Беседа 3

Flm. 1:17–19. Deci, dacă ai părtășie cu mine, atunci acceptă-l așa cum faci cu mine. Dacă te-a jignit în vreun fel sau ar trebui, gândește-te la mine. Eu, Pavel, am scris cu mâna mea: voi plăti; Nu-ți spun că îmi datorezi însuți. Rugăciunea este o mare binecuvântare atunci când facem fapte demne de ea. – Dacă Dumnezeu cere socoteală și pedepsește, asta nu înseamnă că El nu este bun. Aici el a recunoscut infracțiunea și, în același timp, a prezentat-o ​​ca infracțiunea nu a unui sclav, ci ca un prieten în raport cu un prieten, exprimându-l cu un nume care înseamnă mai degrabă nedreptate decât furt. „Luați în considerare”, spune el, „pentru mine”, adică considerați această datorie ca fiind a mea; voi plăti. Mai departe, cu sinceră cordialitate (zice): „Eu, Pavel, am scris cu mâna mea” - atât cordial, cât și în același timp acuzator dacă a refuzat să-l accepte, în timp ce Pavel nici măcar nu a refuzat să scrie o scrisoare despre el. Acest lucru l-a atins foarte mult și, în același timp, l-a ușurat pe Onesim de frică. „Cu mâna mea”, spune el, „am scris”. Nu există nimic mai înflăcărat, nimic mai zelos, nimic mai activ decât acest suflet. Despre o persoană, uite cât îi pasă. „Nu-ți spun ce îmi datorezi cu tine însuți.” Pentru ca cel care este întrebat să nu pară jignitor, dacă (Pavel) nu s-ar fi hotărât să ceară hoțul și nu a sperat să primească ceea ce a cerut, el prevede și asta: „Nu-ți spun”, spune el, - că îmi datorezi cu tine însuți”, adică nu datorezi numai proprietății tale, ci și cu tine însuți. Uită-te din dragoste și cu cât de mult a spus el. se ocupă de amândouă peste tot - atât de a cere cu deplină încredere, cât și de a nu părea prea îndrăzneț. „Da, frate” (Filipeni 1:20). Ce înseamnă: „Deci, frate”? Adică acceptă-l. Acest lucru trebuie să fie subînțeles aici. După ce a abandonat sinceritatea, se îndreaptă din nou către primul, către afaceri, deși precedentul ținea și de afaceri - cu sfinții este și de afaceri modul în care își exprimă sentimentele spirituale. „Așadar, frate, lasă-mă să mă bucur de tine în Domnul; odihnește-mi inima în Domnul”, adică să ai milă Domnului, și nu mie. „Inima”, adică (dragostea mea) pentru tine. „V-am scris pentru că mă încred în ascultarea voastră” (Filipeni 1:21). Ce piatră nu ar fi înmuiată de aceste (cuvinte)? Ce animal nu ar fi îmblânzit de la ei și nu ar fi pregătit să accepte cu exactitate (cererea)? Atribuindu-i astfel de virtuți, (apostolul) încă nu încetează să se îndreptățească; și el se îndreptățește nu simplu, fără a porunci sau a cere cu autoritate, ci: „Încrezându-vă”, spune el, „în ascultarea voastră”. Așa cum la începutul scrisorii spunea: „având îndrăzneală” (Filipeni 1:8), tot așa și aici spune același lucru, pecetluind solia. „Știind că vei face chiar mai mult decât spun.” Cu aceste cuvinte îl încurajează cu tărie (Filemon), pentru că, chiar dacă n-ar face altceva, i-ar fi măcar rușine să nu facă ceea ce i s-a cerut, câștigându-și (înaintea lui Pavel) o asemenea părere despre sine, încât ar putea face mai mult decât s-a spus. „Și, împreună, pregătiți-mi o cameră, căci sper că prin rugăciunile voastre vă voi fi dat” (Filipeni 1:22). Și aceasta se spune cu mare nădejde, sau mai bine, și aceasta este în favoarea lui Onesim, pentru ca ei să nu fie nepăsători, ci, știind că (Pavel) va veni și va afla totul despre el, a lăsa deoparte toată ranchiunea și mai degrabă a-i arăta milă. La urma urmei, a existat o mare reverență și respect pentru Pavel care a fost prezent, Pavel cel bătrân, Pavel care a îndurat legăturile. Pe de altă parte, aceste cuvinte mărturisesc dragostea lor pentru el dacă spune că se roagă pentru el, iar el însuși le dă cinstea de a se ruga pentru el: deși, spune el, sunt acum în primejdie, mă vei vedea dacă te rogi. „Epafras, care a fost prizonier cu mine din pricina lui Hristos Isus, vă salută” (Filipeni 1:23). El a fost trimis de Coloseni (Coloseni 1:7, 4:12), deci de aici este clar că Filimon a locuit în Colose. Pavel îl numește „un prizonier cu mine”, exprimând că și el se afla într-o mare necaz. Astfel, dacă nu pentru (apostolul) însuși, atunci pentru acest om (cererea) trebuie auzit - trebuie să fie auzit cel care este întristat și, părăsindu-și treburile, are grijă de alții. Pe de altă parte, (apostolul) aici îi reproșează (Filemon) în cazul în care nu i-ar fi arătat milă față de propriul său slujitor, în timp ce concetățeanul său a devenit „prizonier la mine” (Pavel) și suferă cu el. Și mai adaugă: „Prinsoarea este cu mine pentru Hristos Isus, adică pentru Hristos. Marcu, Aristarh, Dima, Luca, tovarășii mei lucrători” (Filipeni 1:24). De ce îl pune pe Luca pe ultimul loc, în timp ce într-un alt loc spune: „Numai Luca este cu mine”, iar Dema, spune el, a fost unul dintre cei care l-au părăsit și au iubit veacul prezent (2 Tim. 4:10)? Acest lucru, însă, s-a spus deja în alt loc, dar nici aici nu trebuie lăsat fără investigație și nici ascultat simplu și fără discernământ. De ce spune că cel care l-a părăsit îi salută? „Erast”, după cum spune el, „a rămas în Corint” (2 Tim. 4:20). El îl citează pe Epafras, cunoscut de ei și venind de acolo; Mark, ca un om minunat; și de ce îl include pe Demas printre ei? Poate că acesta și-a pierdut inima abia mai târziu, când a văzut multe pericole. Iar Luca, care a fost ultimul, a devenit primul. (Apostolul) îl salută pe (Filemon) și în numele lor, pentru a-l convinge repede la ascultare, și îi numește tovarășii săi, pentru a-l convinge în continuare să îndeplinească cererea. „Domnul Isus Hristos să fie cu voi.” (Filipeni 1:25). 2. A încheiat mesajul cu rugăciune. Rugăciunea este un mare și mântuitor folos și ocrotire a sufletelor noastre; dar devine o mare binecuvântare atunci când facem ceea ce este demn de asta și când nu ne facem nevrednici de ea. De aceea, când vii la preot și îți zice: Dumnezeu să te miluiască, copile, nu te bizui doar pe cuvinte, ci pune în practică faptele, fă ceea ce este vrednic de milă. Dumnezeu să te binecuvânteze, copile, dacă te comporți vrednic de binecuvântare, să te binecuvânteze dacă ești milostiv cu aproapele tău – pentru că ceea ce vrem să primim de la Dumnezeu, trebuie să dăm mai întâi aproapelui; și dacă îi lipsim pe aproapele de asta, atunci cum vrem să primim același lucru de la Dumnezeu? „Fericiți”, spune El, „sunt cei milostivi, căci ei vor primi milă” (Matei 5:7). La urma urmei, dacă oamenii au milă de astfel de oameni, cu atât mai mult Dumnezeu, dar El nu va avea milă de cei nemilostivi: „Căci judecata este fără milă pentru cel ce n-a avut milă” (Iacov 2:13). Mila este o faptă bună: de ce nu o arăți altora? Vrei să primești iertarea păcatelor: de ce nu te ierți pe tine cel care a păcătuit? Te apropii de Dumnezeu, cerând împărăția cerurilor, dar tu însuți nu dai argint celui care cere! De aceea nu primim milă pentru că noi înșine nu arătăm milă. Cum, zici tu, nu este aceasta o chestiune de milă, să ai milă de cei nemilostivi? Dar va fi milostiv cel care ar avea milă de o persoană care este crudă, feroce și provoacă nenumărate rele aproapelui său? Cum, zici tu, nu ne-a salvat cristelnița (botezului) pe noi, care săvârșisem nenumărate rele? Dar ea ne-a scăpat de ei nu ca să le facem din nou, ci ca să nu le facem. „Am murit păcatului,” spune apostolul, „cum putem trăi în el? Deci ce? Să păcătuim pentru că nu suntem sub lege, ci sub har? Nicidecum” (Romani 6:15). De aceea te-a izbăvit de ei, ca să nu te întorci la o asemenea dezonoare. La fel, medicii vindecă pacienții cu febră de boala lor nu pentru ca, abuzând de sănătate, să se îmbolnăvească din nou și să se dezordoneze - este mai bine să rămâi bolnav decât să caute vindecare pentru a se arunca din nou pe patul bolii - ci pentru ca, recunoscând suferința bolii, să nu cadă în același lucru, să aibă grijă și să-și păstreze sănătatea, să aibă grijă și să-și păstreze mai multă sănătate. Unde este, spuneți, dragostea lui Dumnezeu pentru omenire dacă El nu vrea să salveze răul? Adesea și de la mulți aud că (Dumnezeu) iubește omenirea și cu siguranță îi va salva pe toți. Să nu ne amăgim degeaba. Mi-am amintit de o promisiune (dată la un moment dat) - acum ne vom ocupa de acest subiect. Dacă El a existat fără noi, iar noi am apărut mai târziu, atunci El ne-a creat fără a avea nevoie de noi. El a creat cerul, pământul, marea și tot ce există pentru noi. Nu este aceasta, spune-mi, o lucrare a bunătății Sale? S-ar putea spune multe despre aceasta, dar, de dragul conciziei, să spunem că El „poruncește soarele Său să răsară peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Chiar nu este aceasta o chestiune de bunătate? Nu, zici tu. Așa că l-am întrebat odată pe un marcionit: nu este asta o chestiune de bunătate? El mi-a răspuns: dacă Dumnezeu nu ar cere socoteală pentru păcate, atunci aceasta ar fi o chestiune de bunătate; și din moment ce El cere socoteală, nu este o chestiune de bunătate. El nu mai este aici, dar vom repeta ceea ce s-a spus atunci, ba chiar mai mult. Susțin hotărât că, dacă Dumnezeu nu ar cere socoteală, El nu ar fi bun; și pentru că El cere socoteală, este bine. De fapt, spune-mi, dacă El nu ne-ar fi cerut socoteală, ar fi putut viața umană să continue? Nu ne-am transforma în fiare sălbatice? If even now, when the fear of judgment and punishment hangs over us, we have surpassed the fish, devouring each other, have gained an advantage over lions and wolves, robbing each other, then what confusion and disorder would not our life be filled with if He did not demand an account from us and we were convinced of this? Что был бы баснословный лабиринт в сравнении с беспорядками в нашем мире? He увидел ли бы ты бесчисленного множества бесчинств и неурядиц? Who would finally respect their father? Кто не оскорблял бы матери? Who would not be given over to all kinds of pleasures and all kinds of vices? А что это так, я постараюсь убедить тебя, представив в пример один только дом. Cum? Iată cum: dacă vreunul dintre voi care întreabă despre asta ar avea sclavi și i-aș anunța că oricât de mult s-ar împotrivi puterii stăpânilor, chiar dacă i-ar insulta prin acțiune, chiar dacă le-ar jefui toate proprietățile, chiar dacă le-ar pune totul peste cap și-i va trata ca pe dușmani, (stăpânii) nu-i va amenința, nu-i va pedepsi, nici nu-i veți dezamăgi, nici măcar nu-i veți supăra, nici măcar nu-i veți chinui. Crezi că asta ar fi o chestiune de bunătate? Eu, dimpotrivă, cred că ar fi o chestiune de cruzime extremă să-și expui nu numai soția și copiii la profanare cu o astfel de clemență nepotrivită, ci chiar înainte de a permite făptuitorilor înșiși să piară. Ei vor deveni bețivi și desfrânați și nerușinați și aroganți și cei mai nesimțiți dintre toate animalele. Este aceasta, spune-mi, o chestiune de bunătate să călci în picioare noblețea sufletească și să-i distrugi pe ei și unul pe altul? Vedeți că însăși cererea pentru un cont este o chestiune de mare bunătate? Dar ce spun despre servitorii care sunt prea predispuși la aceste vicii? Dacă cineva, având fii, le-ar lăsa să facă totul și nu i-ar pedepsi, atunci spune-mi, cine nu ar deveni mai rău? Deci, dacă printre oameni pedeapsa este o chestiune de bunătate, iar impunitatea este o chestiune de cruzime, atunci nu este așa și cu Dumnezeu? În consecință, de aceea El a pregătit Gheena, pentru că El este bun. Vrei să-ți arăt bunătatea lui Dumnezeu din cealaltă parte? Pe lângă tot ce s-a spus, (teama de pedeapsă) nu permite binelui să devină rău. Dacă toată lumea se aștepta la același lucru, atunci toată lumea ar deveni răi; iar acum cei buni găsesc o mângâiere considerabilă în aceasta. Ascultă ce spune profetul: „Cel neprihănit se va bucura când va vedea răzbunare; Își va spăla picioarele în sângele celor răi” (Psalmul 57:11); ne bucurându-se de aceasta, nu, ci, temându-se că el însuși nu va suferi același lucru, se va îngriji de curăția mai mare a vieții sale. Astfel, aceasta (cererea de raport) este o problemă de mare îngrijorare. Deci, spui; dar trebuie doar amenințat, nu pedepsit. Nu, dacă chiar și atunci, când El impune pedeapsa, spui că aceasta este doar o amenințare și, prin urmare, devii mai nepăsător, atunci până la ce nivel de nepăsare nu ai ajunge dacă ar fi într-adevăr doar o amenințare? Dacă ninivienii ar fi știut că pedeapsa care le-a fost atribuită era doar o amenințare, nu s-ar fi pocăit; dar de când s-au pocăit, amenințarea a rămas doar în cuvinte. Vrei și tu (pedepsele atribuite păcătoșilor) să fie doar o amenințare? Depinde de tine; corectează-te și vor rămâne doar o amenințare. Dacă începeți să disprețuiți amenințarea, atunci lăsați-o să nu se întâmple! – atunci o vei experimenta în practică. Cei care au trăit înainte de potop, dacă le-ar fi fost frică de amenințare, nu ar fi experimentat-o ​​de fapt. La fel, dacă ne temem de o amenințare, nu o vom experimenta în realitate. Fie ca aceasta să nu ni se întâmple nouă, ci Dumnezeul filantropic să ne dea tuturor să înțelegem acest lucru și să obținem binecuvântările nespuse de care toți să fim vrednici, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: