Interpretarea epistolei către Filemon

Trei discursuri despre „Comentariul Epistolei către Filimon” au fost rostite de Sfântul Ioan Gură de Aur la Constantinopol în anul 402. Ele expun o viziune asupra naturii sclaviei, pe care sfântul o consideră inevitabil, dar în același timp nefiresc, deoarece este o consecință a păcatului. Biserica nu recunoaște diferența dintre sclav și liber și îi încurajează pe stăpânii creștini să-și elibereze robii, sau cel puțin să-i trateze cu demnitate, ca pe frați în Hristos. Prima conversație atinge subiectul milei și compasiunii. În a 2-a, sfântul spune că trebuie să găsim motivația iubirii în iubirea lui Hristos. În a 3-a conversație vorbim despre rugăciune, care devine apoi o mare binecuvântare atunci când facem fapte demne de ea. *Titlul lucrării în greacă este ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς Θιλήμονα ἐπιστολήν. *Titlul eseului în latină este In epistulam ad Philemonem argumentum et homiliae 1-3. În primul rând, trebuie să vorbim despre motivul scrierii acestui mesaj și apoi despre alte probleme. Care a fost motivul? Un anume Filemon, unul dintre oamenii venerabili și nobili - și că a fost un om venerabil este evident din faptul că toată casa lui a fost credincioasă și atât de credincioasă încât se numește chiar biserică, așa cum spune (Pavel) când scrie: „și biserica ta!” (Fil. 1:2), mărturisește de asemenea marea sa ascultare și că prin el „inimile sfinților se odihnesc” (Fil. 1:7), și poruncește în aceeași scrisoare să-și pregătească un han (Fil. 1:22), întrucât casa lui, mi se pare, era un refugiu pentru toți sfinții – acest venerabil soț Onesim avea un slujitor. Onesim, după ce a furat ceva de la stăpânul său, a fugit; și ce a furat cu adevărat, ascultă ce spune (Pavel): „Dacă te-a jignit în vreun fel sau ar trebui,... voi plăti” (Filipeni 1:18, 19). Atunci, venind la Pavel la Roma, l-a găsit în temniță și a fost învățat de la el, a fost botezat acolo; și faptul că el a acceptat darul botezului este evident din cuvintele: „Pe care l-am născut în lanțurile mele” (Filipeni 1:10). De aceea, Pavel scrie o scrisoare în care îl încredințează stăpânului său, ca să-l ierte în toate și să-l primească ca deja regenerat. Unii spun că nu este nevoie să adăugați acest mesaj (la canonul cărților sacre), întrucât se referă la o chestiune lipsită de importanță, o singură persoană; dar cei care exprimă o asemenea dezaprobare să știe că ei înșiși sunt demni de multe reproșuri. Nu numai epistolele atât de mici și cele scrise despre astfel de subiecte obișnuite ar fi trebuit să fie acceptate (în canon); dar este de dorit ca cineva să ne poată spune istoria completă a apostolilor, astfel încât nu numai ce au scris și au spus ei, ci și despre celălalt mod de viață al lor, ce au mâncat și când au mâncat, când s-au așezat și unde au mers, ce au făcut în fiecare zi, ce țări au vizitat, în ce casă au intrat și unde au înotat, să povestească despre toate acestea în detaliu - tot ce au făcut ei a fost plin de bine! Dar mulți nu cunosc beneficiile care vin din asta și, prin urmare, își exprimă dezaprobarea. Dacă noi, privind numai locurile în care stăteau sau erau legați, la locurile fără suflet, ne întoarcem adesea în gânduri către ei, ne imaginăm virtuțile, ne trezim din nepăsarea noastră și devenim mai zeloși, atunci cu atât mai mult ar fi dacă le-am auzi cuvintele și celelalte fapte ale lor. Dacă toată lumea întreabă despre un prieten, unde locuiește, ce face, unde merge, atunci spune-mi, nu ar trebui să știm toate acestea despre profesorii universali ai universului? Cine trăiește spiritual, hainele, mersul, cuvintele, faptele, în general, totul aduce beneficii celor care ascultă, și nu se întâlnesc obstacole sau dificultăți. Cu toate acestea, este util să știți că acest mesaj se referă la elementele necesare. Uite cât de bine este în el. În primul rând (învățăm) că trebuie să fim atenți la toate, pentru că dacă Pavel arată atât de multă grijă față de fugar, tâlhar și hoț, și nu refuză și nu se rușine să-l alunge cu o asemenea laudă, cu atât mai mult să nu fim neglijenți în astfel de cazuri. În al doilea rând, ca clasa sclavilor să nu fie considerată respinsă, chiar dacă a atins gradul extrem de rău, pentru că dacă hoțul și fugarul au devenit atât de virtuosi încât Pavel a vrut să aibă părtășie cu el și a scris: „ca să-mi slujească în locul tău” (Fil. 1:13), cu atât mai mult nu trebuie să deznădăjduiască de oamenii liberi. În al treilea rând, că nu este nevoie să luăm sclavi de la stăpânii lor, căci dacă Pavel, fiind atât de încrezător în bunăvoința lui Filimon față de el, nu a vrut să-l păstreze pe Onesim, care i-a fost atât de necesar și de folositor, fără voia stăpânului, cu atât mai mult nu ar trebui să facem aceasta. Dacă un sclav este o persoană virtuoasă, atunci cu atât mai mult ar trebui să rămână în serviciu și să respecte autoritatea stăpânului pentru a aduce beneficii tuturor celor din casă. De ce să luați lumânarea de pe sfeșnic „și să o puneți sub un coș” (Matei 5:15)? O, dacă cei care sunt afară ar putea fi aduși în oraș! Dar ce zici dacă se dovedește a fi inapt chiar și atunci? De ce, spune-mi? Oare pentru că va intra în oraș? Dar gândește-te că fiind afară, va fi și mai rău; dacă el, fiind înăuntru, se dovedește a fi inapt, atunci mult mai mult (o fi așa) fiind afară; aici, cu un maestru grijuliu, el va fi eliberat de griji inevitabile, iar acolo aceste griji, poate, îi vor distrage atenția de la obiecte mai necesare și mai spirituale. De aceea, fericitul Pavel le dă (sclavilor) un sfat atât de excelent: „Fie că ești chemat ca sclav”, spune el, „nu te stânjeni; dar dacă poți deveni liber, folosește-l cel mai bine” (1 Cor. 7:21), adică rămâi în sclavie. Și cel mai necesar este ca cuvântul lui Dumnezeu să nu fie hulit, așa cum spune el însuși în solie: „Robii care sunt sub jug să-și considere stăpânii vrednici de toată cinstea, pentru ca să nu fie hulă împotriva Numelui lui Dumnezeu și a învățăturii” (1 Tim. 6:1). Chiar și păgânii vor spune că până și un sclav îi poate plăcea lui Dumnezeu; altfel mulți ar fi nevoiți să huleze și să spună că creștinismul răstoarnă întreaga ordine a vieții, luând sclavi de la stăpâni și făcând altceva? (Acest mesaj) ne învață să nu ne fie rușine de sclavi dacă sunt virtuoși; dacă Pavel, cel mai bun dintre toți oamenii, vorbește despre el (Onesim) în felul acesta, atunci cu cât mai mult să (facem aceasta) cu (robii) noștri. După asemenea merite, deși nu am spus încă totul, chiar va crede cineva că acest mesaj a fost inclus (în canon) degeaba? Nu ar fi asta o nebunie extremă? Deci, vă rog, să ascultăm cu atenție mesajul scris de apostol; După ce am primit deja atât de multe beneficii de pe urma acestuia, vom primi și mai mult cu o lectură consecventă. Aceste conversații au fost rostite de sfântul în Antiohia între 393 și 397. Te-ar putea interesa: