Беседа 3

Флм. 1:17–19. Дакле, ако имате заједништво са мном, прихватите га као и мене. Ако вас је на било који начин увредио, или би требало, размислите о томе на мени. Ја, Павле, написао сам својом руком: платићу; Не кажем вам да ми сами дугујете. Молитва је велики благослов када чинимо дела достојна тога. – Ако Бог тражи рачун и кажњава, то не значи да Он није добар. Овде је признао увреду, а истовремено је представио као увреду не роба, већ као пријатеља у односу на пријатеља, изражавајући то именом које значи неправду, а не крађу. „Разматрајте то“, каже он, „на мени“, то јест, сматрајте да је овај дуг мој; ја ћу платити. Даље, са искреном срдачношћу (каже): „Ја, Павле, писах својом руком“ – и срдачно и истовремено оптужујуће ако је одбио да га прими, док Павле није одбио ни да напише писмо о њему. То га је веома дирнуло, а уједно и ослободило Онисима страха. "Својом руком", каже, "писао сам." Нема ништа ватреније, ништа ревносније, ништа активније од ове душе. О једној особи, види како му је стало. "Не говорим ти шта ми дугујеш сам са собом." Да не би изгледало увредљиво ономе кога се пита, да (Павле) није одлучио да тражи лопова и да се није надао да ће добити оно што је тражио, предвиђа и ово: „Не кажем ти“, вели, – да ми дугујеш себи, односно дугујеш не само својом имовином, већ и самим собом велику. И ово (рече он) извлачи бригу и из љубави и из љубави. свуда – и о томе да питате са потпуним поверењем, и о томе да не изгледате превише смело. „Да, брате“ (Фил. 1:20). Шта то значи: „Па, брате“? Односно, прихватите то. Ово се овде мора подразумевати. Напустивши искреност, поново се окреће оном првом, послу, иако се претходни такође односио на посао – код светитеља је такође пословно како изражавају своја духовна осећања. „Тако, брате, дај ми користи од тебе у Господу; упокоји срце моје у Господу“, то јест помилуј Господа, а не мени. "Срце", односно (моја љубав) за тебе. „Писао сам вам јер се уздам у вашу послушност“ (Фил. 1:21). Који камен не би омекшао овим (речима)? Која животиња не би била припитомљена од њих и не би била спремна да тачно прихвати (захтев)? Приписавши му такве врлине, (апостол) ипак не престаје да се правда; и он се не оправдава једноставно, без заповедања или захтева са ауторитетом, већ: „Уздајући се“, каже, „у вашу послушност“. Као што је на почетку писма рекао: „имајући смелост“ (Фил. 1:8), тако и овде каже исто, запечативши поруку. "Знајући да ћете учинити чак и више него што кажем." Овим речима он силно охрабрује (Филимон), јер и да ништа друго није урадио, он би се бар постидео да не учини оно што се тражило, задобивши (пре Павла) такво мишљење о себи да је могао више него што је речено. „И заједно, припремите ми собу, јер се надам да ћу вам се по молитвама вашим дати“ (Фил. 1:22). И ово се каже са великом надом, или боље, и ово је у корист Онисима, да не би били неопрезни, него, знајући да ће (Павле) доћи и сазнати све о њему, одбацити сваку огорченост и радије му показати милост. На крају крајева, постојало је велико поштовање и поштовање према Павлу који је био присутан, Павлу старијем, Павлу који је издржао свезе. С друге стране, ове речи сведоче о њиховој љубави према њему ако каже да се моле за њега, а сам им даје част да се моле за њега: иако сам, каже, сада у опасности, видећете ме ако се будете молили. „Поздравља вас Епафрас, који је био затвореник са мном ради Христа Исуса“ (Фил. 1:23). Послали су га Колошани (Кол. 1,7, 4,12), па се одавде јасно види да је Филемон живео у Колоси. Павле га назива „затвореником са мном“, рекавши да је и он био у великој невољи. Дакле, ако не за самог (апостола), онда за овог човека (молба) мора бити услишена – мора бити саслушан онај који је у тузи и, оставивши своје послове, брине за друге. С друге стране, (апостол) овде замера (Филимону) да није показао милост према сопственом слузи, док је његов суграђанин постао „заточник са мном“ (Павле) и пати са њим. И још додаје: „Затворник је са мном ради Христа Исуса, то јест Христа, Марко, Аристарх, Дима, Лука, сарадници моји“ (Фил. 1,24). Зашто Луку ставља на последње место, док на другом месту каже: „Са мном је само Лука“, а Дима је, каже, био један од оних који су га оставили и волели садашњи век (2 Тим. 4,10)? То је, додуше, већ речено на другом месту, али и овде то не треба ни оставити без истраге, нити слушати једноставно и неселективно. Зашто каже да их поздравља онај који га је напустио? „Ераст је“, како каже, „остао у Коринту“ (2 Тим. 4:20). Он цитира Епафраса, како им је познато и отуда потиче; Марко, као диван човек; а зашто међу њих убраја Демаса? Можда је овај пао духом тек касније, када је видео многе опасности. И Лука, који је био последњи, постао је први. (Апостол) поздравља (Филимон) и у њихово име, да би га брзо приволио на послушност, и назива их својим сапутницима, како би га даље убедио да испуни молбу. „Господ Исус Христос да буде с вама.” (Phil. 1:25). 2. Поруку је закључио молитвом. Молитва је велика и спасоносна корист и заштита душа наших; али постаје велики благослов када чинимо оно што је достојно тога, и када себе не чинимо недостојним тога. Зато, када дођеш код свештеника и он ти каже: нека те Бог помилује, чедо, не ослањај се само на речи, него примени дела, чини што је достојно милости. Благословиће те Бог, чедо, ако се понашаш достојно благослова, благослови те ако си милостив према ближњем – јер оно што желимо да примимо од Бога, прво морамо дати ближњима; а ако лишавамо ближње наше, како онда хоћемо да добијемо исто од Бога? „Благо милостивима“, каже он, „јер ће они бити помиловани“ (Матеј 5:7). На крају крајева, ако се људи смилују таквима, колико ће више Бог, али неће се смиловати немилосрднима: „Јер је суд немилосрдан ономе који не помилује“ (Јак. 2:13). Милосрђе је добро дело: зашто га не покажеш другима? Хоћеш да добијеш опроштење грехова: зашто себи не опростиш који је сагрешио? "Умрли смо греху", каже апостол, "како да живимо у њему? Па шта? Зар да грешимо јер нисмо под законом, него под милошћу? Нема шансе" (Рим. 6:15). Зато те је избавила од њих, да се не вратиш у такву срамоту. Исто тако, лекари болеснике са грозницом лече од болести не да би, злоупотребљавајући своје здравље, поново оболели и постали поремећени – боље је остати болестан него тражити излечење да би се поново бацили на кревет болести – већ да, препознавши патњу болести, не упадну у исто, него да се старају о свему што им боље служи за здравље. Где је, кажете, Божија љубав према човечанству ако Он не жели да спасе зло? Често и од многих чујем да (Бог) воли човечанство и да ће сигурно свакога спасити. Let us not delude ourselves in vain. Сетио сам се једног обећања (датог вам у неком тренутку) - сада ћемо се бавити овом темом. Ако је Он постојао без нас, а ми смо настали касније, онда нас је створио без потребе. Он је за нас створио небо, земљу, море и све што постоји. Није ли ово, реци ми, дело Његове доброте? О овоме би се могло много рећи, али ради краткоће, рецимо да Он „заповеда сунцу своме да излази и на зле и на добре, и даје кишу на праведне и на неправедне“ (Матеј 5:45). Зар ово заиста није ствар доброте? Не, кажеш. Тако сам једном питао маркионита: није ли ово ствар доброте? Одговорио ми је: да Бог не тражи рачун за грехе, онда би ово била ствар доброте; а пошто Он захтева рачун, то није ствар доброте. Нема га више, али поновићемо оно што је тада речено, па и рећи више. Одлучно тврдим да Бог не би био добар, ако Бог није тражио рачун; а пошто Он захтева рачун, то је добро. У ствари, реци ми, да Он није тражио рачун од нас, да ли би се људски живот могао наставити? Зар се не бисмо претворили у дивље звери? Ако смо и сада, када страх од суда и казне виси над нама, надмашили рибе, прождирајући једни друге, стекли предност над лавовима и вуковима, пљачкајући једни друге, каквом збрком и нередом не би био испуњен наш живот да Он није тражио од нас рачун и да смо се у то уверили? Шта би се фантастичан лавиринт могао упоредити са превирањима у нашем свету? Зар не бисте видели безброј нереда и нереда? Ко би коначно поштовао свог оца? Ко не би увредио своју мајку? Ко се не би предао свакојаким задовољствима и свакојаким пороцима? А да је то тако, покушаћу да вас убедим наводећи само једну кућу као пример. Како? Ево како: да је неко од вас који питате за ово имао робове, а ја бих им саопштио да ма колико се опирали власти господара, чак и ако их вређају поступком, чак и да им сву имовину опљачкају, макар све наопачке, и да се према њима понашају као према непријатељима, (господари) им неће претити, неће их казнити, неће их ни казнити, нити ће их ни речју казнити, неће ни речју. како бисте мислили да би ово било добро? Ја, напротив, сматрам да би било крајње суровости изложити скрнављењу не само своју жену и децу са таквом непримереном снисходљивошћу, већ и пре тога дозволити да и сами починиоци погину. Они ће постати и пијанице, и развратници, и бестидни, и арогантни, и најбесмисленији од свих животиња. Зар је, реци ми, добро погазити племенитост душе и уништити њих и једни друге? Видите ли да је сама потражња за рачуном ствар велике доброте? Али шта ја говорим о слугама који су превише склони овим пороцима? Кад би им неко, имајући синове, дозволио све и не би их казнио, онда ми реци, коме не би постали гори? Дакле, ако је међу људима казна ствар доброте, а некажњивост суровости, зар није тако и са Богом? Дакле, зато је Он припремио Гехену, јер је добар. Хоћеш да ти покажем доброту Божију са друге стране? Поред свега реченог, (страх од казне) не дозвољава да добро постане зло. Кад би сви очекивали исто, онда би сви постали зли; а сада добри налазе у томе знатну утеху. Послушајте шта каже пророк: „Праведник ће се радовати кад види освету, опраће ноге своје у крви безбожника“ (Псалам 57:11); не радујући се овоме, не, него, бојећи се да и сам не страда исто, побринуће се за већу чистоту свог живота. Дакле, ово (захтев за извештајем) изазива велику забринутост. Дакле, кажете; али треба само претити, а не кажњавати. Не, ако чак и тада, када Он изриче казну, кажете да је то само претња, па стога постајете непажљивији, до ког нивоа непажње не бисте дошли да је то заиста само претња? Да су Нинивљани знали да је казна која им је одређена само претња, не би се покајали; али пошто су се покајали, претња је остала само на речима. Да ли и ви желите да (казне додељене грешницима) буду само претња? Зависи од вас самих; исправите се, и они ће остати само претња. Ако почнете да презирете претњу, нека се то не догоди! – онда ћете то искусити у пракси. Они који су живели пре потопа, да су се плашили претње, не би је заиста доживели. Исто тако, ако се уплашимо претње, нећемо је доживети у стварности. Нека нам се то не догоди, али нека нам човекољубиви Бог да да сви ово разумемо и остваримо неисказане благослове којих се сви удостојимо, благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: