Interpretimi i Letrës drejtuar Filemonit

Tre fjalime mbi “Komentimi i letrës drejtuar Filemonit” u mbajtën nga Shën Gjon Gojarti në Kostandinopojë në vitin 402. Ato parashtruan një pamje të natyrës së skllavërisë, të cilën shenjtori e konsideron të pashmangshme, por në të njëjtën kohë të panatyrshme, sepse është pasojë e mëkatit. Kisha nuk e njeh dallimin midis skllevërve dhe të lirëve dhe inkurajon zotërinjtë e krishterë që të lirojnë skllevërit e tyre, ose të paktën t'i trajtojnë ata me dinjitet, si vëllezër në Krishtin. Biseda e parë prek temën e mëshirës dhe dhembshurisë. Në 2, shenjtori thotë se ne duhet të gjejmë motivimin e dashurisë në dashurinë e Krishtit. Në bisedën e 3-të po flasim për lutjen, e cila më pas bëhet një bekim i madh kur bëjmë vepra të denja për të. *Titulli i veprës në greqisht është ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς Θιλήμονα ἐπιστολήν. *Titulli i esesë në latinisht është In epistulam ad Philemonem argumentum et homiliae 1-3. Para së gjithash, duhet të flasim për arsyen e shkrimit të këtij mesazhi, e më pas për çështje të tjera. Cila ishte arsyeja? Njëfarë Filemon, një nga njerëzit e nderuar dhe fisnikë - dhe se ai ishte një njeri i nderuar, duket nga fakti se e gjithë shtëpia e tij ishte besnike dhe aq besnike, saqë quhet edhe kishë, siç thotë (Pavli) kur shkruan: "dhe kisha juaj!" (Filip. 1:2), dëshmon gjithashtu për bindjen e tij të madhe dhe se nëpërmjet tij “zemrat e shenjtorëve pushojnë” (Filip. 1:7), dhe urdhëron në të njëjtën letër që të përgatisë një han për vete (Filip. 1:22), pasi shtëpia e tij, më duket, ishte një strehë për të gjithë shenjtorët - ky bashkëshort i nderuar Onesimus kishte një shërbëtor. Onesimi, pasi kishte vjedhur diçka nga zotëria e tij, iku; dhe çfarë vodhi në të vërtetë, dëgjoni atë që thotë (Pali): “Nëse ai ju ka ofenduar në ndonjë mënyrë, ose duhet... Unë do të paguaj” (Filip. 1:18, 19). Pastaj, duke ardhur te Pali në Romë, e gjeti atë në burg dhe duke iu mësuar mësimet prej tij, ai u pagëzua atje; dhe se ai pranoi dhuratën e pagëzimit atje, duket qartë nga fjalët: “të cilin e linda në zinxhirët e mi” (Filip. 1:10). Prandaj, Pali shkruan një letër në të cilën ia beson zotërisë së tij, në mënyrë që ai ta falë në çdo gjë dhe ta pranojë si të rilindur tashmë. Disa thonë se nuk ka nevojë të shtohet ky mesazh (në kanunin e librave të shenjtë), pasi ka të bëjë me një çështje të parëndësishme, vetëm një person; por le ta dinë ata që shprehin një mosmiratim të tillë se ata vetë janë të denjë për shumë qortime. Jo vetëm letra të tilla të vogla dhe ato të shkruara për tema të tilla të zakonshme duhet të ishin pranuar (në kanun); por është e dëshirueshme që dikush të jetë në gjendje të na tregojë historinë e plotë të apostujve, në mënyrë që jo vetëm atë që shkruanin dhe thanë ata, por edhe për mënyrën tjetër të tyre të jetesës, çfarë hanin dhe kur hëngrën, kur u ulën dhe ku shkonin, çfarë bënin çdo ditë, cilat vende vizituan, në çfarë shtëpie hynë dhe ku notuan, ai të tregonte për gjithçka që ata bënë ishte e mbushur me aq shumë dobi! Por shumë nuk i dinë përfitimet që vijnë nga kjo, ndaj shprehin mosmiratim. Nëse ne, duke parë vetëm vendet ku ata uleshin ose ishin të lidhur, vendet e pashpirt, shpesh u drejtohemi atyre me mendime, imagjinojmë virtytet e tyre, zgjohemi nga pakujdesia jonë dhe bëhemi më të zellshëm, atëherë aq më tepër do të ishte po të dëgjonim fjalët e tyre dhe veprat e tjera. Nëse të gjithë pyesin për një mik, ku jeton, çfarë bën, ku shkon, atëherë më thuaj, a nuk duhet t'i dimë të gjitha këto për mësuesit universalë të universit? Kush jeton shpirtërisht, veshja e tij, ecja e tij, fjalët e tij, veprat e tij, në përgjithësi, çdo gjë sjell dobi për ata që dëgjojnë dhe nuk hasen pengesa dhe vështirësi. Megjithatë, është e dobishme për ju të dini se ky mesazh ka të bëjë me artikujt e nevojshëm. Shikoni sa shumë të mira ka në të. Së pari (mësojmë) se duhet të jemi të vëmendshëm ndaj çdo gjëje, sepse nëse Pali tregon kaq shumë shqetësim për të arratisurin, grabitësin dhe hajdutin dhe nuk refuzon dhe nuk ka turp ta largojë me lavdërime të tilla, aq më tepër nuk duhet të jemi të pakujdesshëm në raste të tilla. Së dyti, që klasa e skllavit të mos konsiderohet e refuzuar, edhe nëse ka arritur shkallën ekstreme të së keqes, sepse nëse hajduti dhe i arratisuri bëhej aq i virtytshëm sa Pali donte të kishte shoqëri me të dhe shkruante: “që të më shërbejë në vendin tënd” (Filip. 1:13), atëherë aq më tepër nuk duhet të dëshpërohen njerëzit e lirë. Së treti, se nuk ka nevojë të largohen skllevër nga zotërinjtë e tyre, sepse nëse Pali, duke qenë kaq i sigurt në vullnetin e mirë të Filemonit ndaj tij, nuk donte ta mbante Onesimin, i cili ishte aq i nevojshëm dhe i dobishëm për të, pa vullnetin e zotërisë, atëherë aq më tepër ne nuk duhet ta bëjmë këtë. Nëse një skllav është një person i virtytshëm, atëherë aq më tepër ai duhet të qëndrojë në shërbim dhe të respektojë autoritetin e zotërisë në mënyrë që të përfitojë të gjithë në shtëpi. Pse ta hiqni qirinjën nga shandani “dhe ta vendosni nën një pus” (Mateu 5:15)? Ah, sikur ata që janë jashtë të futeshin brenda në qytet! Por çfarë thoni nëse ai rezulton i paaftë edhe atëherë? Pse, më thuaj? A është për shkak se ai do të hyjë në qytet? Por mendoni se duke qenë jashtë, ai do të jetë edhe më keq; nëse ai, duke qenë brenda, rezulton i papërshtatshëm, atëherë shumë më tepër (a do të jetë kështu) duke qenë jashtë; këtu, me një mjeshtër të kujdesshëm, ai do të jetë i lirë nga shqetësimet e pashmangshme dhe atje këto shqetësime, ndoshta, do ta shpërqendrojnë atë nga objektet më të nevojshme dhe shpirtërore. Ja pse i bekuari Pali u jep (skllevërve) një këshillë kaq të shkëlqyer: “Nëse jeni thirrur si skllav,” thotë ai, “mos u turpëroni, por nëse mund të bëheni të lirë, atëherë shfrytëzojeni sa më mirë” (1 Kor. 7:21), domethënë qëndroni në skllavëri. Dhe gjëja më e nevojshme është që fjala e Perëndisë të mos blasfemohet, siç thotë ai vetë në mesazh: “Skllevërit që janë nën zgjedhë t'i konsiderojnë zotërinjtë e tyre të denjë për çdo nder, që të mos ketë blasfemi kundër emrit të Perëndisë dhe mësimit” (1 Tim. 6:1). Edhe paganët do të thonë se edhe një skllav mund ta kënaqë Zotin; përndryshe shumë do të detyroheshin të blasfemonin dhe të thoshin se krishterimi rrëzon të gjithë rendin e jetës, duke marrë skllevër nga zotërinjtë e tyre dhe duke bërë diçka tjetër? (Ky mesazh) na mëson të mos kemi turp nga skllevërit nëse ata janë të virtytshëm; nëse Pali, më i shkëlqyeri nga të gjithë njerëzit, flet për të (Onesim) në këtë mënyrë, atëherë sa më shumë duhet (ta bëjmë këtë) me (skllevërit) tanë. Pas meritave të tilla, ndonëse ende nuk kemi thënë gjithçka, a do të mendojë ndokush vërtet se ky mesazh u përfshi (në kanun) kot? A nuk do të ishte çmenduri ekstreme? Prandaj, ju kërkoj, le ta dëgjojmë me vëmendje mesazhin e shkruar nga apostulli; Duke marrë tashmë kaq shumë përfitime prej tij, do të marrim edhe më shumë me lexim të vazhdueshëm. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Antioki midis viteve 393 dhe 397. Ju mund të jeni të interesuar në: