Výklad listu Filemonovi

Svätý Ján Zlatoústy v Carihrade v roku 402 predniesol tri prejavy na tému „Komentár k listu Filemonovi“. Vyjadrujú pohľad na povahu otroctva, ktoré svätec považuje za nevyhnutné, no zároveň neprirodzené, pretože je dôsledkom hriechu. Cirkev nepozná rozdiel medzi otrokom a slobodným a povzbudzuje kresťanských pánov, aby oslobodili svojich otrokov alebo s nimi aspoň dôstojne zaobchádzali ako s bratmi v Kristovi. Prvý rozhovor sa dotýka témy milosrdenstva a súcitu. V 2. svätec hovorí, že motiváciu lásky musíme nájsť v Kristovej láske. V 3. rozhovore hovoríme o modlitbe, ktorá sa potom stáva veľkým požehnaním, keď konáme skutky toho hodné. *Názov diela v gréčtine je ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς Θιλήμονα ἐπιστολήν. *Názov eseje v latinčine je In epistulam ad Philemonem argumentum et homiliae 1-3. Najprv sa musíme porozprávať o dôvode napísania tejto správy a potom o ďalších problémoch. Aký bol dôvod? Istý Filemon, jeden z ctihodných a ušľachtilých mužov - a že to bol ctihodný muž, je zrejmé z toho, že celý jeho dom bol verný a taký verný, že sa dokonca nazýva cirkev, ako hovorí (Pavol), keď píše: "a cirkev tvoja!" (Fil. 1:2), tiež svedčí o jeho veľkej poslušnosti a o tom, že skrze neho „srdcia svätých odpočívajú“ (Flp 1:7), a v tom istom liste prikazuje pripraviť si hostinec (Flp 1:22), keďže jeho dom, ako sa mi zdá, bol útočiskom pre všetkých svätých – tento ctihodný manžel Onesimus mal svojho manžela. Onezimus, ktorý niečo ukradol svojmu pánovi, utiekol; a čo naozaj ukradol, počúvajte, čo hovorí (Pavol): „Ak ťa nejako urazil alebo by mal... zaplatím“ (Flp 1:18, 19). Potom, keď prišiel k Pavlovi do Ríma, našiel ho vo väzení a naučil sa od neho učeniu, dal sa tam pokrstiť; a že tam prijal dar krstu, je zrejmé zo slov: „toho som splodil vo svojich okovoch“ (Flp 1:10). Preto Pavol píše list, v ktorom ho zveruje svojmu pánovi, aby mu vo všetkom odpustil a prijal ho už ako znovuzrodeného. Niektorí hovoria, že toto posolstvo nie je potrebné pridávať (do kánonu posvätných kníh), keďže ide o nedôležitú vec, iba o jednu osobu; ale nech tí, ktorí vyjadrujú takýto nesúhlas, vedia, že sami sú hodní mnohých výčitiek. Nielen takéto malé epištoly a tie, ktoré sa píšu o takých obyčajných predmetoch, mali byť prijaté (do kánonu); ale je žiaduce, aby nám niekto vedel porozprávať kompletnú históriu apoštolov, aby nielen to, čo písali a hovorili, ale aj ich iný spôsob života, čo jedli a kedy jedli, kedy sedeli a kam chodili, čo robili každý deň, aké krajiny navštívili, do akého domu vstúpili a kde plávali, o tom všetkom podrobne porozprával – všetko, čo robili, bolo naplnené takým veľkým úžitkom! Mnohí však nepoznajú výhody, ktoré z toho plynú, a preto vyjadrujú nesúhlas. Ak sa my, hľadiac len na miesta, kde sedeli alebo boli priviazaní, na miesta bez duše, často v myšlienkach k nim obraciame, predstavujeme si ich prednosti, prebúdzame sa z našej bezstarostnosti a stávame sa horlivejšími, o to viac by to bolo, keby sme počuli ich slová a ich iné skutky. Ak sa každý pýta na priateľa, kde žije, čo robí, kam chodí, tak mi povedzte, nemali by sme toto všetko vedieť o univerzálnych učiteľoch vesmíru? Kto žije duchovne, jeho oblečenie, jeho chôdza, jeho slová, jeho skutky, vo všeobecnosti, všetko prináša úžitok tým, ktorí počúvajú, a nestretáva sa s prekážkami alebo ťažkosťami. Je však pre vás užitočné vedieť, že táto správa sa týka nevyhnutných položiek. Pozrite sa, koľko dobrého je v ňom. Po prvé (dozvieme sa), že musíme byť pozorní voči všetkému, pretože ak Pavol prejavuje toľko starostí o utečenca, zbojníka a zlodeja a neodmieta a nehanbí sa ho poslať preč s takou chválou, o to viac by sme nemali byť v takýchto prípadoch ľahostajní. Po druhé, trieda otrokov by sa nemala považovať za odmietnutú, aj keď dosiahla extrémny stupeň zla, pretože ak sa zlodej a utečenec stal tak cnostným, že by s ním Pavol chcel mať spoločenstvo a napísal: „aby mne slúžil na vašom mieste“ (Flp 1:13), o to viac by sme nemali zúfať nad slobodnými ľuďmi. Po tretie, že nie je potrebné odoberať otrokov od ich pánov, pretože ak Pavol, ktorý si bol tak istý Filemonovou dobrou vôľou voči nemu, nechcel držať Onezima, ktorý bol pre neho taký potrebný a užitočný, bez vôle pána, o to viac by sme to nemali robiť. Ak je otrok cnostný človek, o to viac by mal zostať v službe a rešpektovať autoritu pána, aby prospel všetkým v dome. Prečo zložiť sviečku zo svietnika „a dať ju pod nádobu“ (Matúš 5:15)? Ó, keby len tých, čo sú vonku, mohli priviesť do mesta! Čo však poviete na to, ak sa aj potom ukáže, že nie je fit? Prečo, povedz mi? Je to preto, že vstúpi do mesta? Ale myslite si, že byť vonku bude ešte horší; ak sa ukáže, že je vo vnútri, nie je vhodný, potom oveľa viac (bude taký) byť vonku; tu, so starostlivým majstrom, bude oslobodený od nevyhnutných starostí a tam ho tieto starosti možno odvrátia od potrebnejších a duchovnejších predmetov. Preto blahoslavený Pavol dáva (otrokom) takú vynikajúcu radu: „Či už ste povolaný otrokom,“ hovorí, „nehanbite sa, ale ak sa môžete stať slobodným, využite to čo najlepšie“ (1 Kor 7, 21), čiže zostaňte v otroctve. A najdôležitejšie je, aby sa nerúhalo Božiemu slovu, ako sám hovorí v posolstve: „Otroci, ktorí sú pod jarmom, nech považujú svojich pánov za hodných všetkej cti, aby nebolo rúhanie proti Božiemu menu a učeniu“ (1 Tim 6,1). Aj pohania povedia, že aj otrok sa môže páčiť Bohu; inak by boli mnohí nútení rúhať sa a tvrdiť, že kresťanstvo zvrháva celý životný poriadok, berie otrokov svojim pánom a robí niečo iné? (Toto posolstvo) nás učí nehanbiť sa za otrokov, ak sú cnostní; ak Pavol, najúžasnejší zo všetkých ľudí, takto hovorí o ňom (Onezimovi), o čo viac by sme to mali (toto) robiť so svojimi (otrokmi). Po takýchto zásluhách, hoci sme ešte nepovedali všetko, bude si naozaj niekto myslieť, že toto posolstvo bolo zahrnuté (do kánonu) márne? Nebolo by to extrémne šialenstvo? Preto vás prosím, počúvajme pozorne posolstvo, ktoré napísal apoštol; Keďže sme z toho už mali toľko úžitku, pri dôslednom čítaní dostaneme ešte viac. Tieto rozhovory predniesol svätec v Antiochii v rokoch 393 až 397. Mohlo by vás zaujímať: