Беседа 3

Flm. 1:17–19. ასე რომ, თუ ჩემთან ურთიერთობა გაქვთ, მაშინ მიიღე ის, როგორც მე. თუ მან რაიმე სახით გაწყენინა ან უნდა, განიხილე ეს ჩემზე. მე, პავლე, ჩემი ხელით დავწერე: გადავიხდი; მე არ გეუბნები, რომ შენ ჩემი ვალი ხარ. ლოცვა დიდი კურთხევაა, როცა მის ღირსეულ საქმეებს ვაკეთებთ. - თუ ღმერთი ითხოვს ანგარიშს და სჯის, ეს არ ნიშნავს, რომ ის არ არის კარგი. აქ მან აღიარა დანაშაული და ამავდროულად წარმოადგინა როგორც დანაშაული არა მონის, არამედ თითქოს მეგობარი მეგობართან მიმართებაში, გამოხატა ეს სახელით, რაც ნიშნავს უსამართლობას და არა ქურდობას. „ჩათვალე, – ამბობს, – ჩემზე“, ანუ ჩათვალე ეს ვალი ჩემი; I will pay. გარდა ამისა, გულწრფელი გულწრფელობით (ის ამბობს): ”მე, პავლე, ჩემი ხელით დავწერე” - როგორც გულითადად, ასევე ბრალდებულად, თუ იგი უარს ამბობდა მის მიღებაზე, ხოლო პავლემ უარიც კი არ თქვა მის შესახებ წერილის დაწერაზე. ამან მას ძალიან შეეხო და ამავდროულად ონისიმე შიშისგან გაათავისუფლა. ”ჩემი ხელით,” ამბობს ის, ”მე დავწერე”. არაფერია ამ სულზე უფრო მგზნებარე, არაფერი უფრო გულმოდგინე, არაფერია უფრო აქტიური. ერთი ადამიანის შესახებ, ნახეთ, როგორ ზრუნავს მას. ”მე არ გეუბნები, რა მმართებ საკუთარ თავთან.” იმისათვის, რომ შეურაცხმყოფელი არ ჩანდეს მას, ვისაც ეკითხებიან, თუ (პავლს) არ გადაწყვიტა ქურდის თხოვნა და არ ჰქონდა იმის იმედი, რომ მიიღებდა მის თხოვნას, ის ამასაც ითვალისწინებს: „არ გეუბნები, – ამბობს ის, – რომ შენ ჩემი ვალდებული ხარ“, ანუ შენ ვალდებული ხარ არა მარტო ქონებით, არამედ საკუთარი თავის მიმართაც. ყველგან - როგორც სრული თავდაჯერებულობით კითხვის შესახებ, ასევე იმის შესახებ, რომ არ ჩანდეს ძალიან თამამი. „დიახ, ძმაო“ (ფილ. 1:20). რას ნიშნავს: „მაშ, ძმაო“? That is, accept it. ეს აქ უნდა იყოს ნაგულისხმევი. გულწრფელობის მიტოვების შემდეგ, ის კვლავ მიმართავს პირველს, ბიზნესს, თუმცა წინაც დაკავშირებულია ბიზნესთან - წმინდანებთან ასევე საქმიანია, თუ როგორ გამოხატავენ სულიერ გრძნობებს. “So, brother, let me benefit from you in the Lord; rest my heart in the Lord,” that is, show mercy to the Lord, and not to me. "გული" ანუ (ჩემი სიყვარული) შენთვის. „დაგიწერე იმიტომ, რომ შენი მორჩილების იმედი მაქვს“ (ფილ. 1:21). What stone would not be softened by these (words)? რომელი ცხოველი არ იქნება მოთვინიერებული მათგან და არ იქნება მზად ზუსტად მიიღოს (თხოვნა)? Having attributed such virtues to him, (the apostle) still does not cease to justify himself; and he justifies himself not simply, without commanding or demanding with authority, but: “Trusting,” he says, “in your obedience.” როგორც წერილის დასაწყისში თქვა: „გამბედაობა“ (ფილ. 1:8), ასევე აქაც იგივეს ამბობს, დაბეჭდავს გზავნილს. “Knowing that you will do even more than I say.” ამ სიტყვებით იგი მტკიცედ ამხნევებს (ფილემონს), რადგან სხვა რომც არაფერი გაეკეთებინა, მაინც შერცხვებოდა, რომ არ გაეკეთებინა ის, რაც სთხოვეს, დაიმსახურა (პავლამდე) საკუთარი თავის შესახებ ისეთი აზრი, რომ შეეძლო მეტი გაეკეთებინა, ვიდრე ეთქვა. „და ერთად მომიმზადეთ ოთახი, რადგან იმედი მაქვს, რომ თქვენი ლოცვით მოგეცემათ“ (ფილ. 1:22). და ეს ნათქვამია დიდი იმედით, ან უკეთესად, და ეს არის ონისიმეს სასარგებლოდ, რათა უყურადღებო არ იყვნენ, მაგრამ, რადგან იცოდნენ, რომ (პავლე) მოვიდოდა და ყველაფერს გაიგებდა მის შესახებ, გადააყენა ყოველგვარი ზიზღი და უფრო მეტად გამოიჩინა წყალობა. ყოველივე ამის შემდეგ, იყო დიდი პატივისცემა და პატივისცემა პავლეს მიმართ, რომელიც იმყოფებოდა, პავლე უფროსი, პავლე, რომელმაც გაუძლო ობლიგაციებს. მეორე მხრივ, ეს სიტყვები მოწმობს მისდამი სიყვარულზე, თუ ამბობს, რომ მისთვის ლოცულობენ და თავად ანიჭებს მათ ლოცვის პატივს: თუმცა, ამბობს, ახლა საფრთხეში ვარ, თუ ილოცებ, გნახავო. „მოგესალმებით ეპაფრა, რომელიც ჩემთან იყო დატყვევებული ქრისტე იესოს გამო“ (ფილ. 1:23). ის კოლოსელებმა გამოგზავნეს (კოლ. 1:7, 4:12), ამიტომ აქედან ირკვევა, რომ ფილიმონი კოლოსაში ცხოვრობდა. პავლე მას „ჩემთან პატიმარს“ უწოდებს და გამოხატავს, რომ ისიც დიდ გასაჭირში იყო. Thus, if not for (the apostle) himself, then for this man (the request) must be heard - the one who is in sorrow and, having left his affairs, cares for others, must be heard. On the other hand, (the apostle) here reproaches (Philemon) in case he had not shown mercy to his own servant, while his fellow citizen became “a prisoner with me” (Paul) and suffers with him. And he also adds: “The prisoner is with me for the sake of Christ Jesus, that is, for Christ. Mark, Aristarchus, Demas, Luke, my fellow workers” (Phil. 1:24). Why does he put Luke last, while in another place he says: “Only Luke is with me,” and Demas, he says, was one of those who forsook him and loved the present age (2 Tim. 4:10)? თუმცა ეს უკვე სხვაგან ითქვა, მაგრამ აქაც არც გამოძიების გარეშე უნდა დარჩეს და არც უბრალოდ და განურჩევლად უნდა მოისმინო. რატომ ამბობს, რომ ვინც მიატოვა მათ ესალმება? “Erastus,” as he says, “remained in Corinth” (2 Tim. 4:20). He cites Epaphras, as known to them and coming from there; მარკი, როგორც მშვენიერი ადამიანი; და რატომ აერთიანებს დემას მათ შორის? Perhaps this one lost heart only later, when he saw many dangers. ხოლო ლუკა, რომელიც უკანასკნელი იყო, პირველი გახდა. (მოციქული) მიესალმება (ფილემონს) და მათი სახელით, რათა სწრაფად დაარწმუნოს იგი მორჩილებაზე და უწოდებს მათ თავის თანამოაზრეებს, რათა კიდევ უფრო დაარწმუნოს იგი თხოვნის შესრულებაში. "უფალი იესო ქრისტე იყოს თქვენთან." (ფილ. 1:25). 2. მან ლოცვით დაასრულა შეტყობინება. ლოცვა არის ჩვენი სულის დიდი და გადამრჩენელი სარგებელი და დაცვა; but it becomes a great blessing when we do what is worthy of it, and when we do not make ourselves unworthy of it. Therefore, when you come to the priest and he says to you: may God have mercy on you, child, do not rely only on words, but apply deeds, do what is worthy of mercy. God will bless you, child, if you act worthy of blessing, bless you if you are merciful to your neighbor - because what we want to receive from God, we must first give to our neighbors; და თუ ამას მოვაკლებთ მეზობლებს, მაშინ როგორ გვინდა იგივე მივიღოთ ღმერთისგან? „ნეტარ არიან, - ამბობს ის, - მოწყალენი, რადგან ისინი შეწყალდებიან“ (მათე 5:7). After all, if people have mercy on such, how much more will God, but He will not have mercy on the unmerciful: “For judgment is without mercy to him who showed no mercy” (James 2:13). წყალობა კარგი საქმეა: რატომ არ აჩვენებ მას სხვებს? გსურთ მიიღოთ ცოდვათა მიტევება: რატომ არ აპატიებთ საკუთარ თავს, ვინც შესცოდა? შენ უახლოვდები ღმერთს, ითხოვ ცათა სასუფეველს, მაგრამ შენ თვითონ არ აძლევ მთხოვნელს ვერცხლს! ამიტომაც არ ვიღებთ წყალობას, რადგან ჩვენ თვითონ არ ვიჩენთ წყალობას. როგორ, თქვენ ამბობთ, ეს არ არის მოწყალება, შეწყალება უმოწყალო? მაგრამ იქნება ის მოწყალე, ვინც შეიწყალებს ადამიანს, რომელიც არის სასტიკი, მრისხანე და მოყვასს უთვალავ ბოროტებას იწვევს? როგორ, თქვენ ამბობთ, არ გადაგვარჩინა შრიფტმა (ნათლობის) ჩვენ, ვინც უთვალავი ბოროტება ჩავიდინეთ? მაგრამ მან გადაგვარჩინა მათგან არა იმისთვის, რომ ჩვენ კვლავ გაგვეკეთებინა ისინი, არამედ იმისთვის, რომ არ გაგვეკეთებინა ისინი. "ჩვენ მოვკვდით ცოდვისთვის", - ამბობს მოციქული, "როგორ ვიცხოვროთ მასში? მაშ, ვცოდავთ, რადგან რჯულის ქვეშ არ ვართ, არამედ მადლის ქვეშ ვართ? არანაირად" (რომ. 6:15). ამიტომაც გიხსნა მათგან, რომ არ დაბრუნებულიყავი ასეთ შეურაცხყოფას. ასევე, ექიმები სიცხით დაავადებულებს ავადმყოფობისგან კურნავს არა იმისთვის, რომ ჯანმრთელობის შეურაცხყოფით ისევ ავად გახდნენ და მოუწესრიგებელი გახდნენ - სჯობს ავად დარჩეს, ვიდრე განკურნებას, რათა ისევ ავადმყოფობის საწოლზე გადააგდონ, არამედ იმისთვის, რომ დაავადების ტანჯვის გაცნობიერებით არ ჩავარდნენ, იზრუნონ უფრო მეტად და იზრუნონ ჯანმრთელობაზე. თქვენ ამბობთ, სად არის ღმერთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, თუ მას არ სურს ბოროტების გადარჩენა? ხშირად და ბევრისგან მესმის, რომ (ღმერთს) უყვარს კაცობრიობა და აუცილებლად გადაარჩენს ყველას. ტყუილად ნუ მოვიტყუებთ თავს. ერთი დაპირება გამახსენდა (ოდესღაც მოგცემთ) - ახლა ამ საკითხს შევეხებით. ადრე გეენაზე გესაუბრებოდი და კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულზე საუბარი გადავდე; დღეს კარგია ამ დაპირების შესრულება. როგორც ჩანს, ჩვენ საკმარისად დავამტკიცეთ, რომ იქნება გეენა წარღვნისა და სხვა წინა სტიქიების წარმოჩენით და იმის თქმით, რომ ვინც ეს ჩაიდინა, აწმყოს (ცოდვილებს) დაუსჯელი ვერ დატოვებს. თუ მან ამ გზით დასაჯა ისინი, ვინც შესცოდა კანონის წინაშე, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის არ დატოვებს სასჯელის გარეშე მათ, ვინც მადლით ჩაიდინა ბევრად უფრო დიდი დანაშაული. ასე რომ, დაისვა კითხვა: როგორ არის (ღმერთი) კეთილი, რამდენად მოსიყვარულეა კაცობრიობის მიმართ, თუ ის სჯის? ჩვენ გადავდგით ამაზე საუბარი, რათა არ დაიტვირთოთ თქვენი ყურადღება ძალიან ბევრი (სუბიექტით). ახლა, გადავიხადოთ ეს ვალი და ვაჩვენოთ, როგორ რჩება ღმერთი კარგი დასჯის დროსაც კი. ეს სიტყვები ერეტიკოსების წინააღმდეგაც შეიძლება იყოს მიმართული, ამიტომ ყურადღებით მოუსმინეთ. ღმერთმა შეგვქმნა ჩვენი საჭიროების გარეშე. და რომ მას არ გვქონია ჩვენზე მოთხოვნილება, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ მან შეგვქმნა შემდგომში (არა მარადისობისგან). ჩვენ რომ გვჭირდებოდეს, ჯერ შეგვქმნიდა. თუ ის ჩვენს გარეშე არსებობდა და ჩვენ მოგვიანებით გავჩნდით, მაშინ მან შეგვქმნა ჩვენი საჭიროების გარეშე. მან შექმნა ცა, დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც ჩვენთვის არსებობს. განა ეს არ არის, მითხარით, მისი სიკეთის საქმე? ამაზე ბევრი რამის თქმა შეიძლება, მაგრამ მოკლედ ვთქვათ, რომ ის „უბრძანებს თავის მზეს, ამოვიდეს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:45). ეს ნამდვილად არ არის სიკეთის საქმე? არა, შენ ამბობ. ერთხელ მარკიონიტს ვკითხე: ეს სიკეთე არ არის? მან მიპასუხა: თუ ღმერთი არ მოითხოვდა ცოდვებზე ანგარიშს, მაშინ ეს სიკეთის საქმე იქნებოდა; და რადგან ის ანგარიშს ითხოვს, ეს არ არის სიკეთის საკითხი. ის აქ აღარ არის, მაგრამ ჩვენ გავიმეორებთ იმას, რაც მაშინ ითქვა და კიდევ ვიტყვით. მე მტკიცედ ვამტკიცებ, რომ თუ ღმერთი არ მოითხოვდა ანგარიშს, ის არ იქნებოდა კარგი; და რადგან ის ანგარიშს ითხოვს, კარგია. ფაქტობრივად, მითხარი, რომ ჩვენგან ანგარიში არ მოეთხოვა, განა შეიძლება გაგრძელებულიყო ადამიანის სიცოცხლე? მხეცებად ხომ არ გადავიქცევით? თუკი ახლაც, როცა განკითხვისა და სასჯელის შიში გვიდევს, თევზებს ვაჯობეთ, ერთმანეთს ვჭამდით, ლომებსა და მგლებზე უპირატესობა მოვიპოვეთ, ერთმანეთს ვძარცავთ, მაშინ რა დაბნეულობა და განუკითხაობა არ იქნებოდა ჩვენი ცხოვრება აღსავსე, თუ ის ჩვენგან ანგარიში არ მოითხოვა და ჩვენ ამაში დავრწმუნდით? რას შეედრება ზღაპრული ლაბირინთი ჩვენს სამყაროში არსებულ არეულობას? უთვალავ აჯანყებას და არეულობას ხომ არ ნახავ? ბოლოს და ბოლოს ვინ სცემს პატივს მამას? ვინ არ აყენებს შეურაცხყოფას დედას? ვინ არ გადაეცემა ყველა სახის სიამოვნებას და ყველა სახის მანკიერებას? და რომ ეს ასეა, შევეცდები დაგარწმუნოთ მხოლოდ ერთი სახლის მაგალითზე მოყვანით. როგორ? აი როგორ: თუ რომელიმე თქვენგანს, ვინც ამის შესახებ გეკითხებათ, მონები ჰყავდა და მე გამოვუცხადებ, რომ რაც არ უნდა წინააღმდეგობა გაუწიონ ბატონების ძალაუფლებას, თუნდაც მოქმედებით შეურაცხყოფა მიაყენონ მათ, თუნდაც მთელი ქონება გაძარცონ, თუნდაც ყველაფერი თავდაყირა დააყენონ და მტრებად მოექცნენ, (ბატონები) არ დაემუქრებიან, არ დასჯიან და არ დასჯიან. მაშინ როგორ ფიქრობთ, ეს იქნება სიკეთის საკითხი? მე პირიქით, მიმაჩნია, რომ უკიდურესი სისასტიკე იქნებოდა არა მარტო ცოლ-შვილის ასეთი შეუფერებელი ლმობიერებით გამოაშკარავება, არამედ მანამდეც თვით დამნაშავეების დაღუპვის უფლება. ისინი გახდებიან მთვრალები, გარყვნილები, უსირცხვილოები, ამპარტავანები და ყველა ცხოველთა შორის ყველაზე უაზრო. ეს, მითხარით, სიკეთის საქმეა სულის კეთილშობილების გათელვა და მათი და ერთმანეთის განადგურება? Do you see that the very demand for an account is a matter of great goodness? მაგრამ რას ვამბობ მსახურებზე, რომლებიც ძალიან მიდრეკილნი არიან ამ მანკიერებებისკენ? მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „მართალი გაიხარებს შურისძიების ხილვით, ფეხებს დაიბანს ბოროტთა სისხლით“ (ფსალმუნი 57:11); ამას არ გაუხარდება, არა, მაგრამ იმის შიშით, რომ თვითონაც არ განიცადოს იგივე, იზრუნებს ცხოვრების უფრო დიდ სიწმინდეზე. ამრიგად, ეს (მოხსენების მოთხოვნა) დიდ შეშფოთებას იწვევს. ასე რომ, თქვენ ამბობთ; მაგრამ მხოლოდ მუქარა უნდა და არა დასჯა. არა, თუ მაშინაც კი, როცა ის სასჯელს აწესებს, იტყვი, რომ ეს მხოლოდ მუქარაა და, შესაბამისად, უფრო უყურადღებო გახდები, მაშინ უყურადღებობის რა დონემდე არ მიაღწევდი, თუ ეს მართლაც მხოლოდ მუქარა იყო? ნინეველებს რომ სცოდნოდათ, რომ მათთვის დაკისრებული სასჯელი მხოლოდ მუქარა იყო, არ მოინანიებდნენ; მაგრამ რადგან მოინანიეს, მუქარა მხოლოდ სიტყვებით დარჩა. თქვენც გინდათ (ცოდვილებისთვის დაკისრებული სასჯელები) მხოლოდ მუქარა იყოს? ეს შენზეა დამოკიდებული; შეასწორეთ თავი და ისინი მხოლოდ საფრთხედ დარჩებიან. თუ მუქარის ზიზღს იწყებ, მაშინ ეს არ მოხდეს! – მაშინ ამას პრაქტიკაში განიცდით. ვინც წყალდიდობამდე ცხოვრობდა, საფრთხის რომ ეშინოდა, რეალურად არ განიცდიდა მას. ანალოგიურად, თუ ჩვენ გვეშინია საფრთხის, ჩვენ მას რეალურად არ განვიცდით. დაე, ეს არ შეგვემართოს, მაგრამ ქველმოქმედმა ღმერთმა მოგვცეს ყველას ამის გაგება და მივაღწიოთ უთქმელ კურთხევებს, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: