Беседа 3

Flm. 1:17–19. Значи, ако имате заедништво со мене, тогаш прифатете го како мене. Ако те навредил на било кој начин или би требало, размисли за мене. Јас, Павле, напишав со рака: ќе платам; Не ти кажувам дека самиот ми должиш. Молитвата е голем благослов кога правиме дела достојни за неа. – Ако Господ бара сметка и казнува, тоа не значи дека не е добар. 1. Ништо не убедува (да се исполни барањето) повеќе од тоа да не побарате сè одеднаш. Затоа, гледајте, каква пофалба, по каква подготовка, (апостолот) го упатил ова големо барање. Откако го повика (Онисим) својот син, учесник во евангелието, утробата, велејќи: стекнуваш брат во него, прими го за брат, тој потоа додава: „како мене“. Павле не се срамеше да го каже ова. Ако не се срамеше да биде наречен роб на верните, туку дури и се препознаваше како таков, тогаш дотолку повеќе не можеше да го избегне ова. А значењето на неговите зборови е следново: ако мислиш исто како мене, ако се стремиш кон истата цел, ако ме сметаш за пријател, „тогаш прими го како мене. Ако те навредил на било кој начин“. Погледнете како и кога го спомна прекршокот: на крајот, откако кажа многу за тоа. Бидејќи губењето на имотот обично најмногу ги нервира луѓето, така што (Филимон) не би се пожалил на тоа - а веројатно му е украдено - (апостолот) сега го спомнува ова и вели: „Ако те навредил на некој начин“. Тој не рече: ако украл нешто, тогаш како? „Ако те навредил на кој било начин“. Овде тој го призна прекршокот, а притоа го претстави како навреда не на роб, туку како пријател во однос на пријател, изразувајќи го со име што значи неправда наместо кражба. „Сметајте го“, вели тој, „за мене“, односно сметајте го овој долг за мој; ќе платам. Понатаму, со искрена срдечност (тој вели): „Јас, Павле, напишав со рака“ - и срдечно и во исто време обвинувачки ако одбие да го прифати, додека Павле не одби ниту да напише писмо за него. Тоа многу го трогна, а во исто време го ослободи Онисим од страв. „Со мојата рака“, вели тој, „напишав“. Нема ништо пожестоко, ништо поревносно, ништо поактивно од оваа душа. За една личност, погледнете како се грижи. „Не ти кажувам што ми должиш со себе“. За да не му изгледа навредливо на оној што го прашуваат, ако (Павле) не решил да го побара крадецот и не се надевал дека ќе го добие она што го побарал, тој го предвидува и ова: „Не ти велам“, вели тој, - дека ми должиш со себе“, односно го должиш не само со својот имот, туку и кон себе. насекаде - и за прашување со целосна доверба, и за неизгледање премногу смело. „Да, брате“ (Фил. 1:20). Што значи тоа: „Значи, брат“? Односно, прифатете го. Ова мора да се подразбира овде. Напуштајќи ја искреноста, тој повторно се свртува кон првото, кон бизнисот, иако и претходниот поврзан со бизнисот - со светците е исто така деловно како тие ги изразуваат своите духовни чувства. „Значи, брате, дај ми корист од тебе во Господа, почивај го срцето мое во Господа“, односно помилуј се кон Господа, а не кон мене. „Срце“ т.е. (мојата љубов) за тебе. „Ти пишав затоа што имам доверба во твојата послушност“ (Фил. 1:21). Кој камен не би омекнал со овие (зборови)? Кое животно не би било скротено од нив и не би било подготвено точно да го прифати (молбата)? Припишувајќи му такви доблести, (апостолот) сè уште не престанува да се оправдува; и се оправдува не едноставно, без да заповеда или бара со авторитет, туку: „Доверувајќи се“, вели тој, „во вашата послушност“. Како што на почетокот на писмото рекол: „да се има смелост“ (Фил. 1:8), така и овде го кажува истото, запечатувајќи ја пораката. „Знаејќи дека ќе направите уште повеќе отколку што велам јас“. Со овие зборови тој силно го охрабрува (Филимон), бидејќи и да не правел ништо друго, барем ќе се срамел да не го направи она што е побарано, бидејќи заработил (пред Павле) такво мислење за себе дека може да направи повеќе отколку што е кажано. „И заедно, подгответе ми соба, зашто се надевам дека преку вашите молитви ќе ви се дадам“ (Фил. 1:22). И тоа е кажано со голема надеж, или подобро, и тоа е во корист на Онисим, за да не бидат невнимателни, туку, знаејќи дека (Павле) ќе дојде и ќе дознае сè за него, ќе ја остави настрана сета гнев и попрво ќе му покаже милост. На крајот на краиштата, имаше голема почит и почит кон Павле кој беше присутен, Павле постариот, Павле кој ги издржа врските. Од друга страна, овие зборови сведочат за нивната љубов кон него, ако тој рече дека се молат за него, а тој самиот им дава чест да се молат за него: иако, вели, сега сум во опасност, ќе ме видите ако се молите. „Ве поздравува Епафрас, кој беше затвореник кај мене заради Христос Исус“ (Фил. 1:23). Тој бил испратен од Колосјаните (Кол. 1:7, 4:12), па од тука е јасно дека Филимон живеел во Колос. Павле го нарекува „затвореник со мене“, изразувајќи дека и тој бил во голема неволја. Така, ако не за самиот (апостол), тогаш за овој човек (молбата) мора да се слушне - оној кој е во тага и, откако ги напуштил своите работи, се грижи за другите, мора да се слушне. Од друга страна, (апостолот) овде го прекорува (Филимон) ако не покажал милост кон својот слуга, додека неговиот сограѓанин станал „заробеник кај мене“ (Павле) и страда со него. А исто така додава: „Затвореникот е со мене заради Христос Исус, односно заради Христос. Марко, Аристарх, Дема, Лука, моите соработници“ (Фил. 1:24). Зошто го става Лука последен, а на друго место вели: „Само Лука е со мене“, а Демас, вели тој, бил еден од оние што го оставиле и го засакале денешниот век (2. Тим. 4:10)? Ова, пак, веќе е кажано на друго место, но и овде не треба ниту да се остави без истрага ниту да се слуша едноставно и неселективно. Зошто вели дека тој што го оставил ги поздравува? „Ераст“, ​​како што вели тој, „остана во Коринт“ (2. Тим. 4:20). Тој го наведува Епафрас, како што им е познат и кој доаѓа од таму; Марко, како прекрасен човек; и зошто го вбројува Дема меѓу нив? Можеби овој изгубил срце дури подоцна, кога видел многу опасности. А Лука, кој беше последен, стана прв. (Апостолот) го поздравува (Филимон) и во нивно име, за брзо да го убеди на послушност, и ги нарекува свои другари, за дополнително да го убеди да го исполни барањето. „Господ Исус Христос да биде со вас“. (Фил. 1:25). 2. Ја завршил пораката со молитва. Молитвата е голема и спасоносна придобивка и заштита на нашите души; но тоа станува голем благослов кога го правиме она што е достојно за тоа, и кога не се правиме недостојни за тоа. Затоа, кога ќе дојдеш кај свештеникот и тој ќе ти рече: Господ да те помилува, дете, не се потпирај само на зборови, туку применувај дела, прави го она што е достојно за милост. Господ ќе те благослови, чедо, ако постапуваш достојно за благослов, благослови ако си милостив кон ближниот - затоа што она што сакаме да го добиеме од Бога, прво треба да го дадеме на ближните; и ако тоа го лишиме од нашите ближни, тогаш како сакаме да го примиме истото од Бога? „Блажени се милостивите“, вели Тој, зашто тие ќе добијат милост“ (Матеј 5:7). На крајот на краиштата, ако луѓето се смилуваат на таквите, колку повеќе Бог ќе ги помилува, но нема да ги помилува немилосрдните: „Зашто судот е без милост на оној што не покажуваше милост“ (Јаков 2:13). Милоста е добро дело: зошто не ја покажуваш на другите? Сакаш да добиеш простување на гревовите: зошто не си простуваш себеси кој згрешил? Приближуваш кон Бога, барајќи го небесното царство, но самиот не му даваш сребро на оној што бара! Затоа не добиваме милост затоа што самите не покажуваме милост. Како, велиш, не е ова прашање на милост, да се помилува немилосрдниот? Но, дали ќе биде милостив тој што би се смилувал на човек кој е суров, жесток и предизвикува безброј зла на својот ближен? Како, велите, фонтот (на крштевањето) не спаси нас, кои направивме безброј зла? Но, таа не спаси од нив не за да ги правиме повторно, туку за да не ги правиме. „Ние умревме за гревот“, вели апостолот, „како можеме да живееме во него? Што тогаш? Дали ќе грешиме затоа што не сме под законот, туку под благодатта? Нема шанси“ (Рим. 6:15). Затоа таа те избави од нив, за да не се вратиш на таков срам. Исто така, лекарите ги лекуваат пациентите со треска од нивната болест не за, злоупотребувајќи го своето здравје, повторно да се разболат и да се пореметат - подобро е да останат болни отколку да бараат исцелување за повторно да се фрлат на креветот на болеста - туку за, откако ќе го препознаат страдањето на болеста, да не паднат во истото, да внимаваат повеќе да го зачуваат своето здравје. Каде, велите, е Божјата љубов кон човештвото ако Тој не сака да го спаси злото? Често и од многумина слушам дека (Бог) го сака човештвото и сигурно ќе ги спаси сите. Да не се залажуваме напразно. Се сетив на едно ветување (во одредено време) - сега ќе се занимаваме со оваа тема. Претходно, разговарав со вас за Геена и го одложив разговорот за Божјата љубов кон човештвото; Денес е добро да се исполни ова ветување. Се чини дека доволно докажавме дека ќе има Геена со прикажување на потопот и другите претходни катастрофи и велејќи дека тој што го направил сето тоа не може да ја остави сегашноста (грешниците) неказнети. Ако на тој начин ги казнил оние што згрешиле пред законот, тогаш, се разбира, нема да ги остави без казна оние кои со благодат направиле многу поголеми злосторства. Така, се постави прашањето: како (Бог) е добар, колку го сака човештвото, ако казнува? Го одложивме зборувањето за ова за да не го оптовариме вашето внимание со премногу (теми). Сега, да го отплатиме овој долг и да покажеме како Бог останува добар дури и кога казнува. Овие зборови можат да бидат насочени и против еретиците, затоа слушајте внимателно. Бог не создал без да има потреба од нас. А дека Тој немал потреба од нас е очигледно од фактот дека нè создал последователно (не од вечноста). Ако му требавме, прво ќе не создадеше. Ако Тој постоел без нас, а ние сме настанале подоцна, тогаш Тој не создал без да имаме потреба од нас. Тој ги создаде небото, земјата, морето и сè што постои за нас. Зар не е ова, кажи ми, дело на Неговата добрина? Може да се каже многу за ова, но за да бидеме краткотрајни, да речеме дека Тој „заповеда Своето сонце да изгрее на злите и на добрите и пушта дожд на праведните и на неправедните“ (Матеј 5:45). Дали ова навистина не е прашање на добрина? Не, велиш ти. Така, еднаш прашав еден Маркионец: не е ли ова прашање на добрина? Тој ми одговори: ако Бог не бара отчет за гревовите, тогаш ова би било прашање на добрина; а бидејќи Он бара сметка, не се работи за добрина. Тој веќе не е тука, но ќе го повториме она што беше кажано тогаш, па дури и ќе кажеме повеќе. Одлучно тврдам дека ако Бог не бара сметка, Тој не би бил добар; и бидејќи Тој бара сметка, тоа е добро. Всушност, кажи ми, да не бараше сметка од нас, дали можеше да продолжи човечкиот живот? Зарем не би се претвориле во диви ѕверови? Ако и сега, кога стравот од суд и казна надвисна над нас, ги надминавме рибите, се проголтавме, сме стекнале предност пред лавовите и волците, ограбувајќи се едни со други, тогаш со каква збрка и безредие не би ни бил исполнет животот ако Он не бараше сметка од нас и ние бевме убедени во тоа? Што би се споредил еден прекрасен лавиринт со превирањата во нашиот свет? Зарем нема да видите безброј немири и нереди? Кој конечно би го почитувал својот татко? Кој не би ја навредил мајка си? Кој не би бил предаден на секакви задоволства и секакви пороци? А дека е тоа така, ќе се обидам да ве убедам со тоа што ќе ви дадам само една куќа како пример. Како? Еве како: ако некој од вас што прашува за ова имал робови, а јас би им соопштил дека колку и да се спротивставуваат на моќта на господарите, дури и да ги навредуваат со дело, дури и да им го ограбат целиот имот, дури и да стават сè наопаку и да ги третираат како непријатели, (господарите) нема да им се закануваат, нема да ги вознемират и нема да ги навредуваат, нема да ги казни. тогаш како би Дали мислите дека ова ќе биде прашање на добрина? Јас, напротив, верувам дека би било прашање на крајна суровост да се изложат не само сопругата и децата на сквернавење со таква несоодветна попустливост, туку и пред тоа да им се дозволи на самите сторители да загинат. Ќе станат и пијаници, и развратници, и бесрамни, и арогантни и најбесмислени од сите животни. Дали е ова, кажи ми, прашање на добрина да се гази по благородноста на душата и да се уништи нив и едни со други? Дали гледате дека самото барање за сметка е прашање на голема добрина? Но, што велам за слугите кои се премногу склони кон овие пороци? Ако некој, имајќи синови, им дозволил да прават сè и не ги казни, тогаш кажи ми, кого нема да станат полоши? Значи, ако меѓу луѓето казната е прашање на добрина, а неказнивоста е прашање на суровост, тогаш не е така и со Бога? Следствено, затоа ја подготвил геена, бидејќи е добар. Сакаш да ти ја покажам Божјата добрина од другата страна? Покрај сето она што е кажано, (стравот од казна) не дозволува доброто да стане зло. Кога сите би го очекувале истото, тогаш сите би станале злобни; и сега добрите наоѓаат значителна утеха во тоа. Слушајте што вели пророкот: „Праведникот ќе се радува кога ќе види одмазда, ќе си ги измие нозете во крвта на злите“ (Псалм 57:11); не радувајќи се на ова, не, но, плашејќи се и самиот да не го трпи истото, ќе се погрижи за поголема чистота на својот живот. Така, ова (барањето за извештај) предизвикува голема загриженост. Значи, вие велите; но треба само да се заканува, а не да се казнува. Не, ако и тогаш, кога Он наметнува казна, велиш дека ова е само закана, и затоа стануваш поневнимателен, тогаш до кое ниво на невнимание не би достигнал ако тоа навистина е само закана? Да знаеја Ниневијците дека казната што им беше доделена е само закана, немаше да се покајат; но бидејќи се покајаа, заканата остана само на зборови. Дали и вие сакате (казните што им се доделуваат на грешниците) да бидат само закана? Тоа зависи од себе; поправете се, и тие ќе останат само закана. Ако почнете да ја презирате заканата, тогаш нека не се случи! – тогаш тоа ќе го доживеете во пракса. Оние кои живееле пред поплавата, да се плашеле од заканата, всушност немаше да ја доживеат. Исто така, ако се плашиме од закана, нема да ја доживееме во реалноста. Нека не ни се случи тоа, но милосрдниот Бог нека ни даде на сите да го разбереме тоа и да ги постигнеме неискажливите благослови на кои сите да бидеме достојни, со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, на Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш, и во вековите на вековите. Амин. Можеби ќе ве интересира: