έχει άδικο να ξεχάσει το έργο και τον κόπο της αγάπης σας», και έτσι εκφράζει ότι δεν μιλάει γι' αυτά λέει, «ακόμη κι αν μιλάμε έτσι». Αν δεν μιλάτε για εμάς, τότε γιατί μας αγγίζετε λέγοντάς μας τεμπέληδες και ενσταλάσσετε φόβο θυμίζοντάς μας αγκάθια; «Επιθυμούμε, λοιπόν», λέει, «καθένας από εσάς, για πλήρη βεβαιότητα της ελπίδας, να δείξει τον ίδιο ζήλο μέχρι τέλους, ώστε να μην γίνετε νωθροί, αλλά να μιμηθείτε εκείνους που με πίστη και υπομονή κληρονομούν τις υποσχέσεις» (Εβρ. 6:11–12). 3. «Ευχόμαστε», λέει. Επομένως, δεν το θέλουμε μόνο με λόγια. Αλλά τι, πες μου, θέλεις; Σας ευχόμαστε να είστε ενάρετοι, να μην σας καταδικάζουν για το παρελθόν, αλλά να φοβάστε για το μέλλον. Επίσης δεν είπε: καταδικάζοντας όχι για το παρελθόν, αλλά για το παρόν, αφού διαφθαρήθηκες και έγινες απρόσεκτος. Κοίτα, όμως, με πόση πραότητα το εξέφρασε, και δεν πρόφερε μομφή. Τι λέει; «Ευχόμαστε ο καθένας σας, για απόλυτη εμπιστοσύνη στην ελπίδα, να δείξει τον ίδιο ζήλο μέχρι το τέλος». Η σοφία του Παύλου είναι καταπληκτική: δεν λέει ευθέως ότι αδυνάτισαν, ότι έπεσαν, γιατί το να πεις: «Ευχόμαστε ο καθένας σας» σημαίνει να λέτε: Μακάρι να είστε πάντα προσεκτικοί, ώστε, όπως πριν, έτσι να είστε τώρα και στο μέλλον, με αυτό κάνει την επίπληξή του πιο ήπια και. δεκτός. Δεν είπε επίσης: «θέλω», που θα έδειχνε την εξουσία του δασκάλου, αλλά λέει: «Ευχόμαστε», χρησιμοποιώντας μια έκφραση που δείχνει πατρική αγάπη και σημαίνει κάτι περισσότερο από: «θέλω» και, όπως λέγε, λέει: συγχωρέστε με αν πούμε κάτι δυσάρεστο. «Ευχόμαστε ο καθένας από εσάς, για απόλυτη εμπιστοσύνη στην ελπίδα, να δείξει τον ίδιο ζήλο μέχρι το τέλος». Τι σημαίνει αυτό; Η ελπίδα, λέει, αντέχει, δυναμώνει. Μην αποδυναμώνετε και μην απελπίζεστε, για να μην αποδειχθεί περιττή η ελπίδα σας. Αυτός που κάνει το καλό ελπίζει για καλό και δεν απελπίζεται ποτέ. «Για να μη γίνεσαι τεμπέλης» - απλώς «ας μην είσαι», αν και παραπάνω είπε: «Έχεις γίνει ανίκανος να ακούσεις» (Εβρ. 5:11). Προσέξτε όμως ότι εκεί επεσήμανε μόνο την αδυναμία ακρόασης, αλλά εδώ, αν και χρησιμοποιεί παρόμοια έκφραση, εξακολουθεί να υπαινίσσεται κάτι άλλο: αντί να πει: μη μένετε τεμπέλης, είπε: «για να μη γίνετε τεμπέλης». Και πάλι, η ενοχή τους τους σπρώχνει στο μέλλον, λέγοντας: «για να μη γίνεστε τεμπέληδες». και αφού ο μελλοντικός χρόνος δεν υπάρχει ακόμα, δεν μπορούμε να είμαστε ένοχοι. Όποιος, ως τεμπέλης, πείθεται να είναι επιμελής αυτή τη στιγμή, μπορεί να γίνει ακόμα πιο τεμπέλης. αλλά αυτό δεν συμβαίνει με αυτούς που πείθονται να μεταρρυθμίσουν για το μέλλον. «Ευχόμαστε», λέει, «ο καθένας σας». Μεγάλη αγάπη! (Ο Παύλος) νοιάζεται εξίσου για τους μεγάλους και τους μικρούς, θυμάται τους πάντες, δεν περιφρονεί κανέναν, αλλά παρέχει ίση φροντίδα για όλους και δίνει ίση τιμή σε όλους. Αυτό τον κάνει ακόμα πιο διατεθειμένο να αποδεχτεί τα λόγια του, παρά τη σοβαρότητά τους. «Για να μην γίνεις τεμπέλης», λέει. Όπως η αδράνεια βλάπτει το σώμα, έτσι και η αποτυχία στην άσκηση της καλοσύνης κάνει την ψυχή απρόσεκτη και αδύναμη. «Αλλά μιμήθηκαν εκείνους που με πίστη και υπομονή κληρονομούν τις υποσχέσεις». Ποιοι είναι αυτοί (κληρονόμοι), εξηγεί περαιτέρω. Είπε εκ των προτέρων: μιμηθείτε τις προηγούμενες καλές σας πράξεις. και μετά για να μη ρωτήσουν: ποιο; - δείχνει τον πρόγονο (Αβραάμ), παρουσιάζοντας παραδείγματα καλών πράξεων στις δικές τους πράξεις, και ως απόδειξη ότι δεν ξεχνιούνται, το παράδειγμα του προπάτορα. Το κάνει για να μην πουν ότι, ως ανάξιοι, είναι ξεχασμένοι και εγκαταλελειμμένοι, αλλά να ξέρουν ότι το να περνούν τη ζωή ανάμεσα σε πειρασμούς είναι η τύχη των ιδιαίτερα γενναίων ανθρώπων, και ότι ο Θεός το έκανε πάντα αυτό με θαυμαστούς και σπουδαίους ανθρώπους. Είναι απαραίτητο, λέει, να υπομείνουμε τα πάντα με υπομονή, γιατί αυτό σημαίνει να πιστεύεις. Αν έλεγα: εδώ σας δίνω, και θα λάβατε αμέσως, τότε γιατί να πιστέψετε; Δεν θα υπήρχε χώρος για την πίστη σας εδώ, αλλά προειδοποιώ και υπόσχομαι. Αν πω: εδώ σας δίνω, αλλά θα το δώσω σε εκατό χρόνια, και δεν θα απελπίζεστε, τότε σημαίνει ότι με θεωρείτε άξιο της πίστης και έχετε σωστή γνώμη για μένα. Βλέπετε ότι η απιστία συχνά δεν προέρχεται μόνο από την απελπισία, αλλά και από τη δειλία και την ανυπομονησία, και δεν εξαρτάται από αυτόν που υποσχέθηκε; «Ο Θεός δεν έχει άδικο», λέει, «να ξεχάσει το έργο σας και τον κόπο της αγάπης που δείξατε στο όνομά Του, υπηρετώντας και υπηρετώντας τους αγίους». Δίνει μια σημαντική μαρτυρία γι' αυτούς, δείχνοντας όχι μόνο τις πράξεις τους, αλλά και τις επιμελείς πράξεις τους, όπως λέει σε άλλο μέρος: «και όχι μόνο ό,τι ελπίζαμε, αλλά έδωσαν τον εαυτό τους πρώτα στον Κύριο και μετά σε εμάς» (Β' Κορ. 8:5). τώρα υπηρετείτε, λέει, ενθαρρύνοντάς τους και εμφυσώντας τους ότι δεν το έκαναν αυτό για τους ανθρώπους, αλλά για τον Θεό. «Προμήθευσαν», λέει, όχι μόνο για τους αγίους, αλλά και για τον Θεό. Αυτό ακριβώς σημαίνουν οι λέξεις: «στο όνομά Του», στο οποίο φαίνεται να λέει: κάνατε τα πάντα στο όνομά Του. Επομένως, Αυτός που έλαβε τέτοιο ζήλο και αγάπη από εσάς δεν θα σας περιφρονήσει ποτέ ούτε θα σας ξεχάσει. 4. Ακούγοντας αυτό, ας υπηρετήσουμε τους αγίους, σας προτρέπω. Και κάθε πιστός είναι άγιος επειδή είναι πιστός. κι αν ήταν λαϊκός, ήταν άγιος. «Γιατί», λέει (ο απόστολος), «ο άπιστος σύζυγος αγιάζεται από μια πιστή σύζυγο, και μια άπιστη σύζυγος αγιάζεται από έναν πιστό σύζυγο» (Α' Κορ. 7:14). Βλέπετε: η πίστη φέρνει τον αγιασμό. Αν δούμε έναν λαϊκό στην κακία, θα δώσουμε ένα χέρι βοηθείας. Δεν πρέπει να νοιαζόμαστε μόνο για εκείνους που ζουν στα βουνά. Αυτοί, βέβαια, είναι άγιοι και από τη ζωή και από την πίστη, αλλά είναι και κατά την πίστη άγιοι, και πολλοί από αυτούς είναι άγιοι κατά τη ζωή. Όχι (ας ενεργούμε έτσι ώστε) όταν δούμε μοναχό στη φυλακή, θα πάμε σε αυτόν, και όταν δούμε έναν λαϊκό, δεν θα πάμε· και ο τελευταίος είναι επίσης άγιος, και επίσης ο αδελφός μας. Αλλά τι λέτε αν είναι ακάθαρτος και μοχθηρός; Ακούστε τι λέει ο Χριστός: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). Το κάνεις για τον Θεό. Μα τι λέω; Τουλάχιστον είδαμε ακόμη και έναν ειδωλολάτρη σε ατυχία, και πρέπει να δείξουμε καλοσύνη σε αυτόν, και γενικά σε κάθε άτομο που βρίσκεται σε ατυχείς συνθήκες, ειδικά σε έναν πιστό λαϊκό. Ακούστε τι διατάζει ο Παύλος: «ας κάνουμε το καλό σε όλους, και ιδιαίτερα σε εκείνους που είναι από το σπίτι της πίστεως» (Γαλ. 6:10). Δεν καταλαβαίνω από πού προήλθε (η αντίθετη γνώμη) και πώς το (αηδιαστικό) έθιμο μας έχει γίνει πιο ισχυρό. Αυτός που ψάχνει μόνο για μοναχούς, θέλει να κάνει καλό μόνο σε αυτούς και επίσης κάνει διάκριση μεταξύ τους και λέει: αν δεν είναι άξιος, αν δεν είναι δίκαιος, αν δεν κάνει σημεία, δεν θα του δώσω χέρι βοήθειας, αφαιρεί το πιο σημαντικό μέρος της ελεημοσύνης και με τον καιρό θα καταστρέψει και όλα τα άλλα. Αντίθετα, η αληθινή ελεημοσύνη συμβαίνει όταν δίνεται σε αμαρτωλούς ή ένοχους ανθρώπους. Το έλεος συνίσταται στο ότι δεν ελεεί εκείνους που είναι καλοί, αλλά εκείνους που έχουν αμαρτήσει. Και για να πειστείτε γι' αυτό, ακούστε τι λέει ο Χριστός στην παρακάτω παραβολή. «Κάποιος άντρας», λέει, «περπατούσε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ και τον έπιασαν ληστές». Τον ξυλοκόπησαν και τον άφησαν μισοπεθαμένο στο δρόμο. Κατά τύχη, κάποιος Λευίτης περπατούσε σε εκείνο το δρόμο και βλέποντάς τον πέρασε. Κάποιος ιερέας έκανε το ίδιο πράγμα - πέρασε. Αλλά μετά από αυτούς ήρθε ένας Σαμαρείτης και του έδειξε μεγάλη συμπόνια: έδεσε τις πληγές του, τους έβαλε λάδι, τον έβαλε σε ένα γάιδαρο, τον έφερε στο χάνι και είπε στον ιδιοκτήτη του: φρόντισέ τον και πρόσεχε τη μεγάλη αγάπη, αν ξοδέψεις κάτι παραπάνω, θα σου το δώσω. Τότε (ο Χριστός) ρώτησε: «Ποιος από αυτούς τους τρεις, νομίζεις, ήταν γείτονας με αυτόν που έπεσε ανάμεσα στους ληστές;» Και όταν ο δικηγόρος απάντησε: «Ποιος τον έλεγε», τότε είπε: «Πήγαινε και κάνε το ίδιο» (Λουκάς 10:30–37). Προσέξτε αυτή την παραβολή που ειπώθηκε (από τον Κύριο). Δεν είπε ότι ο Σαμαρείτης ήταν Εβραίος, αλλά ότι ο Σαμαρείτης έδειξε τέτοιο έλεος. Από εδώ μαθαίνουμε ότι πρέπει να φροντίζουμε όλους εξίσου, και να μην κάνουμε καλό στους κοντινούς μας μόνο με πίστη, αλλά να μην σκεφτόμαστε τους άλλους. Εσύ λοιπόν, όταν βλέπεις κάποιον να υποφέρει, μην ερευνάς τίποτα γι' αυτόν. έχει το δικαίωμα να βοηθήσει απλώς και μόνο επειδή υποφέρει. Αν βοηθάς έναν γάιδαρο όταν βλέπεις ότι πεθαίνει και δεν ρωτάς ποιος είναι, τότε πολύ λιγότερο θα πρέπει να ρωτήσεις για το άτομο του οποίου είναι. είναι του Θεού, κι ας είναι ειδωλολάτρης, κι ας είναι Εβραίος. Ακόμα κι αν είναι άπιστος, χρειάζεται βοήθεια. Αν σας επέτρεπαν να εξετάσετε και να κρίνετε, τότε θα μπορούσατε να το πείτε αυτό. αλλά τώρα η ίδια η ατυχία δεν σου επιτρέπει να κάνεις έρευνα. Αν δεν πρέπει να κρίνουμε τους υγιείς και να εξετάζουμε τις υποθέσεις των άλλων, τότε πολύ λιγότερο αυτούς που υποφέρουν. Αλλιώς τι (θα γίνει); Τον έχεις δει χαρούμενο, ακμαίο, που λες ότι είναι κακός και μοχθηρός; Υποφέρει. αν τον δεις να υποφέρει, τότε μην πεις ότι είναι μοχθηρός. Όταν βλέπουμε ένα άτομο να ευημερεί, τότε ίσως μπορούμε να το πούμε αυτό για αυτόν. Αλλά όταν βλέπουμε ένα άτομο να υποφέρει και να έχει ανάγκη από βοήθεια, δεν πρέπει να λέμε ότι είναι μοχθηρός. αυτό είναι σημάδι σκληρότητας, απανθρωπιάς και αλαζονείας. Ποιος, πες μου, ήταν πιο πονηρός από τους Εβραίους; Ο Θεός τους τιμώρησε, και τους τιμώρησε δίκαια, πολύ δίκαια. Ωστόσο, ευνόησε αυτούς που τους συμπονούσαν, και τιμώρησε αυτούς που χάρηκαν για την ατυχία τους. «Και δεν είσαι άρρωστος», λέει (ο προφήτης), «λόγω της συμφοράς του Ιωσήφ» (Αμώς. 6:6). Και αλλού λέει: «Σώσε αυτούς που θανατώθηκαν» (Παρ. 24:11). Δεν λέγεται: ανιχνεύστε και μάθετε ποιοι είναι, αν και ως επί το πλείστον οι θανατωμένοι είναι μοχθηροί, αλλά λέγεται απλά: «σώστε», ανεξάρτητα από το ποιοι είναι. Αυτό ακριβώς συνίσταται στο έλεος. Αυτός που κάνει καλό σε έναν φίλο, χωρίς αμφιβολία, δεν το κάνει για τον Θεό. και όποιος το κάνει σε έναν ξένο, το κάνει αποκλειστικά για τον Θεό. (Ο Σοφός) λέει: «Μη φείδεσαι» χρήματα και, ακόμα κι αν έπρεπε να ξοδέψεις τα πάντα, δώσε τα πίσω. Και εμείς, βλέποντας αυτούς που είναι εξουθενωμένοι, βασανισμένοι, υπομένουν να υποφέρουν πιο σκληρά από χίλιους θανάτους, και συχνά άδικα, φείδουμε χρήματα και δεν γλυτώνουμε τους αδελφούς μας. Φροντίζουμε τους άψυχους και δεν σκεφτόμαστε την ψυχή. Εν τω μεταξύ, ο Παύλος διατάζει «με πραότητα να διδάξετε τους αντιπάλους σας, μήπως ο Θεός τους δώσει μετάνοια στη γνώση της αλήθειας, για να ελευθερωθούν από την παγίδα του διαβόλου, που τους έχει παγιδεύσει στο θέλημά του» (Β' Τιμ. 2:25-26). «Δεν θα δώσει;» λέει: Βλέπεις πόσο μακροθυμία γεμίζουν τα λόγια του; Ας τον μιμηθούμε κι εμείς και ας μη θεωρούμε κανέναν απελπιστικό. Οι ψαράδες, ρίχνοντας τα δίχτυα τους στη θάλασσα, συχνά δεν βγάζουν τίποτα, αλλά όταν ρίχνουν τα δίχτυα τους για τελευταία φορά, παίρνουν τα πάντα. Δεν απελπιζόμαστε λοιπόν, αλλά ελπίζουμε να μας δείξετε ξαφνικά ώριμα φρούτα. Και ο γεωργός, αφού έσπειρε τους σπόρους, αντέχει τη μια μέρα και την άλλη, και περιμένει πολύ, και μετά ξαφνικά βλέπει παντού φυτρωμένους καρπούς. Ελπίζουμε ότι αυτό θα συμβεί και σε εσάς, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: